佛说无量寿经

我听到的是这样：

有一次，佛陀住在王舍城的灵鹫山中，与一万两千位大比丘在一起。他们都是证得大神通的大圣者，名字分别是：尊者了本际、尊者正愿、尊者正语、尊者大号、尊者仁贤、尊者离垢、尊者名闻、尊者善实、尊者具足、尊者牛王、尊者优楼频螺迦叶、尊者伽耶迦叶、尊者那提迦叶、尊者摩诃迦叶、尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者劫宾那、尊者大住、尊者大净志、尊者摩诃周那、尊者满愿子、尊者离障阂、尊者流灌、尊者坚伏、尊者面王、尊者果乘、尊者仁性、尊者喜乐、尊者善来、尊者罗云、尊者阿难，这些都是上首弟子。

又有大乘众菩萨一同在场，包括普贤菩萨、妙德菩萨、慈氏菩萨等，以及此贤劫中的所有菩萨。

还有贤护等十六位大菩萨：善思议菩萨、信慧菩萨、空无菩萨、神通华菩萨、光英菩萨、慧上菩萨、智幢菩萨、寂根菩萨、愿慧菩萨、香象菩萨、宝英菩萨、中住菩萨、制行菩萨、解脱菩萨。他们都遵循普贤大菩萨的德行，具备菩萨无量无边的行愿，安住于一切功德法门中，游化十方世界，以善巧方便度化众生，深入佛法宝藏，到达究竟彼岸，在无量世界示现成就无上正觉。

菩萨在兜率天弘扬佛法，后舍弃天宫降生人间，从母亲右胁诞生。刚出生便行走七步，周身光明普照十方无数佛土，大地震动。他高声宣告：我将在世间成为无上尊者，帝释天与梵天都将侍奉，天界众生与人间众生都会归依。少年时精通算术、文辞、射箭骑马等技艺，广学各种学问。在后花园习武比试，又在宫中享受声色之娱。目睹老人、病人与死者后，觉悟世间无常，于是舍弃王位财富，入山修行。他遣返随行的白马，摘下宝冠璎珞，脱下华服换上僧衣，剃除须发，在树下静坐。苦修六年后，为教化五浊恶世的众生，示现沐浴金河。天神压弯树枝助他出水，灵鸟相随前往道场，种种祥瑞显现。他接受吉祥草铺坐菩提树下，结跏趺坐放大光明警示魔众。魔王率众前来扰乱，被他以智慧降伏，最终证得无上正觉。帝释天与梵天劝请说法，于是他振动法音，击法鼓、吹法螺、执法剑、树法幢，如雷如电普降法雨，恒常以佛法觉悟众生，光明遍照无量世界。一切世界震动，魔宫动摇，群魔畏惧归降。他破除邪见之网，消除烦恼尘垢，摧毁欲望沟壑。护持正法，广开法门；洗涤污垢，彰显清净；光大佛法，传播正道。入城乞食得丰盛供养，广积功德，开示福田，为宣佛法现欢喜相，以法药救治众生三苦。展现无上菩提功德，为菩萨授记成佛，示现涅槃度脱无量众生。断尽烦恼，培植善根，具足难测微妙功德。游化诸佛国土，普遍开示佛法，所修所行清净无染。

就像魔术师能变幻出各种形象，无论男女都能变化，因为技艺纯熟随心所欲。这些菩萨也是如此，通晓一切法门融会贯通，安住之处皆能感化众生，在无数佛国普遍示现，从不傲慢懈怠，始终怜悯众生。他们具足一切修行法门，深入研习菩萨经典通达奥义，美名遍传十方世界，无量诸佛共同护持。诸佛所证境界他们均已证得，佛陀所立教法他们皆能建立，能广宣如来教化为众菩萨之师。以甚深禅定智慧引导众生，通达诸法实相，了知众生根性，明察一切佛国，供养十方诸佛。化身示现快如闪电，善修无畏通晓幻化法门。破除魔障束缚，解脱烦恼缠缚。超越声闻缘觉境界，证得空、无相、无愿三昧。善巧设立方便法门，开示三乘教法。随缘示现涅槃度生，实则无作无为，不生不灭住平等性。圆满成就无量总持百千三昧，六根清净智慧广大，深入菩萨法藏，证得佛华严三昧。演说弘扬一切经典，安住甚深禅定，亲见十方现在诸佛，一念之间周遍法界。救度种种苦难众生，开显真实法义，获得如来辩才智慧。通晓一切语言音声，普度教化众生，超越世间所有法相。心常安住度世之道，对万物得大自在。主动作众生不请之友，肩负救度重任。受持如来甚深法藏，护持佛种永不断绝。发起大悲悯念众生，以慈爱之辩授予法眼，阻断三恶道，开启善法门，主动施予无上妙法，如孝子敬爱父母。对待众生如同自己，所有善根皆达彼岸，具足诸佛无量功德，智慧圣明不可思议。

