大方广佛华严经

这时，精进慧菩萨向法慧菩萨请教说：

佛子啊！诸位大菩萨初次发起追求一切智慧的心愿时，就已成就了无量功德，具备庄严法相，乘上通往一切智慧的法乘，安住于菩萨正位。他们舍弃世间种种执着，获得佛陀出世间的清净法门，受到过去、现在、未来一切如来的护持，必定能抵达无上觉悟的终极境界。

这些菩萨应当如何在佛陀教法中修行用功，才能使诸佛如来都心生欢喜？如何能契入菩萨安住的境界，使一切广大行持都得以清净？如何让所有宏大誓愿都能圆满达成，获得菩萨广大的功德宝藏？如何随顺众生根器施以教化，恒常演说妙法却不舍离波罗蜜修行？如何使所忆念的众生皆得度化，延续佛法僧三宝命脉永不断绝？如何令所有善根与方便法门都真实不虚？

佛子啊！请问这些菩萨要凭借什么方法，才能令如此殊胜的法门究竟圆满？恳请您怀着慈悲心为我们开示。此刻法会中所有大众，都期盼着聆听您的教诲！

再者，诸位大菩萨始终精进修行，消除所有愚痴黑暗，降服魔众怨敌，制伏外道邪说，彻底清除一切烦恼尘垢；圆满成就所有善根功德，永远超脱恶道苦难，净化成就一切智慧境界；圆满菩萨修行阶位、波罗蜜法门、总持三昧、六种神通、三种明达、四种无畏等清净功德，庄严一切诸佛国土，及身相庄严、言语清净、心意善行皆得圆满具足，通达诸佛如来十力、四无畏、十八不共法、一切种智所行境界；为度化一切众生，随顺众生心念喜好建立佛国净土，应众生根器、时机善巧说法；开展无量广大佛事，以及其余无量功德法门、修行法要、解脱道路及诸境界，全部圆满成就，迅速达到与如来同等功德；对于诸佛百千阿僧祇劫修菩萨行时所集结的佛法宝藏，皆能守护传承，开显演说，一切魔众外道不能破坏，住持正法永不断绝；在一切世界演说法要时，天王、龙王、夜叉王、乾闥婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵王、如来法王，皆共同护持；一切世间众生，恭敬供养；诸佛为其灌顶授记，常得诸佛护念加持，一切菩萨亦皆敬爱；获得善根威德力，增长清净善法，开显如来深妙法藏，以住持正法庄严自身。祈愿宣说一切菩萨修行的次第法门！

这时，精进慧菩萨为了再次阐明这个道理，用偈颂说道：

这时，法慧菩萨对精进慧菩萨说道：

善哉，佛子！你现在为了广泛利益众生、给予众生安乐、惠施众生利益，悲悯世间一切天界与人间的众生，因而询问菩萨所修的清净行持。佛子啊，你安住于真实法性，发起勇猛精进心，使功德不断增长永不退转，已获得解脱境界；能够提出这样的问题，已然与如来的境界相通。请仔细聆听，用心思维！我现在仰承佛陀威德神力的加持，为你解说其中的部分要义。

佛子啊！已经发起追求一切智慧之心的菩萨，应当远离愚昧昏沉，精进勤奋地守护自己的心念，不让它放纵懈怠。佛子啊！菩萨若能安住于十种修行方法，就叫做“不放逸”。是哪十种呢？第一，严格遵守各种戒律；第二，远离愚痴，保持觉悟之心的纯净；第三，内心崇尚质朴正直，远离各种阿谀欺诈；第四，勤奋培育善根，永不退转；第五，经常认真思考自己当初所发的誓愿；第六，不热衷于亲近在家人、出家人中的普通凡夫；第七，修行各种善行而不追求世俗的回报；第八，永远脱离声闻、缘觉二乘的境界，专修菩萨大道；第九，乐于实践种种善法，使其相续不断；第十，时刻善于反省观察自身心念的相续力量。佛子啊！如果诸位菩萨能实践这十种方法，就可以说是安住于不放逸的境界了。

