大方广佛华严经

佛子！大菩萨如果见到如来出现在世间宣讲正法，应当用宏亮的声音普遍告知一切众生：“如来出世了！如来出世了！”让众生能够听闻佛的名号，舍弃一切自我傲慢和虚妄分别；还要进一步劝导众生，让他们尽快见到佛陀，让他们忆念佛陀，让他们归向佛陀，让他们心向佛陀，让他们观察佛陀，让他们赞叹佛陀；同时广泛说明佛陀难以遇到，经过千万亿劫的时间才会出现一次。众生因此得以见到佛陀，生起清净的信心，欢欣鼓舞，恭敬供养；又在佛陀那里听闻诸佛名号，转而遇到无数诸佛，培植各种善根，不断修习增长。这时，无数百千万亿那由他众生，因为见到佛陀的缘故，都得到清净彻底的调伏。那些众生对菩萨，都生起最殊胜的善知识想；依靠菩萨的缘故，成就佛法，以无数劫所种植的善根，普遍在世间做佛的事业。

佛子！大菩萨开示众生让他们见到佛陀时，用这些善根这样回向：愿一切众生不需要他人劝导，主动前去见佛，侍奉供养，让佛欢喜；愿一切众生常常乐于见佛，心中永不放弃；愿一切众生经常精进修习广大智慧，受持一切佛法宝藏；愿一切众生随着所听到的声音都能领悟佛法，在无量劫中修习菩萨行；愿一切众生安住正念，始终用智慧眼看见佛陀出现于世；愿一切众生不思念其他业缘，常忆念见佛，勤修如来十力；愿一切众生在一切地方常见诸佛，明白如来遍满虚空法界；愿一切众生都能具足佛的自在身，普遍在十方成佛说法；愿一切众生遇到善知识，常听佛法，对诸佛生起不可破坏的信心；愿一切众生都能称扬赞叹诸佛出现于世，让见到的人普遍得到清净。

这就是大菩萨赞叹佛出世的善根回向；为了让众生见到一切佛、供养承事，在无上法中达到彻底清净的缘故。

佛子啊！菩萨中的大菩萨舍弃广袤大地，有时供养诸佛，建造精舍；有时布施给菩萨及善知识，随顺他们的意愿使用；有时供养僧团，作为修行道场；有时施予父母，或布施他人、声闻、独觉等种种福田，乃至一切贫苦无依之人及四众弟子，都随顺心愿慷慨给予，使他们无所匮乏；有时供养建造如来塔庙。在这些殊胜之处，都备齐生活所需物资，让使用者随心取用，不生恐惧。

菩萨大菩萨无论向何处布施土地时，都以这些善根功德如是回向： 愿一切众生具足清净的究竟智慧之地，皆能抵达普贤菩萨无量行愿的彼岸； 愿一切众生获得总持法义之地，以正念受持一切佛法； 愿一切众生安住护持之力，恒常守护佛陀教法； 愿一切众生成就大地般的心性，对众生恒怀清净心意，不起丝毫恶念； 愿一切众生持守诸佛法种，圆满菩萨修行次第，永不间断； 愿一切众生普为一切众生作安稳归宿，悉皆调伏烦恼，安住清净之道； 愿一切众生等同如来利益世间，普遍勤修并安住佛陀威德之力； 愿一切众生普获世间敬爱欢喜，悉令安住无上佛法的究竟安乐； 愿一切众生获得善巧方便，安住佛陀十力、四无畏等殊胜法门； 愿一切众生证得如大地般的智慧，自在修习一切佛法。

这就是菩萨大菩萨布施大地时的善根回向，为令一切众生都能成就如来究竟清净之地的缘故。

佛子啊！菩萨中的大菩萨布施僮仆时，会用来供养一切诸佛、菩萨和真正的善知识，或是布施给僧宝，或是侍奉父母等尊贵的福田；又用来施舍给病苦众生，让他们不致匮乏，以此保全生命；或是布施给贫穷孤苦之人，以及所有无人照料者；有时为了守护如来塔庙，有时为了抄写持诵诸佛正法，以百千亿那由他数量的仆从随时供给所需。这些仆从都聪慧善巧，性情温和顺从，常勤精进从不懈怠，具备正直心、安乐心、利益心、仁慈心、恭敬心、无怨恨心、无仇敌心，能根据受施者的风俗习惯，在各处作利益众生之事；他们都是菩萨清净业力所感召，才能、技艺、工巧、算数无不精通，善于侍奉并使受施者心生欢喜。

