大方广佛华严经卷第十三
于阗国三藏实叉难陀奉 制译
光明觉品第九
尔时，世尊从两足轮下放百亿光明，照此三千大千世界百亿阎浮提、百亿弗婆提、百亿瞿耶尼、百亿欝单越、百亿大海、百亿轮围山、百亿菩萨受生、百亿菩萨出家、百亿如来成正觉、百亿如来转法轮、百亿如来入涅槃、百亿须弥山王、百亿四天王众天、百亿三十三天、百亿夜摩天、百亿兜率天、百亿化乐天、百亿他化自在天、百亿梵众天、百亿光音天、百亿遍净天、百亿广果天、百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。如此处，见佛世尊坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕；其百亿阎浮提中，百亿如来亦如是坐。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其名曰：文殊师利菩萨、觉首菩萨、财首菩萨、宝首菩萨、功德首菩萨、目首菩萨、精进首菩萨、法首菩萨、智首菩萨、贤首菩萨。是诸菩萨所从来国，所谓：金色世界、妙色世界、莲华色世界、薝卜华色世界、优钵罗华色世界、金色世界、宝色世界、金刚色世界、玻瓈色世界、平等色世界。此诸菩萨各于佛所净修梵行，所谓：不动智佛、无碍智佛、解脱智佛、威仪智佛、明相智佛、究竟智佛、最胜智佛、自在智佛、梵智佛、观察智佛。尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：
这时，世尊从双足轮下放出百亿道光明，照亮这三千大千世界中的百亿阎浮提、百亿弗婆提、百亿瞿耶尼、百亿郁单越、百亿大海、百亿轮围山、百亿菩萨受生、百亿菩萨出家、百亿如来成正觉、百亿如来转法轮、百亿如来入涅槃、百亿须弥山王、百亿四天王众天、百亿三十三天、百亿夜摩天、百亿兜率天、百亿化乐天、百亿他化自在天、百亿梵众天、百亿光音天、百亿遍净天、百亿广果天、百亿色究竟天；其中所有景象，都清晰显现。如同在此处，看见佛世尊端坐于莲华藏师子座上，被十佛刹微尘数的菩萨共同围绕；那百亿阎浮提中，百亿如来也都是这样坐着。由于佛神力的缘故，十方各有一位大菩萨，各自带着十佛刹微尘数的菩萨们，一同来到佛所在之处。他们的名字是：文殊师利菩萨、觉首菩萨、财首菩萨、宝首菩萨、功德首菩萨、目首菩萨、精进首菩萨、法首菩萨、智首菩萨、贤首菩萨。这些菩萨所来的国土分别是：金色世界、妙色世界、莲华色世界、薝卜华色世界、优钵罗华色世界、金色世界、宝色世界、金刚色世界、玻璃色世界、平等色世界。这些菩萨各自在佛的座下清净修行梵行，他们所依止的佛是：不动智佛、无碍智佛、解脱智佛、威仪智佛、明相智佛、究竟智佛、最胜智佛、自在智佛、梵智佛、观察智佛。这时，一切处的文殊师利菩萨，各自在佛所在之处，同时发出声音，说出这样的偈颂：
「若有见正觉， 解脱离诸漏，
不着一切世， 彼非证道眼。
若有知如来， 体相无所有，
修习得明了， 此人疾作佛。
能见此世界， 其心不摇动，
于佛身亦然， 当成胜智者。
若于佛及法， 其心了平等，
二念不现前， 当践难思位。
若见佛及身， 平等而安住，
无住无所入， 当成难遇者。
色受无有数， 想行识亦然，
若能如是知， 当作大牟尼。
世及出世见， 一切皆超越，
而能善知法， 当成大光耀。
若于一切智， 发生回向心，
见心无所生， 当获大名称。
众生无有生， 亦复无有坏，
若得如是智， 当成无上道。
一中解无量， 无量中解一，
了彼互生起， 当成无所畏。」
如果有人看见正觉的佛陀，以为解脱了所有烦恼， 却还执着世间的一切，这人并未证得真正的智慧。
如果有人明白如来本性，知道其本体形相皆空无所有， 通过修行获得清晰认知，这样的人很快就能成佛。
能够看见这个世界，内心却不为所动， 看待佛身也是如此，必将成为殊胜的智者。