那时，有无数菩萨大士前来集会，数量多得无法计算。

那时，世尊面容安详愉悦，神态清净庄严，周身散发着无比殊胜的光明。

尊敬的阿难尊者遵从佛陀的旨意，立即从座位上起身，袒露右肩，恭敬地跪着合掌对佛陀说：今天世尊面容安详愉悦，神态清净庄严，容貌光辉伟大，如同明镜般内外明澈，威仪光明超越一切，从未见过像今天这样殊胜美妙的景象。至高无上的圣者啊！我心中在想：今天世尊安住于不可思议的佛法中，今天大雄安住于诸佛所住的境界，今天世间慧眼安住于引导众生的行为，今天最殊胜者安住于无上大道，今天最尊贵者实践着如来的功德。过去、未来、现在的诸佛相互忆念，莫非现在佛陀正在忆念诸佛吗？为什么威德神力如此光明照耀呢？

这时佛陀问阿难：阿难，是天人们让你来问我的吗？还是你自己用智慧观察后前来询问的？

阿难对佛陀说：并没有天神前来教导我，是我自己根据所见询问这个问题的。

佛说：很好，阿难！你问得很好。你展现出深刻的智慧和真正的辩才，怀着对众生的怜悯提出这个问题。如来以无尽的大悲心怜悯三界众生，因此出现在世间，弘扬佛法，普度众生，让他们获得真实的利益。无量劫以来难得遇见，就像灵瑞花偶尔才开放。你今天的问题对众生有很大利益，能启发教化一切天界和人间的众生。

阿难，你要知道如来证得的无上正觉智慧深不可测，能善巧引导教化众生，智慧洞见毫无障碍，没有任何力量能够阻断。如来只需一餐之力，就能维持寿命百千万亿劫之久，甚至超越这个时限。他的身体机能始终安适愉悦不受损减，容貌光采永不衰败。这是什么缘故呢？因为如来的禅定智慧究竟通达无有极限，对一切万法都能自在无碍地运作。

阿难，仔细听好，现在为你解说。

回答说：正是如此，我们很乐意听闻。

佛陀告诉阿难：在过去久远无量不可思议无央数劫前，锭光如来出现于世，教化度脱无量众生，使他们都能证得道果而后涅槃。接着出现的如来名为光远、月光、栴檀香、善山王、须弥天冠、须弥等曜、月色、正念、离垢、无著、龙天、夜光、安明顶、不动地、琉璃妙华、琉璃金色、金藏、炎光、炎根、地种、月像、日音、解脱华、庄严光明、海觉神通、水光、大香、离尘垢、舍厌意、宝炎、妙顶、勇立、功德持慧、蔽日月光、日月琉璃光、无上琉璃光、最上首、菩提华、月明、日光、华色王、水月光、除痴冥、度盖行、净信、善宿、威神、法慧、鸾音、师子音、龙音、处世，这些如来都已示现涅槃。

那时，又有一位佛名为世自在王如来，应供，等正觉，明行足，善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛，世尊。当时有一位国王，听闻佛说法后心中欢喜，随即发起无上正真道意，舍弃国家，放弃王位，出家修行成为沙门，名为法藏，他才智高超，勇猛聪慧，超越常人。法藏来到世自在王如来面前，顶礼佛足，向右绕行三圈，长跪合掌以偈颂赞叹道：

佛陀告诉阿难：法藏比丘说完这些偈颂后，恭敬地对佛陀说：世尊啊，我已发起追求无上正觉的愿心，恳请您为我详细开示经法。我将依教修行，建立清净庄严、无量殊胜的佛国净土。愿我能快速成就无上佛果，彻底拔除众生生死轮回的痛苦根源。

佛告诉阿难说：“那时，世自在王佛对法藏比丘说：‘就像你所修行、用来庄严佛国净土的那些方法，你自己应当知道。’”

