大方广佛华严经

有一种殊胜的三昧叫做安乐，能普遍救度一切众生， 放出不可思议的大光明，让见到的人都得到调伏。

所放的光明名为善现，如果有众生遇到这种光， 必定让他们获得真实利益，不会白白浪费，因此能够成就无上智慧。 那光明示现诸佛的形象，示现佛法、示现僧宝、示现正道， 也示现佛塔和佛像，所以成就了这种光明。

又放出名为照耀的光明，遮蔽一切天界的光芒， 所有的黑暗障碍全部消除，普遍为众生带来利益。 这种光明觉悟一切众生，让他们执持灯明供养佛陀， 因为用灯供养诸佛的缘故，得以成为世间无上明灯。 点燃各种油灯和酥油灯，也点燃种种火炬， 用众香、妙药和珍贵蜡烛供养佛陀，因此获得这种光明。

又放出名为济度的光明，这种光明能觉悟一切众生， 让他们普遍发起大誓愿心，度脱欲海中的众生。 如果能普遍发起大誓愿心，度脱欲海中的众生， 就能超越四重瀑流，指示通往无忧解脱之城。 在道路经过的大水处，建造桥梁和舟船， 批评有为法，赞叹寂静，所以成就了这种光明。

又放出名为灭爱的光明，这种光明能觉悟一切众生， 让他们舍弃五欲，专心思惟解脱的妙法真味。 如果能舍弃五欲，专心思惟解脱的妙法真味， 就能用佛的甘露法雨，普遍灭除世间的渴爱。 布施池塘、水井和泉流，专求无上菩提道， 批评五欲，赞叹禅定，所以成就了这种光明。

又放出名为欢喜的光明，这种光明能觉悟一切众生， 让他们爱慕佛的菩提，发心求证无师自悟之道。 塑造如来大悲像，众相庄严坐在莲花座上， 恒常赞叹最殊胜的功德，所以成就了这种光明。

又放出名为爱乐的光明，这种光明能觉悟一切众生， 让他们心中喜爱诸佛，以及喜爱佛法、喜爱僧众。 如果常常心中喜爱诸佛，以及喜爱佛法、喜爱僧众， 就能在如来法会中，成就无上甚深法忍。 开悟无量众生，普遍让他们忆念佛、法、僧三宝， 并示现发心修行的功德，所以成就了这种光明。

又放出名为福聚的光明，这种光明能觉悟一切众生， 让他们修行种种无量布施，以此愿求无上佛道。 设立无遮限的大施会，有来求取的人都得到满足， 不让他们的心有所缺乏，所以成就了这种光明。

又放出名为具智的光明，这种光明能觉悟一切众生， 让他们在一法一念中，完全理解无量法门。 为众生分别解说佛法，以及决了真实义理， 善于说法义理没有亏减，所以成就了这种光明。

又放出名为慧灯的光明，这种光明能觉悟一切众生， 让他们知道众生本性空寂，一切诸法都无所有。 演说诸法空无自性，如同幻影、如同阳焰、如同水中月， 乃至如同梦中影像，所以成就了这种光明。

又放出名为法自在的光明，这种光明能觉悟一切众生， 让他们获得无尽总持，完全受持一切佛法。 恭敬供养持法的人，侍奉守护诸贤圣， 用种种法施于众生，所以成就了这种光明。

又放出名为能舍的光明，这种光明觉悟悭吝的众生， 让他们知道财宝都不是恒常的，恒常乐于布施心无执着。 难调的悭吝心能够调伏，了解财物如同梦境、如同浮云， 增长布施的清净心，所以成就了这种光明。

又放出名为除热的光明，这种光明能觉悟破戒的人， 普遍让他们受持清净戒律，发心求证无师自悟之道。 劝导众生受持戒律，十善业道都清净， 又让他们回向菩提心，所以成就了这种光明。

又放出名为忍严的光明，这种光明觉悟嗔恚的人， 让他们去除嗔恨、远离我慢，常乐修习忍辱柔和法。 众生暴恶难以忍受，为了菩提心不动摇， 常乐称扬忍辱功德，所以成就了这种光明。