如果对佛法和真理，内心能够平等看待， 不起分别执着之念，必能证得不可思议的境界。
如果见到佛和自身，都能平等安住观照， 既不执着也不攀缘，必能成为难遇的圣者。
色与感受本无定数，思想行为意识亦然， 若能这样如实了知，必能成为大觉悟者。
世间和出世间的见解，全部都能超越放下， 同时善于通达真理，必能成就大光明智。
如果对无上智慧，发起回向众生的心， 又见心念本无所生，必能获得广大声誉。
众生本来无生，同样也无所谓灭， 若能获得这种智慧，必能成就无上佛道。
从一中理解无量，从无量中理解一， 明白彼此相互生起，必能成就无所畏惧。
尔时，光明过此世界，遍照东方十佛国土；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。如此处，见佛世尊坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕；彼一一世界中，各有百亿阎浮提、百亿如来，亦如是坐。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓：文殊师利等；所从来国，谓：金色世界等；本所事佛，谓：不动智如来等。尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：
这时，光明遍照这个世界后，继续照耀东方十个佛国净土；南方、西方、北方，以及东南、东北、西南、西北、上方、下方，也都是如此。每一个方向的世界中，都有百亿个像我们这样的南阎浮提世界，乃至百亿色究竟天；其中所有景象，都清晰显现。就像我们这里，看见佛世尊端坐在莲花藏狮子座上，有十佛刹微尘数那么多的菩萨共同围绕；其他每一个世界中，也各有百亿南阎浮提、百亿尊如来，同样这样端坐着。都是凭借佛陀威神力的缘故，十方世界各有一位大菩萨，每一位都带着十佛刹微尘数的菩萨们，一同来到佛陀所在的道场。这些大菩萨，就是文殊师利菩萨等人；他们所来的世界，叫做金色世界等；他们原本侍奉的佛陀，是不动智如来等。这时，所有世界的文殊师利菩萨，各自在佛前，同时发出声音，说出这样的偈颂：
「众生无智慧， 爱刺所伤毒，
为彼求菩提， 诸佛法如是。
普见于诸法， 二边皆舍离，
道成永不退， 转此无等轮。
不可思议劫， 精进修诸行，
为度诸众生， 此是大仙力。
导师降众魔， 勇健无能胜，
光中演妙义， 慈悲故如是。
以彼智慧心， 破诸烦恼障，
一念见一切， 此是佛神力。
击于正法鼓， 觉寤十方刹，
咸令向菩提， 自在力能尔。
不坏无边境， 而游诸亿刹，
于有无所着， 彼自在如佛。
诸佛如虚空， 究竟常清净，
忆念生欢喜， 彼诸愿具足。
一一地狱中， 经于无量劫，
为度众生故， 而能忍是苦。
不惜于身命， 常护诸佛法，
无我心调柔， 能得如来道。」
众生缺乏智慧， 被贪爱的毒刺所伤， 诸佛为此寻求觉悟， 佛法的真谛正是这样。
普遍观照一切现象， 舍弃两种极端见解， 证道后永不退转， 转动这无与伦比的法轮。
历经不可思议的劫数， 精进修行各种法门， 只为救度一切众生， 这是大觉者的力量。
导师降伏所有魔障， 勇猛精进无人能胜， 在光明中演说妙法， 出于慈悲所以如此。
运用那圆满智慧心， 破除种种烦恼障碍， 一念之间洞见一切， 这是佛陀的神通力。
擂响正法的大鼓， 唤醒十方一切世界， 使众生皆趋向觉悟， 自在之力方能如此。
不破坏无边的法界， 却游化无数佛土， 对存在与否都不执着， 那自在境界如同佛陀。
诸佛如同虚空， 终究恒常清净， 忆念便生欢喜， 那些誓愿皆得圆满。
每一个地狱之中， 经历无量劫时光， 为了救度众生故， 能够忍受这般苦。
从不吝惜身命， 常护诸佛正法， 无我心性调柔， 方能成就如来道。