比丘向佛禀告：此义理广大深远，非我所能领悟。唯愿世尊详细开示诸佛如来修习净土的法门。我听闻之后，必定依教奉行，圆满所愿。

当时，世自在王佛知道他志向高远宏大，就对法藏比丘说经：比如大海，一个人用斗去量，经过无数劫的时间，也能量到海底，得到珍宝。如果有人真心精进，不断求道，必定能成就果位，有什么愿望不能实现呢？

这时，世自在王佛就为法藏广泛讲解了二百一十亿个佛国世界中天人的善行恶业、国土的优劣美丑，根据他的心愿全都显现给他看。

那时，比丘们听闻佛陀讲述庄严清净的国土，全都亲眼得见。他们发起超越一切的无上殊胜誓愿，内心安详宁静，志向无所执着，世间一切众生都无法企及。在整整五劫的岁月中，他们专注思维如何摄受庄严佛国的清净修行。

阿难向佛陀问道：那个佛国的寿命有多长？

佛说：“这位佛的寿命有四十二劫那么长。

那时，法藏比丘选取了二百一十亿诸佛国土的清净修行。这样修行之后，他来到世自在王佛面前，恭敬地顶礼佛足，绕佛三圈，然后合掌站立，对佛说：世尊，我已经完成了庄严佛国净土的所有清净修行。

佛告诉比丘：你现在可以说，应当知道这是时候了。要使所有大众心生欢喜。菩萨听闻后，依此法修行，便能圆满成就无量大愿。

比丘对佛陀说：恳请您垂听明察，如我所愿，我将详细说明。

如果我成佛时，我的国土中还有地狱、饿鬼、畜生这些恶道，我就不成佛。

如果我成佛，我国土中的天人和人，寿命终结后若再堕入三恶道，我就不成佛。

如果我成佛时，我国中的天人和人民，如果不是全身都呈现真金色，我就不取正觉。

如果我成佛时，我国中的天人和凡夫形体颜色有美丑差别，我就不成佛。

如果我成佛时，我国土中的众生不能全部知晓自己的前世，乃至最低限度也能知道百千亿那由他劫的事情，我就不取正觉。

如果我成佛，我国中的天人和人若不能获得天眼，最低限度也能看见百千亿那由他诸佛国土的话，我就不取正觉。

如果我成佛时，我国土中的天人和人类，如果不能获得天耳通，乃至不能听闻并完全领受百千亿那由他诸佛所说的教法，我就不取正觉。

如果我成佛时，我国土中的天人和人类不具备他心智通，乃至不能了知百千亿那由他诸佛国土中众生的心念，我就不取正觉。

如果我成佛时，我国中的天人和人类不能在一念之间以神通自在飞行，最低限度也能超越百千亿那由他诸佛国土，我就不成佛。

如果我成佛，我国土中的天人和人类若生起贪恋执着身体的念头，我就不成佛。

如果我成佛时，我国中的天人和人类如果不能安住于正定聚必定达到涅槃，我就不取正觉。

如果我成佛时，光明可以衡量，甚至不能照耀百千亿那由他诸佛国土，我就不证得无上正觉。

如果我成佛时，寿命可以被计算，哪怕只有百千亿那由他劫那么长，我就不成佛。

如果我成佛时，我国土中的声闻众若有人能计算其数量，甚至三千大千世界所有众生都成为缘觉，历经百千劫共同计算也能知其总数的话，我就不取正觉。

如果我成佛，我国土中的众生寿命无量无边，除非他们发愿自行决定寿命长短。若不如此，我誓不成佛。

如果我成佛，我国土中的天人和人类，乃至听到不善的名字，我就不证得正觉。

如果我成佛，十方世界中无量诸佛若不都赞叹称颂我名号，我就不成佛。

如果我成佛时，十方世界的众生真心相信并愿意往生到我的国土，哪怕只念十声佛号，如果不能往生，我就不成佛。只有犯下五逆罪和诽谤正法的人除外。

如果我成佛时，十方世界的众生发菩提心修种种功德，诚心发愿要往生我的国土，却在临终时，我没有带领大众围绕出现在他面前，我就不成佛。

如果我成佛，十方世界的众生听闻我的名号，一心向往我的国土，积累各种善根功德，诚心回向发愿往生我的国土，若不能实现愿望，我便不取正觉。

如果我成佛时，我国土中的天人和人类若不能全部具足三十二种大丈夫相，我就不取正觉。

如果我成佛，其他佛国的菩萨们来生我的国土，最终必定达到一生补处的位置——除非他们本愿自由教化众生，为了众生，披上大誓愿的铠甲，积累功德救度一切；游历诸佛国土修行菩萨行，供养十方诸佛如来；开导教化恒河沙数无量众生，使他们建立无上正真之道；超越常规菩萨阶位的修行，当下修习普贤菩萨的德行——如果不能实现这些，我就不成佛。

