千松筆記

世尊于明星升起后，拈花示众前。四十九年间，慈悲心切。向人反复宣说数百万言。世人只读懂死句，却不解活句。如来吐纳虚空，点化众生处。直指开口无犹豫处，无遗漏处，无穿凿处，无造作处。如龙潜深海，似虎隐山林。风云叱咤，百怪震惶。世尊唯将对明星所证这段光景，全然展露于人前。令一切人各自检点：此乃如来十二分教耶？抑或显露本心耶？若谓如来所说之教，何故又言四十九年未曾说一字？此实如来彻悟旷劫本来面目，浑然流露。本地风光，天机自然。如来妙相，毫无雕琢之迹。不费纤毫之力，和音吐露，全体显现于众生。圆顿根机顿显于言，收放自如，妙用纵横。心佛众生，浑然一体。真妄物我，举一全收。无圣凡之别，无欠无余。融万法于一心，了千心于一语。樵歌牧笛，声色纵横。明明同时印可，权实双运。五家分灯，三乘教相。义理何存？究其锋芒，则万变千奇。穷理尽性，浑然无端。毫无渗漏，亦无一法可得。自然活泼泼，圆转转。不离如来舌端，唯愿众生透得此关。人人本有超然乐处，挟日月而驱风雷。舌端游戏，或古或律，时现清新。或宗或教，水斩蛟龙，陆截猛虎。杜绝猎奇，严防穿凿。千卷灵文，似秋毫浮于沧海。故不落点墨，尽是必吐精华。敛锐藏锋，极尽人间百态。果位人受天供，尝一味而众味俱足。化铜铁为黄金，转神奇为腐朽。以道观言，以言观道。可见大道，可穷经纶。可励心志，可察乾坤。可知鬼神，可通百家。开顶门正眼，放无上宝光。孰得孰失？何去何从？故初祖云：净智妙圆，体本空寂。如是功德，非世间求。须是真参实悟，方得受用。不拖泥带水，向上玄旨。不作葛藤露布。且道不落死活句，如何道看？

如来所说的三乘十二部教法，如同海水同一咸味。至高至深，激荡则成波涛，回旋则生浪花，震动则发雷音，喷涌则降甘霖。能随龙众变化三千世界，皆是如来舌端泛起的波澜。浩瀚谈艺，皆从匠心流露；应机施教，对答如流。一旦机缘成熟，便能透彻开显，通达无碍。时而分流时而汇合，无损大海的磅礴气势。心中不存丝毫缘影，眼前不现特别胜景，也无奇特名言，唯有澄明独脱。这虚空活泼泼地显现，风骨凛然，温暖如春。如同明镜照物，风雷在握，应对世间万务，其神妙无所不及。因此般若智慧当下现前，本来圆满，无需造作。真实智慧无边，真心无所执着，毫无遗漏。人人本分，各各具足。罗山和尚说：玄妙之门本无法可立，不设规矩。犹如国王宝剑，锋芒不可触碰，妄动则令人盲目。无一语不直指向上，无一言不全体显露。所以释迦世尊在一切处所，皆成就正觉。若是有血性汉子，于此着眼，便能看见自己纵横自在，纤毫不移。踏着自己本命星辰，原本不从他人而得。必须抖擞精神仔细参究。