佛子啊！菩萨中的大菩萨安住于不放逸的境界，就能获得十种清净。是哪十种呢？

第一，说到做到，言行一致； 第二，正念与智慧圆满具足； 第三，安住甚深禅定，不昏沉也不浮躁； 第四，欢喜追求佛法，永不松懈停息； 第五，听闻佛法后，都能如理思维观察，从而生起圆满微妙的智慧； 第六，深入禅定境界，获得诸佛通达无碍的智慧； 第七，内心平等无分别，没有高低贵贱的差别； 第八，对待上中下各类众生，心无障碍，如同大地平等滋养万物； 第九，哪怕见到众生只发一念觉悟之心，也会像恭敬师长般尊重承事； 第十，对于授戒和尚、教导师、一切菩萨、善知识及法师，常怀敬重，悉心承事供养。

佛子啊！这就叫做菩萨安住不放逸所得的十种清净。

佛子啊！菩萨中的大菩萨安住不放逸，发起勇猛精进；生起正念，具足殊胜的求法热忱，修行永不停歇；对一切现象心无所著；对甚深法义勤加修习；进入无诤三昧，扩展心胸境界；能够随顺通达无边的佛法，令一切如来都心生欢喜。

佛子！菩萨大士还有十种修行方法，能够令一切诸佛心生欢喜。是哪十种呢？第一，勇猛精进永不退转；第二，为法忘躯不惜生命；第三，对名闻利养毫无贪求；第四，明了万法皆如虚空；第五，善于观察，普遍契入法界真理；第六，通达诸法实相，心无依附执着；第七，恒常发起广大誓愿；第八，成就清净安忍的智慧光明；第九，观察自身善法，心念平等不增不减；第十，依循无造作之心，修习一切清净行持。佛子！这就是菩萨安住于十种法要，能使一切如来心生欢喜。

佛弟子啊！还有十种修行方法，能让一切诸佛心生欢喜。是哪十种呢？就是：始终保持精进不懈；安住于无生无灭的觉悟境界；心怀广大慈爱；怀抱深切悲悯；圆满践行各种度化众生的方法；踏实修持一切善行；坚守宏大誓愿；善用巧妙权宜之法；具足勇猛精进的力量；以智慧观察万物，明白一切现象都无所执着，如同虚空般清净自在。佛弟子啊！如果菩萨能安住在这十种修行中，必能让一切诸佛为之欢喜。

佛子！有十种方法，能让菩萨们快速证入各地境界。是哪十种呢？第一，善巧圆满福德与智慧两种修行；第二，能够广大庄严波罗蜜之道；第三，智慧明澈通达，不盲从他人言论；第四，恭敬侍奉善知识，始终不离不弃；第五，恒常精进修行，从不懈怠懒惰；第六，善于安住于如来威神之力；第七，修习一切善根，永不觉疲倦厌烦；第八，以深切愿心与锐利智慧，用大乘法门来自我庄严；第九，对于各地修行法门，心不执着停留；第十，与三世诸佛的善根方便同为一体。佛子！这十种方法，能使菩萨们迅速证入各地境界。

再者，各位佛子！菩萨们初登菩萨阶位时，应当善加观察：不论是所有的修行法门，还是深奥的智慧，所修的因，所得的果，所达的境界，所具的能力，所示现的形态，所作的分别，所获的成就，都要仔细审视。要明白一切现象都源于自心，却不执着于心念；这样明了之后，才能真正进入菩萨阶位，安稳住持。佛子啊！这些菩萨们如此思量："我们应当尽快进入各个修行阶位。为什么呢？如果我们在每个阶位中踏实修行，就能成就如此广大的功德；功德圆满后，便能逐步证入佛的境界；安住佛境之后，就能开展无量无边的弘法事业。所以应当精进修行，永不松懈，永不疲倦，以殊胜功德庄严自身，真正安住于菩萨道。"