假如我成佛时，我国中的菩萨仰仗佛的神力供养诸佛，一顿饭的工夫不能到达无量无数亿那由他的诸佛国土，我就不成佛。

如果我成佛时，我国中的菩萨在其他佛前展现他们的功德，他们想要供养的物品如果不能如愿获得，我就不成佛。

如果我成佛时，我国土中的菩萨若不能演说一切智慧，我就不取正觉。

如果我成佛时，国中的菩萨不能得到金刚那罗延般坚固的身体，我就不成佛。

如果我成佛时，我国土中的一切人天和万物，庄严清净、光明美丽，形貌色彩殊胜独特，精妙绝伦，无法形容衡量。若有众生乃至获得天眼，能清楚分辨其名称数量的，我就不取正觉。

如果我成佛，国中的菩萨哪怕功德再少，也能知晓并看见那高达四百万里的道场树，其光明色彩无量无边。若不能如此，我誓不成佛。

如果我成佛时，国中的菩萨听闻读诵经典，解说经义而不能获得辩才智慧的，我就不成佛。

如果我成佛，我国土中的菩萨，他们的智慧和辩才如果可以衡量的话，我就不成佛。

如果我成佛时，我的国土清净无染，能完全映照十方无量无数不可思议的诸佛世界，如同明镜照见面容；若不能如此，我誓不成佛。

如果我成佛时，从大地以上直到虚空，所有的宫殿、楼阁、池水、花树——国土中一切万物——都由无量杂宝和千百种香共同合成，庄严美妙超越人天，香气遍熏十方世界，菩萨闻到都能修行佛道；若不能如此，我就不取正觉。

假如我成佛时，十方无量无数不可思议诸佛世界的众生，受到我的光明照耀身体，身心都能柔软安和，胜过人天境界；如果做不到这一点，我就不成佛。

假如我成佛时，十方无量无数佛国世界的众生，听到我的名号，如果不能证得菩萨无生法忍和种种深妙总持，我誓不成佛。

如果我成佛时，十方无量无数不可思议的诸佛世界中，若有女人听闻我的名号，心生欢喜深信，发起菩提心，厌恶女身，命终之后若再转为女身，我就不取正觉。

如果我成佛时，十方无量无数佛国中的菩萨们，听闻我的名号，命终之后能一直修行清净行直到成佛；如果做不到这一点，我就不成佛。

如果我成佛时，十方无数不可思议的诸佛世界中，所有天界和人间的众生听闻我的名号，都会五体投地顶礼膜拜，心生欢喜信仰乐于修行菩萨道，天人与世人都对我恭敬无比；若不能实现此愿，我誓不成佛。

如果我成佛时，我国土中的天人和人类想要衣服，只要动念就能立刻得到，如同佛所赞叹的如法妙衣自然披在身上；如果有人还需要裁剪缝制、染色加工、洗涤晾晒，我就不取正觉。

如果我成佛，我国中的天人和人类所享受的快乐比不上断尽烦恼的比丘，我就不成佛。

如果我成佛时，我国中的菩萨们想要见到十方无量庄严清净的佛土，立刻就能如愿，在宝树中全部清晰显现，如同明镜照见自己的面容；如果不能实现这一点，我就不成佛。

如果我成佛，其他国土的菩萨们听到我的名号，直到成佛时，若还有身体器官残缺不全的，我就不取正觉。

如果我成佛，其他国土的菩萨们听闻我的名号，都能获得清净解脱的禅定，安住在这禅定中，哪怕只动一个念头的时间，也能供养无量不可思议的诸佛世尊而不失禅定；若不能如此，我就不成佛。