这时，菩萨以这些善根作如下回向： 愿一切众生获得调顺之心，在一切佛处修习善根； 愿一切众生随顺供养一切诸佛，对佛所说的教法都能信受奉行； 愿一切众生得到佛的摄受，常观想如来，不生其他杂念； 愿一切众生不毁坏佛种，勤修一切随顺佛道的善根； 愿一切众生常勤供养一切诸佛，从不空过时机； 愿一切众生总持一切诸佛微妙法义，言词清净，游行自在无有畏惧； 愿一切众生常乐见佛，心无厌足，在诸佛所在之处不惜身命； 愿一切众生得见诸佛时心无染著，远离世间依怙； 愿一切众生唯归依于佛，永离一切邪归依处； 愿一切众生随顺佛道，心中常乐观察无上佛法。

这就是菩萨中的大菩萨布施仆从时的善根回向，为令众生远离尘垢，清净修治佛果之地，能显现如来自在身的缘故。

佛子啊！菩萨中的大菩萨，用自己的身体布施给所有来乞求的人。布施的时候，生出谦卑低下之心，生出如同大地般承载万物之心，生出忍受种种痛苦而不动摇之心，生出服务众生永不疲倦之心，生出对待众生犹如慈母般将所有善德回向给予之心，生出对那些愚昧险恶众生种种欺凌都能宽恕包容之心，安住在善根之中，精勤地服务众生。

这时，菩萨将所有善根如此回向：愿一切众生随其所需永远不缺，修习菩萨行始终不间断，不舍弃一切菩萨的真实利益，稳固安住于菩萨所行之道上，透彻明了菩萨平等的法性本质，得以列入如来圣者之列，安住真实言语，持守菩萨行持，使所有世间众生都能获得清净佛法，深信理解，证得究竟法义；使一切众生生起清净殊胜的善根，安住于广大功德，具足一切智慧。

又以此善根，愿一切众生常能供养一切诸佛，理解一切法义，受持读诵不忘失、不散失、不毁坏、不散乱，内心善于调伏，未调伏的令其调伏，用寂静之法来教化调习。使那些众生在诸佛处安住于这样的修行。

又以此善根，愿一切众生成为最殊胜的宝塔，应当接受世间种种供养；愿一切众生成就最上等的福田，获得佛陀智慧，开悟一切众生；愿一切众生成为最殊胜的接受者，普遍能利益一切众生；愿一切众生成就最上等的福报利益，能够使众生具足一切善根；愿一切众生成就第一等的布施对象，能使布施者获得无量福报；愿一切众生从三界中都能获得解脱；愿一切众生成为第一等的导师，能为世间开示真实之道；愿一切众生获得妙善总持，完全持守一切诸佛正法；愿一切众生证得无量第一法界，具足如虚空般无碍的正道。

这就是菩萨中的大菩萨布施自己身体所作的善根回向，为的是使一切众生都能成就应供的无量智慧之身。

佛子啊！诸位大菩萨听闻佛法心生欢喜，生出清净的信心，能够用自己的身体供养诸佛，对无上法宝充满欣悦与信解，将诸佛视为父母；他们读诵受持通达无碍的佛法，普遍深入无数无量法门、智慧宝藏及一切善根途径；心中常忆念无量诸佛，融入佛的境界，深刻通达佛法义理；能够运用如来微妙的清净梵音，兴起佛法之云，降下佛法之雨，勇猛自在无碍；能够分别为众生演说一切智者所证的第一义谛，圆满成就无上智慧，以无量百千亿那由他殊胜法门使众生根器得以圆满。

佛子啊！大菩萨在诸佛处听闻这样的法门，心生无量欢喜，安住于正法之中；不仅自己断除疑惑，也帮助他人断除；心境恒常安和舒畅，功德圆满成就；善根完全具足，正念持续不断；利益众生的心念永不枯竭；获得最殊胜的智慧，成就金刚般坚固的藏识；常能亲近诸佛，清净诸佛国土，精勤供养一切如来。

这时，菩萨以所有善根作这样的回向： "愿一切众生都能获得圆满最殊胜的身相，被一切诸佛所摄受； 愿一切众生常能亲近诸佛，依止诸佛而住，恒常得以瞻仰，永不远离； 愿一切众生都得清净不坏之身，具足一切功德智慧； 愿一切众生常勤供养一切诸佛，修行无所得的究竟清净梵行； 愿一切众生证得无我之身，远离我执与我所执； 愿一切众生都能分身遍满十方世界，如影显现而无来去； 愿一切众生获得自在之身，普往十方世界，无我执也无受执； 愿一切众生从佛身中生，安住于如来无上法性之家； 愿一切众生获得法力之身，具足忍辱大力无人能坏； 愿一切众生获得无比之身，成就如来清净法身； 愿一切众生成就出世功德之身，生于无所得的清净法界。"