尔时，光明过十世界，遍照东方百世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼诸世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓：文殊师利等：所从来国，谓：金色世界等；本所事佛，谓：不动智如来等。尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：
这时，光明遍照十方世界，东方百世界、南方、西方、北方，以及东南、西南、东北、西北上下各方，全都映照得通明透彻。那些世界中，都有百亿个像我们这样的阎浮提世界，乃至百亿色究竟天；其中所有景象，都清晰显现。在每一个阎浮提世界里，都能看见如来坐在莲花藏师子座上，有十佛刹微尘数那么多的菩萨共同围绕。凭借佛陀威神力的加持，十方各有一位大菩萨，各自带领十佛刹微尘数的菩萨们，一起来到佛陀所在之处。这些大菩萨，就是文殊师利等圣者；他们所来的国土，是金色世界等净土；他们所依止的佛陀，是不动智如来等诸佛。这时，所有世界的文殊师利菩萨，在各自佛陀的面前，同时发出清净法音，宣说这样的偈颂：
「佛了法如幻， 通达无障碍，
心净离众着， 调伏诸群生。
或有见初生， 妙色如金山，
住是最后身， 永作人中月。
或见经行时， 具无量功德，
念慧皆善巧， 丈夫师子步。
或见绀青目， 观察于十方，
有时现戏笑， 为顺众生欲。
或见师子吼， 殊胜无比身，
示现最后生， 所说无非实。
或有见出家， 解脱一切缚，
修治诸佛行， 常乐观寂灭。
或见坐道场， 觉知一切法，
到功德彼岸； 痴暗烦恼尽。
或见胜丈夫， 具足大悲心，
转于妙法轮， 度无量众生。
或见师子吼， 威光最殊特，
超一切世间， 神通力无等。
或见心寂静， 如世灯永灭，
种种现神通， 十力能如是。」
佛陀透彻了知一切现象如幻影般显现，通达无碍， 内心清净远离一切执着，善巧调伏各类众生。
有人目睹佛陀示现降生时，庄严妙相如金山巍峨， 安住于轮回的最后身，犹如永恒照耀人间的明月。
有人看见佛陀经行之处，无不具足无量功德， 正念与智慧皆圆满善巧，迈出雄狮般的坚定步伐。
有人瞻仰佛陀绀青慈目，周遍观察十方世界， 偶尔展现亲切笑容，只为随顺众生心念。
有人见证佛陀狮子吼，殊胜身相无与伦比， 示现此生为最后受生，所有言说皆为真理。
有人得见佛陀出家相，解脱所有烦恼系缚， 勤修诸佛所行之道，恒常安住寂静境界。
有人目睹佛陀坐道场，彻悟万法真实相， 抵达功德圆满彼岸；愚痴烦恼尽皆消融。
有人瞻仰殊胜大丈夫，圆满具足大悲心， 转动微妙法轮，济度无量众生。
有人得闻佛陀狮子吼，威德光明最殊胜， 超越一切世间境界，神通力量无与伦比。
有人见证心识永寂灭，犹如明灯终熄灭， 却能示现种种神通，十力功德如是展现。
尔时，光明过百世界，遍照东方千世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓：文殊师利等；所从来国，谓：金色世界等；本所事佛，谓：不动智如来等。尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：
那时，光明遍照百千世界，东方千处世界尽现光芒；南方、西方、北方，以及四维上下各方，也都同样光明普照。这每一方世界中，都有百亿个阎浮提世界，乃至百亿色究竟天；其中所有景象，全都清晰显现。在每一个阎浮提世界里，都能看见如来端坐在莲花藏师子座上，有十佛刹微尘数那么多的菩萨共同围绕。凭借佛陀威神力的加持，十方世界各有一位大菩萨，每一位都带领着十佛刹微尘数的菩萨们，一同来到佛陀所在之处。这些大菩萨，就是文殊师利等圣者；他们所来的国土，叫做金色世界等净土；他们所承事的佛陀，正是不动智如来等诸佛。那时，所有世界的文殊师利菩萨，在各自佛陀的面前，同时发出清净音声，宣说这样的偈颂：
「佛于甚深法， 通达无与等，
众生不能了， 次第为开示。
我性未曾有， 我所亦空寂，
云何诸如来， 而得有其身。