如果我成佛，其他国土的菩萨们听到我的名号，寿命终结后能生到尊贵之家；如果不是这样，我就不成佛。

如果我成佛，其他国土的菩萨们听闻我的名号，欢喜踊跃，修行菩萨道，具足功德之本；如果不是这样，我就不成佛。

如果我成佛时，其他国土的菩萨们听到我的名号，都能获得普等三昧，安住在这种定境中直至成佛，恒常见到无量无数的一切如来；若不能如此，我誓不成佛。

假如我成佛时，我国土中的菩萨们都能随自己的心愿，想听什么法门自然就能听到；如果做不到这一点，我就不成佛。

如果我成佛时，其他国土的菩萨们听到我的名号，不能立刻达到不退转的修行境界，我就不成佛。

如果我成佛时，其他国土的菩萨们听闻我的名号，不能立刻证得第一、第二、第三法忍，对于诸佛的教法不能即刻获得不退转的，我就不取正觉。

佛告诉阿难：那时，法藏比丘说完这些誓愿后，又用偈颂说道：

佛告诉阿难：法藏比丘说完这些偈颂后，当时整个大地出现六种震动，天上降下美妙的花朵飘散在他身上，空中自然响起音乐赞叹说：必定成就无上正觉。于是法藏比丘圆满修成这些大愿，真实不虚，超越世间的深刻寂静之乐。

阿难！法藏比丘在那尊佛所在之处，面对诸天、魔众、梵天、龙神等八部大众，发下宏大誓愿。立下此愿后，一心一意专注建设庄严美妙的净土。他所修成的佛国广阔无边，殊胜独特，永恒稳固，永不衰败、永不变异。在不可思议的漫长岁月中，他积累了无量菩萨德行，不生贪欲、嗔恨、伤害之念，不起贪欲、嗔恨、伤害之想，不执着于色、声、香、味、触等外境。他成就了忍辱之力，不计较种种苦难。少欲知足，远离贪染、嗔恚、愚痴，常处禅定，智慧通达无碍。没有虚伪谄媚之心，面容和善，言语柔和，主动关怀他人。勇猛精进，志愿永不疲倦，专求清净无染之法。以智慧利益众生，恭敬佛法僧三宝，侍奉师长；以广大庄严圆满种种修行，令众生成就功德。安住于空、无相、无愿之法，无造作、无生起，观一切法如幻如化。远离粗恶言语、自害、害他、彼此俱害，修习善语，自利、利他、彼此兼利。舍弃国家、王位，断绝财富、色欲。自身践行六波罗蜜，也教导他人修行。

在无数劫中积累功德善行，无论投生何处都能随心所愿，无量珍宝自然显现，教化度脱无数众生。令其安住于无上正觉之道，或示现为长者、居士、豪族、权贵，或现为刹帝利国王、转轮圣王，或作六欲天之主乃至大梵天王。恒常以衣服饮食卧具医药四事供养恭敬诸佛，如此功德不可计量。口中气息芬芳如青莲花，周身毛孔散发旃檀妙香，其香普熏无量世界；容貌端正庄严，身相圆满殊胜，手中常化现无尽珍宝，衣物饮食及殊妙香花，宝盖经幡等庄严供具。如是功德远超一切人天，于诸法皆得自在无碍。

阿难向佛陀问道：法藏菩萨是已经成佛而涅槃了，还是尚未成佛，或是现在依然住世？

佛告诉阿难：法藏菩萨现在已经成佛，正在西方，距离这里十万亿个佛土，那个佛的世界名叫安乐。

阿难又问：这位佛成道以来已经过了多长时间？

佛说：我成佛以来已经过了十劫。我的佛国土地由七种珍宝自然形成——金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙——共同构成大地，广阔无边没有界限。这些珍宝相互交融，彼此辉映，光芒闪耀，精妙绝伦，清净庄严超越十方一切世界中最珍贵的宝物，这些珍宝就像第六层天上的宝物一样。我的佛国没有须弥山和金刚围等一切山岳，也没有大海、小河、溪流、水井和山谷。凭借佛的神奇力量，想看什么就能看见什么。也没有地狱、饿鬼、畜生等苦难的轮回之处。更没有四季——春、秋、冬、夏——不冷也不热，永远温和舒适。