佛门弟子啊！有十种方法，能使菩萨们的修行清净无染。是哪十种呢？第一，完全舍去财物，满足众生的愿望；第二，持守戒律清净，没有任何违犯；第三，心地柔和能忍辱，这种境界没有穷尽；第四，勤奋修行各种法门，永远不退转；第五，运用正念的力量，内心不会迷乱；第六，能够清楚分辨无量的佛法真理；第七，修习一切法门却不执着；第八，内心如如不动，就像巍峨的高山；第九，广泛度化众生，犹如渡人的桥梁；第十，明白一切众生与诸佛如来本是一体。佛门弟子啊！这就是使菩萨修行清净的十种方法。

菩萨修持清净行后，还能获得十种殊胜的功德。是哪十种呢？第一，十方诸佛都会护持忆念；第二，善根日益增上，超越其他修行者；第三，能够真切领受佛陀的加持力量；第四，常能遇到善知识作为依怙；第五，安住于精进修行，永不松懈放逸；第六，了知一切法本质平等无差别；第七，内心恒常安住于无上大悲；第八，如实证观诸法，生起微妙智慧；第九，善于运用善巧方便的修行方法；第十，能够通达如来教化众生的方便之力。佛子啊！这就是菩萨所得的十种殊胜功德。

佛子！菩萨有十种清净大愿。是哪十种呢？

第一愿：教化众生永不厌倦；

第二愿：广修善行净化世界；

第三愿：侍奉如来常怀恭敬；

第四愿：护持正法不惜身命；

第五愿：运用智慧观察诸佛净土；

第六愿：与诸菩萨同心同德；

第七愿：深入如来法门通达万法；

第八愿：令见闻者心生信念皆得利益；

第九愿：以神通力住世度众直至永远；

第十愿：实践普贤行愿开启无上智慧之门。

佛子！这就是菩萨的十种清净大愿。

佛子啊！菩萨若能安住于十种修行境界，就能使所有宏大的誓愿都得以圆满成就。是哪十种境界呢？

第一，内心永不感到疲惫厌倦； 第二，具备广大的庄严功德； 第三，时刻忆念诸位菩萨殊胜的愿力； 第四，听闻诸佛净土，都发愿前往修行； 第五，以深切的信念立下长远誓愿，直至穷尽未来时空； 第六，发愿帮助一切众生皆得成就； 第七，安住于无量劫的修行而不觉劳苦； 第八，承受所有苦难却从不生起退转之心； 第九，面对一切安乐境界心无贪恋执着； 第十，恒常精勤守护无上究竟的法门。

佛子！当菩萨圆满实现这些宏愿时，就能获得十种无穷无尽的宝藏。是哪十种呢？就是：普遍见到一切诸佛的无穷宝藏、牢记佛法永不忘失的无穷宝藏、透彻明了所有事物真相的无穷宝藏、以大悲心救度众生的无穷宝藏、修成各种禅定境界的无穷宝藏、满足众生心愿的广大福德无穷宝藏、演说一切佛法深奥智慧的无穷宝藏、由修行果报获得神通的无穷宝藏、能在无量劫中住世度众的无穷宝藏、能进入无边世界教化众生的无穷宝藏。佛子！这些就是菩萨的十种无穷宝藏。

菩萨获得这十种宝藏后，福德圆满具足，智慧清净无染；能够根据众生的不同根器，恰如其分地为他们说法。佛子啊！菩萨是如何针对不同众生随机说法的呢？就是通过：了知众生的行为造作，明白他们的业力因缘，洞察他们的心念活动，体察他们的欲望习气。