又放出名为勇猛的光明，这种光明觉悟懒惰的人， 让他们恒常在佛、法、僧三宝中，恭敬供养不疲倦。 如果恒常在佛、法、僧三宝中，恭敬供养不疲倦， 就能超出四魔境界，快速成就无上佛菩提。 劝化众生让他们精进，常勤供养三宝， 佛法将要灭时专心守护，所以成就了这种光明。

又放出名为寂静的光明，这种光明能觉悟心意散乱的人， 让他们远离贪嗔痴，心不动摇而得正定。 舍弃一切恶知识，无意义的谈论和杂染行为， 赞叹禅定和阿兰若处，所以成就了这种光明。

又放出名为慧严的光明，这种光明觉悟愚迷的人， 让他们证悟真理、理解缘起，诸根智慧都通达。 如果能证悟真理、理解缘起，诸根智慧都通达， 就能获得日灯三昧法，智慧光明成就佛果。 国家财产和自己都能舍弃，为了菩提而求正法， 听闻后专精勤勉为众生演说，所以成就了这种光明。

又放出名为佛慧的光明，这种光明觉悟一切众生， 让他们见到无量无边的佛，各各坐在宝莲花上。 赞叹佛的威德和解脱，宣说佛的自在无量， 显示佛的力量和神通，所以成就了这种光明。

又放出名为无畏的光明，这种光照触恐怖的人， 非人把持的各种毒害，全部让他们迅速消除。 能在众生中施予无畏，遇到恼害都劝止， 拯救济度厄难孤穷的人，因此成就了这种光明。

又放出名为安隐的光明，这种光能照疾病的人， 让他们除去一切痛苦，都得正定三昧之乐。 布施良药救治众病，妙宝延命香涂身体， 酥油乳蜜充足饮食，因此成就了这种光明。

又放出名为见佛的光明，这种光明觉悟将死的人， 让他们随忆念见到如来，命终得以生到佛的净土。 见到临终的人劝他们念佛，又示现佛像让他们瞻仰恭敬， 使他们对佛深深归依仰信，所以成就了这种光明。

又放出名为乐法的光明，这种光明能觉悟一切众生， 让他们对正法常生欣乐，喜欢听闻、演说和书写。又放出一种叫做“乐法”的光芒，这种光能唤醒一切众生， 让他们对正法生起长久的欢喜心，乐于听闻、解说和书写经典。 在佛法将要衰微时能够演说正法，使求法的人内心满足， 对佛法心生喜爱并精进修行，因此成就了这种光明。

又放出一种叫做“妙音”的光芒，这种光能启发诸位菩萨， 让三界所有的声音，听到的人都觉得是如来的法音。 用宏亮的声音称颂赞叹佛陀，布施铃铛和各种乐器， 普让世间都能听闻佛的法音，因此成就了这种光明。

又放出一种叫做“施甘露”的光芒，这种光能唤醒一切众生， 让他们舍弃所有放纵懈怠的行为，完整修习各种功德。 解说有为法并非安稳，充满了无量的苦恼， 恒常乐于称扬涅槃的寂静之乐，因此成就了这种光明。

又放出一种叫做“最胜”的光芒，这种光能唤醒一切众生， 让他们在佛的处所普遍听闻戒律、禅定、智慧等殊胜法门。 恒常乐于称扬一切佛陀，殊胜的戒律、殊胜的禅定、殊胜的智慧， 这样为了求得无上正等正觉，因此成就了这种光明。

又放出一种叫做“宝严”的光芒，这种光能唤醒一切众生， 让他们获得无穷无尽的宝藏，用这些宝藏供养诸位如来。 用各种上妙的珍宝，恭敬布施给佛陀和佛塔， 也用来布施给贫困的人，因此成就了这种光明。