那时，阿难对佛陀说：世尊！如果那个国土没有须弥山，四天王和忉利天要依靠什么而安住呢？

佛对阿难说：从第三重天到色究竟天，这些天界都依靠什么而存在？

阿难对佛陀说：行善作恶的因果报应真是深奥难测。

佛告诉阿难：业力果报不可思议，诸佛世界也不可思议。众生因为功德善力安住于业行境界，所以才能如此。

阿难对佛陀说：我不是对这个教法有疑问，而是为了未来众生能消除疑惑，所以提出这个问题。

佛陀告诉阿难：无量寿佛的威德光明最为尊贵殊胜，是其他诸佛光明都无法相比的。有的佛光明能照耀一百个佛世界，有的能照耀一千个佛世界，简而言之，能照耀东方如恒河沙数般的佛国净土，南方、西方、北方以及四维上下也是如此。有的佛光明只能照耀七尺范围，有的照耀一由旬，二、三、四、五由旬，如此递增乃至照耀整个佛国净土。因此，无量寿佛也被称为无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。

众生若遇此光明，三毒消除，身心柔软，欢喜踊跃，善心自然生起。若在恶道受苦之处，见此光明，皆得安歇，不再苦恼；命终之后，皆获解脱。

无量寿佛的光明辉煌照耀十方诸佛国土，无人不知。不仅我现在称赞他的光明，一切诸佛、声闻、缘觉及所有菩萨大众也都如此赞叹。若有众生听闻他光明威神的功德，日夜虔诚称颂不断，随其心愿得以往生他的国土，被众菩萨、声闻大众共同赞叹称颂其功德；等到他们成佛时，也会被十方诸佛菩萨赞叹其光明，就像现在一样。

佛说：我讲述无量寿佛的光明威严神圣、崇高殊胜微妙之处，即便用一劫的时间日夜不停地说，也说不完。

佛对阿难说：无量寿佛的寿命长久得无法计算，你知道吗？假如十方世界无量众生都获得人身，全都修成声闻、缘觉，一起集会专心禅思，竭尽他们的智力，用百千万劫的时间共同推算，也算不出无量寿佛寿命的长远劫数，无法穷尽知道他的极限。声闻、菩萨、天、人众生的寿命长短也是这样，不是用算数比喻能知道的。还有声闻、菩萨的数量多得难以计量无法言说，他们的智慧透彻通达，威力自在，能在手掌中容纳一切世界。

佛对阿难说：那位佛初次法会时，声闻弟子数量多得无法计算，菩萨众也是如此。即使让大目犍连这样神通第一的尊者，用百千万亿无量无数的时间，历经阿僧祇那由他劫直到涅槃，也无法算清这些圣众的数目。就像大海深广无边，如果有人将一根细毛分成百分，用其中一分沾取一滴水。你觉得这一滴水和整个大海相比，哪个更多？

阿难对佛陀说：那些水滴和大海相比，数量差距之大，不是精于计算的人能算得清、也不是任何比喻言语能说得明的。

佛告诉阿难：就像目连等人在百千万亿那由他劫中计算初会时的声闻菩萨数量，他们所知道的仅如一滴水，不知道的却如大海般浩瀚。

在那片国土上，七宝构成的树木遍布整个世界——金树、银树、琉璃树、水晶树、珊瑚树、玛瑙树、砗磲树。有些树由两种、三种乃至七种宝物共同构成。有的金树长着银叶，开着银花，结银果；有的银树长着金叶，开着金花，结金果；有的琉璃树以水晶为叶，花与果实也是如此；有的水晶树以琉璃为叶，花与果实也是如此；有的珊瑚树以玛瑙为叶，花与果实也是如此；有的玛瑙树以琉璃为叶，花与果实也是如此；有的砗磲树以各种宝物为叶，花与果实也是如此。

有的宝树，紫金为根，白银为干，琉璃为枝，水晶为条，珊瑚为叶，玛瑙为花，砗磲为果；有的宝树，白银为根，琉璃为干，水晶为枝，珊瑚为条，玛瑙为叶，砗磲为花，紫金为果；有的宝树，琉璃为根，水晶为干，珊瑚为枝，玛瑙为条，砗磲为叶，紫金为花，白银为果；有的宝树，水晶为根，珊瑚为干，玛瑙为枝，砗磲为条，紫金为叶，白银为花，琉璃为果；有的宝树，珊瑚为根，玛瑙为干，砗磲为枝，紫金为条，白银为叶，琉璃为花，水晶为果；有的宝树，玛瑙为根，砗磲为干，紫金为枝，白银为条，琉璃为叶，水晶为花，珊瑚为果；有的宝树，砗磲为根，紫金为干，白银为枝，琉璃为条，水晶为叶，珊瑚为花，玛瑙为果。