对贪欲重的人，就讲不净观法门； 对嗔恨盛的人，就开示大慈悲心； 对愚痴深的人，就教导勤修观照； 对贪嗔痴三毒俱全的人，就传授成就殊胜智慧的修行方法； 对贪恋生死的人，就说明三界皆苦的道理； 对执着处所的人，就开示万法空寂的真相； 对心意懈怠的人，就强调勇猛精进的重要； 对心怀傲慢的人，就宣说诸法平等的真义； 对惯于谄诳的人，就教导菩萨应有的质朴正直； 对喜好寂静的人，就广说法要令其成就。

菩萨像这样顺应众生根器善巧说法。在说法时，文句前后连贯，义理准确无误；观察法义次第，以智慧分明辨析；是非审察判定，不违背佛法准则；循序渐进开显无量修行法门，使众生断除所有疑惑；善巧了知众生根基，引导他们契入如来教法；证悟真如实际，了达诸法平等；断除对一切法的贪爱，消除所有执着；恒常忆念诸佛，心意未曾暂舍；透彻了知音声本质平等，对一切言语都不生执着；善用譬喻解说，前后不相矛盾，令众生悉皆悟入诸佛随缘普现的平等智慧法身。

菩萨这样为众生解说佛法时，自己也同时修持实践，使道业不断增长，始终不离六度修行，圆满成就波罗蜜之道。这时，菩萨为了让众生生起满足心，能够舍弃内外一切而不执着，这样就清净了布施波罗蜜。完全持守戒律而不执著，永远断除自我傲慢，这样就清净了持戒波罗蜜。能够全然忍受一切恶缘，对一切众生保持平等心，毫不动摇，如同大地承载万物，这样就清净了忍辱波罗蜜。广泛发起种种善业，恒常精进从不懈怠，所做一切永不退转，勇猛精进无人能阻，对功德不执取不舍弃，从而圆满通达一切智慧法门，这样就清净了精进波罗蜜。对五欲境界不生贪著，所有禅定境界都能成就，始终保持正念思维，不固守也不出离，因而能消除一切烦恼，生起无量三昧境界，成就无边广大神通；无论顺逆次第皆能入定，从一个三昧门可以进入无量三昧门，完全了知一切禅定境界，与一切三昧智慧相应无违，迅速契入一切智慧境地，这样就清净了禅定波罗蜜。在诸佛道场听闻佛法并信受奉行，亲近善知识恭敬承事从不厌倦；常乐于闻法，内心永不满足；随所听闻都能如理思维；契入真如三昧，远离各种偏见；善于观察诸法实相，获得实相印证，明了如来无作妙用；乘着普门智慧，进入一切智智之门，获得究竟安住，这样就清净了智慧波罗蜜。示现世间一切事业，教化众生永不厌倦，随顺众生心意而显现身相；所有行为都无染着，或示现凡夫相，或示现圣者行，或示现生死，或示现涅槃；善于观察一切作为，示现种种庄严事相而不贪着，遍入六道度化众生，这样就清净了方便波罗蜜。完全度化一切众生，完全庄严一切世界，完全供养一切诸佛，完全通达无碍法门，完全修行法界诸行，身相常住尽未来劫，智慧彻知一切心念，完全觉悟生死涅槃，完全示现一切国土，完全证得如来智慧，这样就清净了愿波罗蜜。具足深心力量，因为毫无杂染；具足信心力量，因为不可摧毁；具足大悲力量，因为永不疲倦；具足大慈力量，因为平等利他；具足总持力量，因为能以方便把握一切义理；具足辩才力量，因为令众生欢喜满足；具足波罗蜜力量，因为庄严大乘法门；具足大愿力量，因为永不间断；具足神通力量，因为能生无量变化；具足加持力量，因为令众生信解领受，这样就清净了力波罗蜜。了知贪欲众生的行为，了知嗔恚众生的行为，了知愚痴众生的行为，了知普通众生的行为，了知修行者的行为，一念中彻知无量众生行为，彻知无量众生心念，彻知一切法真实相，彻知一切如来威力，普遍觉悟法界真理，这样就清净了智波罗蜜。