又放出一种叫做“香严”的光芒，这种光能唤醒一切众生， 让闻到香气的人心生欢喜，决定将来成就佛的功德。 用人天妙香涂洒大地，供养一切最殊胜的佛陀， 也用来建造佛塔和佛像，因此成就了这种光明。

又放出一种叫做“杂庄严”的光芒，有无数的宝幢、幡旗、伞盖， 焚香散花演奏各种音乐，城市内外都充满庄严。 原本用微妙的音乐声，各种妙香、妙花、幢盖等， 种种庄严来供养佛陀，因此成就了这种光明。

又放出一种叫做“严洁”的光芒，让大地平坦如手掌， 庄严佛塔及其所在之处，因此成就了这种光明。

又放出一种叫做“大云”的光芒，能兴起香云降下香水， 用香水洒塔和庭院，因此成就了这种光明。

又放出一种叫做“严具”的光芒，让裸露身体的人得到上等衣服， 用庄严身体的妙物作布施，因此成就了这种光明。

又放出一种叫做“上味”的光芒，能让饥饿的人获得美食， 用种种珍馐美味作布施，因此成就了这种光明。

又放出一种叫做“大财”的光芒，让贫穷的人获得宝藏， 用无尽的财物供养佛、法、僧三宝，因此成就了这种光明。

又放出一种叫做“眼清净”的光芒，能让盲人看见各种色彩， 通过供灯给佛陀和佛塔，因此成就了这种光明。

又放出一种叫做“耳清净”的光芒，能让聋人善于听闻， 通过击鼓奏乐供养佛陀和佛塔，因此成就了这种光明。

又放出一种叫做“鼻清净”的光芒，让从未闻过香味的人都能闻到， 通过供香给佛陀和佛塔，因此成就了这种光明。

又放出一种叫做“舌清净”的光芒，能用美妙音声称赞佛陀， 永远断除粗恶不善的言语，因此成就了这种光明。

又放出一种叫做“身清净”的光芒，让诸根残缺的人得以具足， 通过以身礼拜佛陀和佛塔，因此成就了这种光明。

又放出一种叫做“意清净”的光芒，让失去正念的人重得正念， 修行禅定都得自在，因此成就了这种光明。

又放出一种叫做“色清净”的光芒，让人见到难以思议的诸佛色相， 用众妙色庄严佛塔，因此成就了这种光明。

又放出一种叫做“声清净”的光芒，让人了知声音本性空寂， 观察声音的缘起如同山谷回响，因此成就了这种光明。

又放出一种叫做“香清净”的光芒，让各种臭秽都变得香洁， 用香水洗塔和菩提树，因此成就了这种光明。

又放出一种叫做“味清净”的光芒，能消除一切味道中的毒素， 恒常供养佛、僧和父母，因此成就了这种光明。

又放出一种叫做“触清净”的光芒，能让粗恶的触感变得柔软， 刀枪剑戟从空中落下，都变成美妙的华鬘。 因为往昔曾在道路中，涂香散花铺设衣服， 迎送如来让佛踏过，所以今日获得这样的光明。

又放出一种叫做“法清净”的光芒，能让一切毛孔， 都演说不可思议的妙法，听闻的众生都欢喜领悟。 因缘所生本无生，诸佛法身并非有形身， 法性常住如同虚空，因为宣说这些义理而有这样的光明。

像这样的光明法门，如同恒河沙数无量无边， 都是从佛陀的毛孔放出，每一种作用各不相同。 如同一个毛孔放出的光，无量无数如恒河沙， 一切毛孔都是如此，这是佛陀禅定的力量。

依照往昔修行所得的光明，随顺过去因缘同行的人， 如今放出光明所以如此，这是佛陀智慧的自在显现。

往昔共同修习福德业，以及有喜爱能够随喜， 见到他人修行也如此，这些人都能见到此种光明。

如果有人自己修习众多福德业，供养无数诸佛， 对佛的功德恒常发愿追求，就能被这种光明所启发。

譬如生来盲目的人看不见太阳，并非太阳没有出现在世间， 有眼睛的人都能清楚看见，各自随缘从事自己的事业。 菩萨的光明也是这样，有智慧的人都能看见， 凡夫邪信劣解的人，对这种光明无法得见。