解脱明行者， 无数无等伦，
世间诸因量， 求过不可得。
佛非世间蕴， 界处生死法，
数法不能成， 故号人师子。
其性本空寂， 内外俱解脱，
离一切妄念， 无等法如是。
体性常不动， 无我无来去，
而能寤世间， 无边悉调伏。
常乐观寂灭， 一相无有二，
其心不增减， 现无量神力。
不作诸众生， 业报因缘行，
而能了无碍， 善逝法如是。
种种诸众生， 流转于十方，
如来不分别， 度脱无边类。
诸佛真金色， 非有遍诸有，
随众生心乐， 为说寂灭法。」
佛陀通达甚深法义，其境界无人能及， 众生因不能明了，佛陀便循序渐进开示。
我之本性本不存在，我所拥有亦是空寂， 为何诸佛如来，却能显现色身？
解脱的圣者光明行持，其数无量无可比拟， 世间一切推度衡量，皆无法寻得其过失。
佛陀不属于世间的五蕴、十八界等生死法， 用世俗计量无法界定，故被称为人中之狮。
其本性本来空寂，内外皆得解脱， 远离一切妄念，无等正法正是如此。
体性恒常不动摇，无我亦无来去， 却能唤醒世间，调伏无边众生。
恒常安住于寂灭，体认一相无有二法， 其心念不增不减，展现无量神通力。
不造作众生业报因缘之行， 却能无碍了知一切，善逝之法正是如此。
种种众生流转于十方世界， 如来不起分别心，度化解脱无量众生。
诸佛真身如黄金色，并非实存却遍一切处， 随顺众生心中所乐，为其宣说寂灭之法。
尔时，光明过千世界，遍照东方十千世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天：其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓：文殊师利等；所从来国，谓：金色世界等；本所事佛，谓：不动智如来等。尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：
这时，光明遍照超过千个世界，东方十千世界都被照亮；南方、西方、北方，以及四角、上方、下方，也都是如此。每一个世界中，都有百亿个像我们这样的世界，乃至百亿色究竟天：其中所有的一切，都清晰显现。在每一个世界中，都看见如来坐在莲花藏狮子座上，有十佛刹微尘数那么多的菩萨共同围绕。都是凭借佛的神通力量，十方各有一位大菩萨，每一位都带领十佛刹微尘数的菩萨们，一起来到佛所在的地方。这些大菩萨，就是：文殊师利等；他们所来的国土，就是：金色世界等；他们所原本侍奉的佛，就是：不动智如来等。这时，所有地方文殊师利菩萨，各自在佛所在之处，同时发出声音，说出这样的偈颂：
「发起大悲心， 救护诸众生，
永出人天众， 如是业应作。
意常信乐佛， 其心不退转，
亲近诸如来， 如是业应作。
志乐佛功德， 其心永不退，
住于清凉慧， 如是业应作。
一切威仪中， 常念佛功德，
昼夜无暂断， 如是业应作。
观无边三世， 学彼佛功德，
常无厌倦心， 如是业应作。
观身如实相， 一切皆寂灭，
离我无我着， 如是业应作。
等观众生心， 不起诸分别，
入于真实境， 如是业应作。
悉举无边界， 普饮一切海，
此神通智力， 如是业应作。
思惟诸国土， 色与非色相，
一切悉能知， 如是业应作。
十方国土尘， 一尘为一佛，
悉能知其数， 如是业应作。」
发起大悲心念，救护一切众生， 使他们永远超越人天轮回， 这样的修行应当践行。
心意常信敬爱戴佛陀，信念永不退转， 时时亲近诸佛如来， 这样的修行应当践行。
立志向往佛陀功德，内心永不退缩， 安住于清净自在的智慧， 这样的修行应当践行。
在一切行住坐卧中，恒常忆念佛的功德， 昼夜不间断地修持， 这样的修行应当践行。
观察无边无际的过去现在未来， 学习诸佛的功德境界， 永远保持精进不倦的心， 这样的修行应当践行。
如实观察身体的真相，明白一切本自寂灭， 远离自我与无我的执着， 这样的修行应当践行。