佛子！菩萨在净化所有修行法门时、圆满所有修行法门时、不舍弃所有修行法门时，安住于庄严广大的菩萨道中。随顺心中所念，为一切众生说法，使众生增长清净善业而获得解脱。对堕落恶道的众生，教导他们发起菩提心；对身处苦难的众生，激励他们精进修行；对贪欲重的众生，开示无贪的法门；对嗔恨深的众生，引导他们修习平等心；对执着偏见的众生，为他们解说因缘法理；对欲界众生，教导他们远离欲望、嗔恚等不善法；对色界众生，为他们宣说内观智慧；对无色界众生，为他们开示微妙的真实智慧；对修习二乘的众生，教导寂静的修行；对乐于大乘的众生，为他们演说如来十力的广大庄严。正如往昔初发菩提心时，见到无量众生堕入恶道，便如雄狮般发下宏愿：“我应当以种种法门，随顺众生根器而度化解脱他们！”菩萨具足这样的智慧，广大无边地度脱一切众生。

佛子啊！菩萨具备这样的智慧，能使佛、法、僧三宝的传承永远不断绝。为什么呢？

菩萨教导众生发起觉悟之心，因此能让佛的种性延续；常为众生开启佛法宝库，因此能让正法传承不断；善于护持教法毫不违背，因此能让僧团相续不绝。

再者，菩萨能完整赞叹一切弘大誓愿，因此令佛种不断；清晰解说因缘法理，因此令法种不断；恒常实践六和敬法，因此令僧种不断。

更进一步，在众生的心田播下佛的种子，因此令佛种不断；守护正法不惜牺牲生命，因此令法种不断；统理大众从不厌倦，因此令僧种不断。

更为重要的是，对于过去、未来、现在诸佛所说的教法、制定的戒律，都能完整受持，内心永不背离，因此能使佛、法、僧三宝的种性永远延续不绝。

菩萨这样承续兴隆三宝，一切行为都没有过失，无论做什么功德，都回向至高无上的智慧之门。因此身口意三业清净无瑕。正因为没有瑕疵，所以一切善行、所有修行、教化众生、应机说法，乃至最细微的起心动念，都不会出错。所有言行都与善巧智慧相应，全部导向无上正等正觉，没有一刻虚度。

菩萨这样修行善法，在每一个念头中都具足十种庄严。是哪十种呢？就是：身庄严——根据众生需要调伏的程度而示现相应的形象；语庄严——断除一切疑惑，使众生皆生欢喜；心庄严——在一念之间就能进入各种禅定境界；佛土庄严——一切清净，远离所有烦恼；光明庄严——放出无边光芒普照一切众生；法会庄严——普遍摄受与会大众，使他们都生欢喜；神通庄严——随顺众生心念，自在示现各种神通；正教庄严——能够摄受一切有智慧的人；涅槃地庄严——在一处成就佛道，却能周遍十方无所遗漏；巧说庄严——根据地点、时机和众生根器，善巧方便地演说佛法。

菩萨成就这样的庄严，在每一个念头中，身、口、意三业都没有空过，全都回向一切智慧之门。如果有众生见到这位菩萨，应当知道也不会空过，因为他们必定会成就无上正等正觉。无论是听到菩萨名号，或是供养菩萨，或是与菩萨同住，或是忆念菩萨，或是跟随菩萨出家，或是听闻菩萨说法，或是随喜善根，甚至只是遥生敬仰之心，乃至称扬赞叹菩萨名号，这些众生都将获得无上正等正觉。