这些宝树排列整齐，树干彼此相对，枝条相互对称，叶子彼此相对，花朵相互辉映，果实彼此对应，光彩灿烂，令人目不暇接。清风拂过时，发出五种美妙的音声，宫商角徵羽自然和谐。

此外，无量寿佛的道场树高达四百万里，树干粗达五千由旬，枝叶向四方伸展二十万里。这棵树由各种珍宝自然合成，并以月光摩尼持海轮宝——众宝之王——作为装饰。树枝间垂挂着宝璎珞，呈现出百千万种色彩和变化，散发出无量光明照耀无边世界。珍贵的宝网覆盖在树上，一切庄严景象应念显现。微风轻拂时，会发出微妙的法音，传遍十方一切佛国。听到这声音的众生能获得甚深法忍，安住不退转地直至成佛，不受苦患；凡是目睹其色彩、耳闻其声音、鼻嗅其香气、舌尝其味道、身体接触其光明、心念与佛法相应者，都能获得甚深法忍，安住不退转地直至成佛，六根清净无有烦恼。

阿难，如果那个国家的天人和凡人见到这种树，就能获得三种法忍：第一是音声忍，第二是柔顺忍，第三是无生法忍。这都是无量寿佛威德神力的缘故，是他本来的誓愿、圆满的誓愿、清楚的誓愿、坚定的誓愿、彻底的誓愿所成就的。

佛告诉阿难：世间帝王的千百种音乐，从转轮圣王到第六层天界的歌舞乐声，层层递胜千亿万倍；但第六层天界的万种乐音，比起无量寿国中七宝树的一种音色仍不及千亿分之一。那里还有自然化现的万种乐器，所有乐声无不是清净法音，清亮悠扬，微妙和雅，在十方世界的音声中最为第一。

此外，讲堂、精舍、宫殿、楼阁都由七宝自然化成，装饰得庄严华丽，又用珍珠、明月摩尼等种种珍宝交织成璎珞网，覆盖在上面。内外左右有许多浴池，有的十由旬，有的二十、三十，甚至百千由旬，长宽深浅都整齐匀称，池中充满清澈盈满的八功德水，清净芬芳，味道如同甘露。黄金池的底铺着白银沙，白银池的底铺着黄金沙，水晶池的底铺着琉璃沙，琉璃池的底铺着水晶沙，珊瑚池的底铺着琥珀沙，琥珀池的底铺着珊瑚沙，砗磲池的底铺着玛瑙沙，玛瑙池的底铺着砗磲沙，白玉池的底铺着紫金沙，紫金池的底铺着白玉沙，或者由两种、三种乃至七种宝物共同合成。池岸边有旃檀树，枝叶垂挂，香气弥漫。还有青莲花、红莲花、黄莲花、白莲花等各种莲花，色彩斑斓，光辉茂盛，遍布水面。

那些菩萨和声闻众进入宝池时，想要水到脚踝，水就漫到脚踝；想水到膝盖，水就到膝盖；想水到腰间，水就到腰间；想水到颈部，水就到颈部；想让水沐浴全身，水就自然流遍全身；想让水退回，水就立刻退回。水温冷暖自然随心意调节，能舒畅心神、愉悦身体、洗涤心中污垢，池水清澈透明纯净如虚空。池底宝沙晶莹透彻，无论多深都能映照，微波轻转相互流淌，舒缓流动不快不慢。水波扬起无数自然妙音，众生各随其缘都能听闻：或闻佛说法声，或闻佛法声，或闻僧众声，或闻寂静声、空无我声、大慈悲声、波罗蜜声，或闻如来十力无畏不共法声、神通智慧声、无造作声、不生不灭声、无生法忍声，乃至甘露灌顶等一切妙法声。听闻这些声音后，众生皆心生无量欢喜，自然契合清净离欲的寂灭真谛，契合三宝威德与不共法门，契合菩萨声闻所修圣道。此土没有三恶道苦难之名，唯有自然快乐之音，所以这佛国名为极乐。

阿难，那个佛国的往生者，都具备这样清净的身体、美妙的音声和神通功德。他们居住的宫殿、衣服、饮食以及各种用来装饰的奇妙花香，都像第六天自然生成的东西一样。想吃饭的时候，七宝做成的餐具自然出现在面前，金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、明月珍珠等各式钵器随意到来，百味饮食自然盛满。虽然有这些饮食，实际上并不需要真正进食，只要看到食物的色泽、闻到香气，心里想着吃，自然就饱足了，身心柔软舒适，不会贪着味道。用完之后这些饮食就自然消失，到下次需要时又会再次出现。