平等观照众生心念，不起任何分别， 契入真实不虚的境界， 这样的修行应当践行。
能遍举无边世界，普饮一切法海， 这样的神通智慧之力， 这样的修行应当践行。
思惟一切国土境界，无论有形无形相， 全部都能如实了知， 这样的修行应当践行。
十方世界国土微尘，每一尘都是一尊佛， 都能清楚知其数量， 这样的修行应当践行。
尔时，光明过十千世界，遍照东方百千世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓：文殊师利等；所从来国，谓：金色世界等；本所事佛，谓：不动智如来等。
这时，光明遍照十方世界，越过一万个世界，照亮东方成百上千的世界；南方、西方、北方，以及东南、东北、西南、西北各个方向，乃至上方和下方，也都是如此。每一个世界中，都有百亿个像我们这样的南阎浮提世界，甚至包括百亿色究竟天在内的所有天界；其中所有的一切，都清晰显现。在每一个南阎浮提世界里，都能看到如来端坐在莲花藏师子座上，有像十方佛土微尘数那么多的菩萨共同围绕。由于佛陀威神力的加持，十方世界各有一位大菩萨，每一位都带领着十方佛土微尘数那么多的菩萨们，一同来到佛陀所在之处。这些大菩萨，就是文殊师利菩萨等人；他们所来的世界，叫做金色世界等地；他们原本所侍奉的佛陀，是不动智如来等诸佛。
尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：
这时，十方世界的一切文殊师利菩萨，各自在诸佛的道场中，同时发出清音，宣说这样的偈颂：
「若以威德色种族， 而见人中调御师，
是为病眼颠倒见， 彼不能知最胜法。
如来色形诸相等， 一切世间莫能测，
亿那由劫共思量， 色相威德转无边。
如来非以相为体， 但是无相寂灭法，
身相威仪悉具足， 世间随乐皆得见。
佛法微妙难可量， 一切言说莫能及，
非是和合非不合， 体性寂灭无诸相。
佛身无生超戏论， 非是蕴聚差别法，
得自在力决定见， 所行无畏离言道。
身心悉平等， 内外皆解脱，
永劫住正念， 无着无所系。
意净光明者， 所行无染着，
智眼靡不周， 广大利众生。
一身为无量， 无量复为一，
了知诸世间， 现形遍一切。
此身无所从， 亦无所积聚，
众生分别故， 见佛种种身。
心分别世间， 是心无所有，
如来知此法， 如是见佛身。」
如果凭着威仪相貌或出身门第， 来认识人间的导师， 这是病眼颠倒的看法， 这样的人无法了悟最上妙法。
如来的身形相貌庄严， 世间无人能够测度， 纵使亿万年共同思量， 色相威德反而更加无边。
如来并非以形相为体性， 而是无相的寂灭法身， 虽然具足一切身相威仪， 世间众生随其愿乐皆能得见。
佛法精微奥妙难以测量， 一切言语都无法表述， 既非和合也非不和合， 体性寂灭不落任何形相。
佛身本无生起超越戏论， 不是五蕴积聚的差别法， 获得自在之力方能确见， 所行无畏脱离言语之道。
身心完全平等无别， 内外皆得解脱自在， 恒久安住于正念之中， 无所执着也无系缚。
心意清净光明的人， 所有行为毫无染着， 智慧之眼无不周遍， 广泛利益一切众生。
一身可化现无量身形， 无量身形复归为一身， 透彻明了世间一切， 示现形相遍满十方。
这色身无所从来， 也没有积聚之处， 只因众生起分别， 看见如来种种身。
心念分别世间万象， 这心本身却无实体， 如来彻悟这个真理， 如此方能见佛真身。
尔时，光明过百千世界，遍照东方百万世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓：文殊师利等；所从来国，谓：金色世界等；本所事佛，谓：不动智如来等。