摩尼宝殿和车乘，用妙宝灵香涂饰莹洁， 有福德的人自然具备，不是无德的人所能享有。 菩萨的光明也是这样，有深厚智慧的人都能照触， 邪信劣解的凡愚之人，没有能够见到这种光明。

如果有人听闻这种光明的差别相，能生起清净的深信理解， 永远断除一切疑惑之网，迅速成就无上功德幢。

有殊胜禅定能够出现，眷属庄严都得自在， 一切十方所有国土，佛子众会无与伦比。

有妙莲花光明庄严，大小等同三千大千世界， 身体端坐充满其中，这是禅定的神通力量。

还有十佛刹微尘数，被妙好莲花所围绕， 诸位佛子坐在其中，安住在此禅定的威神力。

宿世成就善因缘，具足修行佛的功德， 这些众生围绕菩萨，全都合掌观瞻无有厌倦。

譬如明月在繁星中，菩萨处在众人中也是如此， 大士所行之法是这样，进入此禅定的威神力。譬如明月高悬在群星之中，菩萨身处大众之中也是如此。大菩萨所行的境界就是这样，进入这种三昧境界全凭威德神通之力。

就像在一个方向所示现的那样，众多佛子共同围绕，所有方向中都是如此，安住在这种三昧境界全凭威德神通之力。

有一种殊胜的三昧叫做“方网”，菩萨安住其中广开示现，在一切方向中普遍显现身形，或者示现入定，或者示现出定。

有时在东方进入正定，却在西方从定中出来；有时在西方进入正定，却在东方从定中出来；有时在其他方向进入正定，却在别的方向从定中出来。

像这样入定出定遍满十方，这就叫做菩萨的三昧神力。

穷尽东方所有国土，一切如来无数无量，都示现在他们面前普遍亲近，却安住三昧寂静不动。

而在西方诸世界中，一切诸佛如来之处，都示现从三昧中起来，广修无量种种供养。

穷尽西方所有国土，一切如来无数无量，都示现在他们面前普遍亲近，却安住三昧寂静不动。

而在东方诸世界中，一切诸佛如来之处，都示现从三昧中起来，广修无量种种供养。

像这样十方所有世界，菩萨都能普遍进入没有遗漏，或者示现三昧寂静不动，或者示现恭敬供养佛陀。

在眼根中进入正定，在色尘中从定出来，示现色性不可思议，一切天人都不能知晓。

在色尘中进入正定，从眼根起定心不散乱，说明眼根本无生起，自性空寂灭无所造作。

在耳根中进入正定，在声尘中从定出来，分别一切语言音声，诸天世人都不能知晓。

在声尘中进入正定，从耳根起定心不散乱，说明耳根本无生起，自性空寂灭无所造作。

在鼻根中进入正定，在香尘中从定出来，普遍获得一切上妙香，诸天世人都不能知晓。

在香尘中进入正定，从鼻根起定心不散乱，说明鼻根本无生起，自性空寂灭无所造作。

在舌根中进入正定，在味尘中从定出来，普遍获得一切上妙味，诸天世人都不能知晓。

在味尘中进入正定，从舌根起定心不散乱，说明舌根本无生起，自性空寂灭无所造作。

在身根中进入正定，在触尘中从定出来，善能分别一切触觉，诸天世人都不能知晓。

在触尘中进入正定，从身根起定心不散乱，说明身根本无生起，自性空寂灭无所造作。

在意根中进入正定，在法尘中从定出来，分别一切诸法相状，诸天世人都不能知晓。

在法尘中进入正定，从意根起定心不散乱，说明意根本无生起，自性空寂灭无所造作。