佛子啊！好比有一种叫做“善见”的灵药，众生见到它，所有的毒素都能消除；菩萨成就这样的功德法门，众生若是见到菩萨，一切烦恼毒害都能消除，善法不断增长。

佛子啊！大菩萨安住在这个法门之中，勤奋修行，用智慧的光明，消除种种愚痴黑暗；用慈悲的力量，摧毁魔军的阻碍；凭借大智慧和福德的力量，降伏一切外道；通过如金刚般坚定的禅定，清除所有心中的污垢和烦恼；依靠精进的力量，积累种种善根；借助净化佛土的善根力量，远离一切恶道和种种苦难；以不执着的力量，净化智慧的境界；运用善巧方便的智慧力量，生起一切菩萨修行的阶位、种种波罗蜜法门，以及各种禅定、六种神通、三种明达、四种无畏，使这些都达到清净圆满；通过一切善法的力量，成就一切诸佛的清净国土、无量的殊胜相貌，使身、语、意都具足庄严；以智慧自在的观察力，了知一切如来的十力、四无畏、十八不共法，完全平等无别；凭借广大的智慧力量，透彻明了无上智慧的境界；依循往昔所发的誓愿力量，随应众生需要示现教化，显现佛国净土，转动殊胜法轮，救度无量无边的众生。

佛子啊！大菩萨精进修行这个法门，循序渐进成就所有菩萨行持，最终达到与诸佛平等的境界，在无边无际的世界中成为大法师，护持正法；被一切诸佛所护念，守护受持广大的法藏；获得无碍辩才，深入佛法门径；在无边世界的大众之中，随着众生类别不同，普遍示现相适宜的身形，相貌庄严圆满，最为殊胜无可比拟，以无碍辩才善巧演说深奥妙法；因为音声圆满、善巧分布，能使听闻者进入无尽的智慧之门；了知众生心念行为与烦恼而为之说法，由于所出言音具足清净，以一种音声演说，能使一切众生都心生欢喜；因为身形端正具有大威德力，处在众人集会中，没有能超越者；因为善知众生心念，能普遍示现身形；因为善巧说法，音声畅通无阻；因为心得自在，善巧演说大法，无人能够阻碍破坏；因为获得无所畏，心中没有怯弱；因为于法自在，无人能超越；因为于智慧自在，无人能胜过；因为智慧到彼岸得自在，所说法义不相矛盾；因为辩才自在，随众生喜好说法，相续不断；因为总持自在，决定开示诸法真实相貌；因为辩才自在，随所演说，能开显种种譬喻法门；因为大悲自在，勤勉教诲众生，心中没有懈怠停息；因为大慈自在，放出光明网，使众生生起欢喜。菩萨这样坐在高广的狮子座上，演说大法。除了如来及具殊胜愿力智慧的大菩萨之外，其余众生没有人能胜过、没有人能见其顶相、没有人能遮掩其光芒；想要用难题问倒使他退失屈服，是绝对不可能的事。

佛子啊！菩萨中的大菩萨获得这般自在力量之后，假使有不可说数量的世界那样广阔的道场，其中充满众生，每个众生都具有如同三千大千世界之主般的威德相貌。菩萨在此显现身形时，即刻能超越遮蔽如此广大的众生集会。他以广大的慈悲安抚众生的畏惧怯弱，以深湛的智慧观察众生的心愿喜好，以无碍辩才为众生演说妙法，能使所有众生心生欢喜。为什么呢？佛子啊！这是因为大菩萨成就了无量智慧法轮，成就了无量善巧分别，成就了广博坚定的正念力量，成就了无穷无尽的善巧智慧，成就了通达诸法实相的总持法门，成就了无边际的觉悟之心，成就了毫无错谬的微妙辩才，成就了对一切佛陀加持的深信理解，成就了普入三世诸佛道场集会的智慧力量，成就了了知三世诸佛同一体性的清净心念，成就了三世如来智慧与菩萨大愿，能够作为大法师开启诸佛正法宝藏并守护持守。

这时，法慧菩萨为了重新阐释这个道理，凭借佛陀威神之力，用偈颂说道：

法慧菩萨说完这些偈颂后，如来露出欣慰的微笑，在场所有众生都恭敬地信受奉行。