这时，光明遍照超越百千世界，普照东方百万世界；南方、西方、北方，以及四维、上方、下方，也都是如此。每一个世界中，都有百亿个阎浮提，乃至百亿个色究竟天；其中所有景象，都清晰显现。每一个阎浮提中，都能看见如来坐在莲花藏师子座上，有十佛刹微尘数那么多的菩萨共同围绕。由于佛陀神力的缘故，十方各有一位大菩萨，每一位都带着十佛刹微尘数的菩萨们，一同来到佛陀所在之处。这些大菩萨，就是文殊师利等人；他们所来的国土，是金色世界等处；原本所侍奉的佛陀，是不动智如来等。
尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：
这时，十方世界的一切文殊师利菩萨，各自在诸佛的道场中，同时发出清音，宣说这样的偈颂：
「如来最自在， 超世无所依，
具一切功德， 度脱于诸有。
无染无所着， 无想无依止，
体性不可量， 见者咸称叹。
光明遍清净， 尘累悉蠲涤，
不动离二边， 此是如来智。
若有见如来， 身心离分别，
则于一切法， 永出诸疑滞。
一切世间中， 处处转法轮，
无性无所转， 导师方便说。
于法无疑惑， 永绝诸戏论，
不生分别心， 是念佛菩提。
了知差别法， 不著于言说，
无有一与多， 是名随佛教。
多中无一性， 一亦无有多，
如是二俱舍， 普入佛功德。
众生及国土， 一切皆寂灭，
无依无分别， 能入佛菩提。
众生及国土， 一异不可得，
如是善观察， 名知佛法义。」
如来最为自在，超越世间无所依赖， 具足一切功德，度化解脱一切众生。
没有染污无所执着，没有妄念无所依止， 本体无法衡量，见到的人都赞叹。
光明遍照清净无染，尘世牵累全都消除， 如如不动远离两边，这就是如来的智慧。
如果有人见到如来，身心都不起分别， 那么对于一切法，就能永远超脱疑惑障碍。
在一切世间中，处处演说佛法， 虽无实性可转，导师以善巧方便说法。
对佛法没有疑惑，永远断除各种戏论， 不生起分别心，这就是忆念佛的觉悟。
明白各种差别的法，却不执着于言语， 没有一与多的分别，这才叫做随顺佛教。
在多中没有一的固定性，在一中也没有多的固定性， 这样两边都放下，就能普遍契入佛的功德。
众生和国土，一切都是寂灭的， 没有依止没有分别，才能契入佛的觉悟。
众生和国土，相同与相异都不可得， 能够这样善加观察，就叫做明白佛法的真义。
尔时，光明过百万世界，遍照东方一亿世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，各见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓：文殊师利等；所从来国，谓：金色世界等；本所事佛，谓：不动智如来等。
那时，光明照遍百万世界，一直照亮东方一亿世界；南方、西方、北方，以及四角、上下各方，也都是如此。每一个世界里，都有百亿个像我们这样的世界，乃至百亿层天界；其中所有的一切，都清晰显现。每一个世界中，都看到如来坐在莲花藏师子座上，有像十方佛土微尘数那么多的菩萨围绕着他。由于佛陀神力的缘故，十方各有一位大菩萨，每一位都带着十方佛土微尘数那么多的菩萨们，一起来到佛陀所在的地方。这些大菩萨，就是文殊师利等人；他们所来的国土，叫做金色世界等；他们所侍奉的佛陀，叫做不动智如来等。
尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：
这时，十方世界的一切文殊师利菩萨，各自在诸佛的道场中，同时发出清音，宣说这样的偈颂：
「智慧无等法无边， 超诸有海到彼岸，
寿量光明悉无比， 此功德者方便力。
所有佛法皆明了， 常观三世无厌倦，
虽缘境界不分别， 此难思者方便力。
乐观众生无生想， 普见诸趣无趣想，
恒住禅寂不系心， 此无碍慧方便力。
善巧通达一切法， 正念勤修涅槃道，
乐于解脱离不平， 此寂灭人方便力。
有能劝向佛菩提， 趣如法界一切智，
善化众生入于谛， 此住佛心方便力。
佛所说法皆随入， 广大智慧无所碍，
一切处行悉已臻， 此自在修方便力。
恒住涅槃如虚空， 随心化现靡不周，
此依无相而为相， 到难到者方便力。