在童子身中进入正定，在壮年身中从定出来；在壮年身中进入正定，在老年身中从定出来；在老年身中进入正定，在善女身中从定出来；在善女身中进入正定，在善男身中从定出来；在善男身中进入正定，在比丘尼身从定出来；在比丘尼身进入正定，在比丘身中从定出来；在比丘身中进入正定，在有学无学身从定出来；在有学无学身进入正定，在辟支佛身从定出来；在辟支佛身进入正定，现如来身从定出来；在如来身进入正定，在诸天身中从定出来；在诸天身中进入正定，在大龙身中从定出来；在大龙身中进入正定，在夜叉身中从定出来；在夜叉身中进入正定，在鬼神身中从定出来；在鬼神身中进入正定，在一毛孔中从定出来；在一毛孔中进入正定，在一切毛孔从定出来；在一切毛孔进入正定，在一毛端头从定出来；在一毛端头进入正定，在一微尘中从定出来；在一微尘中进入正定，在一切尘中从定出来；在一切尘中进入正定，在金刚地中从定出来；在金刚地中进入正定，在摩尼树上从定出来；在摩尼树上进入正定，在佛光明中从定出来；在佛光明中进入正定，在河海中从定出来；在河海中进入正定，在火大中从定出来；在火大中进入正定，从风大起定心不散乱；在风大中进入正定，在地大中从定出来；在地大中进入正定，在天宫殿从定出来；在天宫殿进入正定，从虚空起定心不散乱。

这就叫做无量功德者的境界，三昧自在难以思议，十方一切诸佛如来，在无量劫中也说不尽。

一切如来共同宣说，众生业报难以思议，诸龙变化佛自在力，菩萨神力也难以思议。

想要用譬喻来显示，终究没有譬喻能比喻此境界，然而诸位智慧聪达之人，借助譬喻能够理解其义理。

声闻心住八解脱，所有变现皆得自在，能够以一身现多身，又能以多身现一身。

在虚空中进入火定，行住坐卧都在空中，身上出水身下出火，身上出火身下出水。

这些都在一念之中，种种自在无量无边。

他们尚未具足大慈悲，不为众生求佛道，尚且能显现如此难思议事，何况具足大饶益的自在之力。

譬如日月游行虚空，影像普遍显现于十方，泉池陂泽器皿中的水，众宝河海无不显现。

菩萨色像也是如此，十方普现不可思议，这都是三昧自在法门，唯有如来能够证知明了。

如净水中四种兵像，各自差别不相混杂，剑戟弓矢种类甚多，铠甲车舆不止一种。

随着所有相状差别，无不在水中显现，而水本身没有分别，菩萨三昧也是如此。

海中有神名叫善音，他的音声普顺海中众生，所有语言都能辨明，令彼一切悉皆欢悦。

那位天神具有贪嗔痴，尚且能善解一切音声，何况总持自在之力，岂不能令众生生欢喜！那个神明虽然还有贪嗔痴，都能理解一切声音变化，更何况具足自在神通力，怎会不能让众生欢喜！

有位名叫辩才的女子，是父母向天祈求所生，如果有人远离恶行喜爱真理，进入她身体就能获得奇妙辩才。

她尚存贪欲嗔恚愚痴，都能随缘施予辩才智慧，何况菩萨具足清净智慧，怎能不给予众生利益！

就像幻术师懂得幻法，能显现种种无量景象，顷刻间示现日月年岁，丰饶城邑与太平盛世。

幻师虽然怀着贪嗔痴，尚能以幻力愉悦世间，何况具足禅定解脱力，怎会不能让众生欢喜！

天众与阿修罗交战时，修罗败退仓皇逃走，兵器车驾连同军队，瞬间隐匿无影无踪。

他们怀着贪嗔痴毒，尚能展现不可思议变化，何况安住神通无畏境界，怎会不能自在示现！

帝释天有头象王，知道天帝要出行时，自然化现三十三个头，每个头都长满六根牙；每根牙上有七池清水，清澈香洁盈满湛然；每个清净池水之中，各开七朵庄严莲花；那些饰有珍宝的莲花上，各坐七位天界玉女，全都擅长技艺演奏音乐，陪伴帝释共同娱乐。