那个佛国清净安宁，微妙快乐，仅次于无为涅槃的境界。那里的声闻、菩萨、人、天，智慧高深，神通透彻。全都同属一类，形体没有差别，只是为了顺应其他地方的习俗，才有人、天的名称。相貌端正，世间罕见，容颜微妙，既非天人也非人类，都具有自然虚无之身、无极之体。

佛对阿难说：就像世间的穷苦乞丐站在帝王身边，他们的外貌神态能相比吗？

阿难对佛陀说：假如这个人站在帝王身旁，他的瘦弱丑陋简直无法形容，相差百千万亿倍。为什么呢？因为贫穷乞丐地位极其低下，衣不蔽体，食仅果腹，饥寒交迫，几乎丧失了人的尊严。这都是由于前世没有积累福德，聚财不施舍，越富越吝啬，只想不劳而获，贪得无厌，不信行善，罪恶堆积如山。这样死后，财物散失，辛苦积攒反成烦恼，对自己毫无益处，徒为他人所有。没有善行可依靠，没有福德可依仗，因此死后堕入恶道，长久受苦。罪业受尽后投生为下贱之人，愚昧鄙陋到极点，虽外形似人。而世间帝王之所以能成为人中之尊，都是过去世积累功德所致：慈悲布施，仁爱济世，守信修善，与人无争。所以寿终之后，福报使他转生善道，上升天界享受福乐。行善的余庆使他今生投生王家，自然尊贵，相貌庄严众人敬重，华服美食随心享用。这都是前世福德所致，才能得到这样的果报。

佛对阿难说：你说得对。比如人间的帝王，虽然在人类中最尊贵，相貌端正，但与转轮圣王相比，就显得非常粗陋，就像乞丐站在帝王旁边一样。转轮圣王的威仪相貌庄严殊妙，堪称天下第一，但比起忉利天王，又显得丑陋不堪，相差何止万亿倍。假如将天帝与第六天王相比，更是相差百千亿倍，无法相提并论。若是第六天王与无量寿佛国的菩萨、声闻相比，其光明容颜的差距更是百千万亿倍都无法计算。

佛告诉阿难：无量寿国中的天人和世人，他们的衣服、饮食、花香、璎珞、各种伞盖旗帜、美妙的音乐，所住的房屋、宫殿、楼阁，都随着他们的心意变化，或高或低，或大或小，或是单一珍宝所成，或是两种珍宝所成，乃至无数珍宝所成，只要心中一想，立刻就会出现。还有，各种珍贵的奇妙衣服铺满大地，所有天人和世人都踩在上面行走。无数珍宝织成的网覆盖整个佛土，这些网都用金线、珍珠、千百种珍宝、奇妙的珍品装饰得极其庄严，四周垂挂着宝铃，光彩闪耀，无比华丽。自然的德风轻轻吹起，这风温和舒适，不冷也不热；温暖清凉，柔和顺畅，不快也不慢；风吹过那些宝网和宝树，发出无数微妙的法音，传播出万种温和雅正的德香。闻到这香气的人，烦恼习气自然不起，风接触到他们的身体，都感到快乐，就像比丘证得了灭尽定一样。

又有风吹散鲜花，遍布佛国净土。花瓣依颜色依次排列，丝毫不乱，柔软光洁，芬芳浓郁。脚踏其上会下陷四寸，抬脚时地面又恢复如初。鲜花用尽后，地面自然开裂，将花瓣依次化没，洁净无余。每到相应时节，便有风吹散鲜花，如此重复六遍。

又有无数珍宝莲花遍布整个世界，每一朵宝花都有千百亿片花瓣，花瓣散发出无量种颜色的光芒，青色花瓣放青光，白色花瓣放白光，黑、黄、红、紫各色花瓣也放射相应颜色的光彩，光辉灿烂，明亮得胜过日月。每一朵花中放射出三十六万道光芒；每一道光芒中显现出三十六万尊佛，佛身呈现紫金色，相貌庄严殊胜；每一尊佛又放出千百道光明，普遍为十方世界演说微妙佛法；这些佛各自安立无量众生于成佛的正道。