昼夜日月及年劫， 世界始终成坏相，
如是忆念悉了知， 此时数智方便力。
一切众生有生灭， 色与非色想非想，
所有名字悉了知， 此住难思方便力。
过去现在未来世， 所有言说皆能了，
而知三世悉平等， 此无比解方便力。」
智慧无等法无边， 超越生死到彼岸， 寿命光明皆无比， 这是功德方便力。
所有佛法皆明了， 常观三世无厌倦， 虽对境界不分别， 这是难思方便力。
乐观众生无生想， 普见诸趣无趣想， 恒住禅定心自在， 这是无碍慧方便力。
善巧通达一切法， 正念勤修涅槃道， 乐于解脱离不平， 这是寂灭人方便力。
有能引导向佛道， 趣入法界一切智， 善化众生入真理， 这是住佛心方便力。
佛所说法皆通达， 广大智慧无障碍， 一切处行皆圆满， 这是自在修方便力。
恒住涅槃如虚空， 随心化现无不周， 此依无相为表象， 这是难到方便力。
昼夜日月及年劫， 世界始终成坏相， 如是忆念悉了知， 这是时数智方便力。
一切众生有生灭， 色与非色想非想， 所有名字悉了知， 这是难思方便力。
过去现在未来世， 所有言说皆能了， 而知三世悉平等， 这是无比解方便力。
尔时，光明过一亿世界，遍照东方十亿世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓：文殊师利等；所从来国，谓：金色世界等；本所事佛，谓：不动智如来等。
这时，光明越过一亿个世界，遍照东方十亿世界；南方、西方、北方，以及东南、东北、西南、西北四个方向，还有上方和下方，也都是这样。每一个世界中，都有一百亿个阎浮提，甚至到一百亿个色究竟天；其中所有的一切，都清晰显现。在每一个阎浮提中，都能看见如来坐在莲花藏狮子座上，有十佛刹微尘数那么多的菩萨共同围绕。由于佛的神通力量，十方各自有一位大菩萨，每一位都带着十佛刹微尘数的菩萨们，一同来到佛所在的地方。这些大菩萨，就是文殊师利等人；他们所来的国土，是金色世界等；他们原本所侍奉的佛，是不动智如来等。
尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：
这时，十方世界的一切文殊师利菩萨，各自在诸佛的道场中，同时发出清音，宣说这样的偈颂：
「广大苦行皆修习， 日夜精勤无厌怠，
已度难度师子吼， 普化众生是其行。
众生流转爱欲海， 无明网覆大忧迫，
至仁勇猛悉断除， 誓亦当然是其行。
世间放逸着五欲， 不实分别受众苦，
奉行佛教常摄心， 誓度于斯是其行。
众生着我入生死， 求其边际不可得，
普事如来获妙法， 为彼宣说是其行。
众生无怙病所缠， 常沦恶趣起三毒，
大火猛焰恒烧热， 净心度彼是其行。
众生迷惑失正道， 常行邪径入暗宅，
为彼大然正法灯， 永作照明是其行。
众生漂溺诸有海， 忧难无涯不可处，
为彼兴造大法船， 皆令得度是其行。
众生无知不见本， 迷惑痴狂险难中，
佛哀愍彼建法桥， 正念令升是其行。
见诸众生在险道， 老病死苦常逼迫，
修诸方便无限量， 誓当悉度是其行。
闻法信解无疑惑， 了性空寂不惊怖，
随形六道遍十方， 普教群迷是其行。」
他修行广大的苦行，日夜精进从不厌倦， 已经超越最难超越的境界，像狮子般无畏地教化众生。
众生在爱欲的海洋里流转，被无明的罗网覆盖充满忧愁， 慈悲勇猛的他彻底断除这些烦恼，发愿要救度众生。
世人放纵欲望沉迷享乐，因虚妄分别承受种种痛苦， 他遵循佛陀教诲收摄内心，发誓要度化这些人。
众生因为自我执着陷入生死，找不到轮回的尽头， 他侍奉如来获得妙法，为众生宣讲真理。
众生无依无靠被病苦缠绕，常堕落恶道生起贪嗔痴， 如同被烈焰不断烧灼，他以清净心救度他们。
众生迷失方向偏离正道，常走邪路进入黑暗， 他为众生点燃正法明灯，永远照亮前路。
众生在生死大海中漂流，忧愁苦难没有边际， 他为众生建造佛法大船，让所有人都能渡过。