这象王有时舍弃本形，将自己化身如同天人，威仪举止与天无二，具足如此变现神通力。

它尚存贪嗔痴烦恼，都能示现这等神通，何况具足善巧智慧者，怎会对诸禅定不自在！

如同阿修罗变化身形，脚踏海底金刚大地，海水深度仅及其半，头颅已与须弥山齐平。

他们怀着贪嗔痴念，尚能显现如此大神通，何况降伏魔怨的世间明灯，怎会没有自在威神力！

天众与阿修罗交战时，帝释神力不可思议，随着阿修罗军队数量，化现同等身形对敌。

阿修罗们心生恐惧：‘帝释天主冲我而来，定要用五缚擒拿我。’因此全军忧愁憔悴。

帝释现身千眼庄严，手执金刚迸发火焰，披甲持杖威仪赫赫，修罗看见全部溃逃。

他以微小福德力量，尚能摧破强大怨敌，何况救度一切众生者，具足功德怎会不自在！

忉利天中有天鼓，从业果报自然生，知道天众放逸时，虚空自然传出音声：

“所有五欲皆无常，如同水沫本性虚妄，诸法如梦如阳焰，亦如浮云水中月。放逸是怨是苦恼，非甘露道生死径，若作放逸行为者，便入死灭大鱼口。世间众苦根本源，一切圣者皆厌离，五欲功德终坏灭，汝应爱乐真实法。”

三十三天闻此音，齐来升坐善法堂，帝释为之说妙法，令众寂灭除贪爱。

此音无形不可见，犹能利益诸天众，何况随顺众生心示现色身，怎会不救度所有众生！

天众与阿修罗交战时，诸天福德殊胜力量，天鼓发声告谕大众：‘汝等应当勿忧怖！’

诸天听闻如是告示，全都消除忧畏增力量。此时修罗心震惧，所率兵众皆败退。

甘露妙定如天鼓，恒出降魔寂静音，大悲哀愍救一切，普使众生灭烦恼。

帝释普遍应化诸天女，九十二亿那由他，让每位天女皆心想：‘天王独与我娱乐。’

如在天女中普遍应化，在善法堂内亦复如是，能于一念现神通，悉至天女前说法。

帝释尚存贪嗔痴，能令眷属皆欢喜，何况广大善巧神通力，怎会不让一切众生悦！

他化自在等六天王，于欲界中得自在，以业惑苦为罗网，系缚一切诸凡夫。

他们犹存贪嗔痴，尚能自在度众生，何况具足十种自在力，怎会不能令众生同行！

三千世界大梵王，一切梵天所住处，皆能现身于彼座，演畅微妙梵音声。

他住世间梵道中，禅定神通尚如意，何况出世无上法，怎会对禅定不自在！

大自在天智慧自在，大海龙王降雨时，悉能分别雨滴数，一念之中皆明了。

无量亿劫勤修学，获得无上菩提智，怎不在一念之中，普知一切众生心！

众生业报不思议，凭借大风力起世间，巨海群山天宫殿，众宝光明万物种。

亦能兴云降大雨，亦能散灭诸云气，亦能成熟一切谷，亦能安乐诸群生。

风不修学波罗蜜，亦不修习佛功德，犹成不可思议事，何况具足诸大愿！

男子女人种种声，一切鸟兽诸音声，大海川流雷震声，皆能称悦众生意。

何况了知音声如响空，获得无碍妙辩才，普应众生而说法，怎会不令世间喜！

大海具奇特妙法，能为一切平等印，众生宝物及川流，全部包容无排斥。

无尽禅定解脱者，作为平等印亦然，福德智慧诸妙行，一切普修无厌足。

大海龙王游戏时，普于诸处得自在，兴云遍布四天下，云彩种种庄严色：第六他化自在天，云色如同真金光；化乐天现赤珠色；兜率天现霜雪色；夜摩天现琉璃色；三十三天玛瑙色；四王天现玻璃色；大海水上金刚色；紧那罗中妙香色；诸龙住处莲花色；夜叉住处白鹅色；阿修罗中山石色；北俱卢洲金焰色；南瞻部洲青宝色；东西二洲杂庄严，随众生所乐而应现。大海龙王游戏时，普在诸处得自在， 兴云遍布四天下，那云呈现种种庄严色：