众生愚昧不见本性，在痴狂险难中迷失， 佛陀慈悲为他们搭建法桥，助他们提起正念超越。
看见众生走在险路上，被老病死苦不断逼迫， 他修习无量方便法门，发誓要度尽一切众生。
听闻佛法深信不疑，明了本性空寂毫不恐惧， 随缘化现六道遍满十方，普遍教化迷茫众生。
尔时，光明过十亿世界，遍照东方百亿世界、千亿世界、百千亿世界、那由他亿世界、百那由他亿世界、千那由他亿世界、百千那由他亿世界，如是无数无量、无边无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说，尽法界、虚空界、所有世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓：文殊师利等；所从来国，谓：金色世界等；本所事佛，谓：不动智如来等。尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：
这时，光明遍照十方世界，越过十亿世界，照亮东方百亿世界、千亿世界、百千亿世界、那由他亿世界、百那由他亿世界、千那由他亿世界、百千那由他亿世界。如此照遍无数无量、无边无际、不可计数、不可称量、不可思议、不可言说的所有世界，充满整个法界和虚空界。南方、西方、北方，以及四维上下各方也都是这样。
在每一个世界中，都有百亿个阎浮提，乃至百亿个色究竟天；其中所有景象都清晰显现。在每一个阎浮提中，都能看见如来坐在莲花藏师子座上，被十佛刹微尘数那么多的菩萨共同围绕着。
由于佛陀神力的缘故，十方各有一位大菩萨，每一位都带着十佛刹微尘数的菩萨们，一起来到佛陀所在之处。这些大菩萨就是文殊师利等人；他们所来的国土是金色世界等处；他们所侍奉的佛陀是不动智如来等人。
这时，所有地方文殊师利菩萨，各自在佛陀面前，同时发出声音，说出这样的偈颂：
「一念普观无量劫， 无去无来亦无住，
如是了知三世事， 超诸方便成十力。
十方无比善名称， 永离诸难常欢喜，
普诣一切国土中， 广为宣扬如是法。
为利众生供养佛， 如其意获相似果，
于一切法悉顺知， 遍十方中现神力。
从初供佛意柔忍， 入深禅定观法性，
普劝众生发道心， 以此速成无上果。
十方求法情无异， 为修功德令满足，
有无二相悉灭除， 此人于佛为真见。
普往十方诸国土， 广说妙法兴义利，
住于实际不动摇， 此人功德同于佛。
如来所转妙法轮， 一切皆是菩提分，
若能闻已悟法性， 如是之人常见佛。
不见十力空如幻， 虽见非见如盲覩，
分别取相不见佛， 毕竟离着乃能见。
众生随业种种别， 十方内外难尽见，
佛身无碍遍十方， 不可尽见亦如是。
譬如空中无量刹， 无来无去遍十方，
生成灭坏无所依， 佛遍虚空亦如是。」
在一念中遍观无量劫时光， 没有来去也没有停留之处， 这样洞彻三世一切事相， 超越种种方便成就如来十力。
十方世界无人能比的善名称者， 永远脱离苦难恒常欢喜， 普遍到达一切国土之中， 广为宣扬这样的妙法。
为利益众生而供养诸佛， 随其心愿获得相应果报， 对一切法都能顺应了知， 遍满十方展现神通威力。
从最初供佛心意柔软安忍， 深入禅定观照诸法实性， 普遍劝导众生发起求道之心， 以此快速成就无上佛果。
十方求法的心愿没有差别， 为修集功德令其圆满具足， 有无二相的分别全然消除， 这样的人才是真正见佛。
普遍前往十方一切国土， 广说妙法兴办利益众生之事， 安住于真如实际而不动摇， 这样的功德与佛同等。
如来所转的微妙法轮， 一切皆是觉悟的组成部分， 若能听闻后悟入法性， 这样的人常能见佛。
若不见如来十力皆空如幻， 虽见也如同盲人视物不见真相， 执着分别事物的表象便不能见佛， 只有彻底远离执着方能得见。
众生随业力而有种种差别， 十方内外难以完全得见， 佛身无碍遍满十方世界， 不可尽见也是这个道理。
犹如虚空中无量世界， 无来无去遍满十方， 生成坏灭无所依附， 佛陀遍满虚空也是如此。