第六他化自在天，云色如同真黄金； 化乐天上赤珠色；兜率陀天霜雪色； 夜摩天上琉璃色；三十三天玛瑙色； 四王天上玻璃色；大海水上金刚色； 紧那罗界妙香色；诸龙住处莲华色； 夜叉住处白鹅色；阿修罗中山石色； 郁单越处金焰色；阎浮提中青宝色； 其余二洲杂庄严，随众生所乐而应现。

又在他化自在天，云中电光如日耀； 化乐天上如月光；兜率天如阎浮金； 夜摩天上珂雪色；三十三天金焰色； 四王天上众宝色；大海之中赤珠色； 紧那罗界琉璃色；龙王住处宝藏色； 夜叉所居玻璃色；阿修罗中玛瑙色； 郁单越境火珠色；阎浮提中帝青色； 其余二洲杂庄严，云色电光亦如是。

他化雷声如梵音；化乐天中大鼓音； 兜率天上歌唱音；夜摩天上天女音； 三十三天之上空，如紧那罗种种音； 护世四王诸天处，如乾闥婆奏妙音； 海中两山相击声；紧那罗中箫笛声； 诸龙城里频伽声；夜叉住处龙女声； 阿修罗中天鼓声；人道世界海潮声。

他化天降妙香雨，种种杂华作庄严； 化乐天雨多罗华，曼陀罗华及泽香； 兜率天雨摩尼宝，具足种种宝庄严， 髻中宝珠如月光，上妙衣袍真金色； 夜摩天雨幢幡盖，华鬘涂香妙严具， 赤真珠色上好衣，种种伎乐皆齐备； 三十三天如意珠，坚黑沈水旃檀香， 郁金鸡罗多摩等，妙华香水杂然雨； 护世城中雨美膳，色香味全增气力， 亦雨难思众妙宝，皆是龙王所作为。

又于大海之中处，注雨连绵如车轴， 复雨无尽大宝藏，亦雨种种庄严宝。 紧那罗界雨璎珞，众色莲华衣及宝， 婆利师迦末利香，种种乐音皆具足； 诸龙城中降赤珠；夜叉城内光摩尼； 阿修罗中雨兵仗，摧伏一切诸怨敌； 郁单越中雨璎珞，亦降无量上妙华； 弗婆瞿耶二洲界，遍雨种种庄严具； 阎浮提雨清净水，微细润泽应时节， 长养众华及果药，成熟一切诸苗稼。

如是无量妙庄严，种种云电及雷雨， 龙王自在皆能作，而身不动无分别。 彼于世界海中住，尚能现此难思力， 何况入法海具德，岂不能为大神变！ 彼诸菩萨解脱门，一切譬喻无能显， 我今以此诸譬喻，略说于其自在力。

第一智慧广大慧，真实智慧无边慧， 胜慧及以殊胜慧，如是法门今已说。 此法希有甚奇特，若人闻后能信受， 能信能受能赞说，如是作为甚艰难。 世间一切诸凡夫，信此法者极难得， 若有勤修清净福，往昔因力乃能信。 一切世界诸群生，少有欲求声闻乘， 求独觉者更稀少，趣大乘者甚难遇。 趣大乘者尚容易，能信此法倍更难， 况复持诵为人说，如法修行真实解！

有人顶戴三千界，经劫不动身不疲， 如此作为未为难，信此法者方为难。 有人手擎十佛刹，尽于一劫空中住， 如此作为未为难，能信此法乃为难。 十佛刹尘众生所，尽施乐具经一劫， 彼之福德未为胜，信此法者最殊胜。 十佛刹尘如来所，尽心承事经一劫， 若于此品能诵持，其福最胜过于彼。