这就是大菩萨以身供佛的善根回向，为的是让众生永远安住于三世诸佛的法性之家。

佛子啊！菩萨中的大菩萨以自身布施给一切众生，是为了普遍帮助众生成就善根、忆念善根。这些大菩萨自愿将自己的身体化作明亮的灯盏，普遍照耀一切众生；成为众生的快乐源泉，普遍摄受一切众生；成为殊妙的佛法宝库，普遍承载一切众生；成为清净的光明，普遍开导唤醒一切众生；成为世间的光与影，让所有众生都能时常看见；成为善根的因缘，让所有众生都能时常遇到；成为真正的善知识，让一切众生都受到教导启迪；成为平坦的道路，让一切众生都能安稳行走；成为无上的圆满安乐，让一切众生远离痛苦获得清净；成为明净的太阳，普遍为世间带来平等利益。

这时，菩萨用所有善根这样回向：愿一切众生常能亲近佛陀，进入佛陀的智慧境界；愿一切众生获得随顺真理的智慧，安住无上觉悟；愿一切众生常处佛的法会之中，心意善得调伏；愿一切众生行为有准则，具足佛陀的威仪；愿一切众生都能证得涅槃，深解佛法义理；愿一切众生具足知足的行持，生在如来家；愿一切众生舍弃无明的欲望，安住佛陀的志向喜好；愿一切众生生起殊胜善根，安坐菩提树下；愿一切众生斩断烦恼贼寇，远离怨恨损害之心；愿一切众生具足护持所有佛法的能力。

这就是菩萨中的大菩萨以自身布施一切众生所作的善根回向，是为了利益一切众生，让他们获得无上安稳的归宿。

佛子啊！大菩萨亲自以自身供养侍奉诸佛，在诸佛所在之处，念念想着报答深重恩德如同思念父母，对如来生起深刻的信心与欢喜；以清净的心，护持佛的觉悟，安住于诸佛的教法；远离世俗的念头，生在如来的家族中；随顺诸佛，脱离魔王的境界；透彻明了诸佛的一切修行，成就承载一切佛法的容器。菩萨在这个时候，将这样的善根如此回向，就是说：‘愿一切众生获得清净的心，用一切智慧的珍宝来庄严自己；愿一切众生安住于善巧调伏的状态，远离所有不善的行为；愿一切众生得到不可破坏的坚固眷属，普遍能够接受和持守诸佛的正法；愿一切众生成为佛的弟子，达到菩萨灌顶的地位；愿一切众生常被诸佛所摄受，永远脱离所有不善的法；愿一切众生随顺诸佛，修行菩萨最殊胜的法门；愿一切众生进入佛的境界，全都得到一切智慧记别；愿一切众生与诸如来都完全平等，在一切佛法中无不自在；愿一切众生全被诸佛所摄受，常能修行不执着的行为；愿一切众生常作诸佛的第一侍者，在一切佛的处所修习智慧之行。’这就是大菩萨供养侍奉诸佛的善根回向；为了证得诸佛的觉悟，为了救护一切众生，为了出离所有三界，为了成就无损害恼害的心，为了获得无量广大的觉悟，为了成就照亮佛法的智慧，为了常蒙诸佛摄受，为了得到诸佛的护持，为了信解一切佛法，为了成就与三世诸佛平等的善根，为了圆满无悔恨的心，证得一切诸佛的法。

佛弟子啊！大菩萨布施国土所有一切财物，乃至连王位都能全然舍去；对于世间种种事务，内心始终自在无碍，没有束缚、没有牵挂、没有贪恋执着；远离一切恶业，广利益一切众生；不执着业力果报，不贪恋世间法则，不再贪爱染着各种生命形态；虽然安住于世间，却非由此处所生；内心不执着五蕴、十八界、十二处等法相，对于内在身心与外在世界都不生依赖；始终不忘失菩萨行的誓愿，永远不远离善知识的引导；持守诸菩萨广大的行持与誓愿，常乐于恭敬承事一切善友。

此时菩萨以这样的善根功德作如是回向：“祈愿一切众生成为大法王，于诸法得大自在，抵达觉悟彼岸；祈愿一切众生成就佛法之王，摧灭一切烦恼怨贼；祈愿一切众生安住佛的王位，获得如来智慧，开示演说佛法；祈愿一切众生住于佛的境界，能转动无上自在的法轮；祈愿一切众生生在如来家，于佛法得大自在，护持佛陀法脉，永不断绝；祈愿一切众生开示无量法王的正法，成就无量无边的大菩萨；祈愿一切众生安住清净法界，作为大法王，示现佛出世度众，相续不断；祈愿一切众生在一切世界作智慧之王，教化引导众生永不暂停；祈愿一切众生普遍为法界、虚空界等所有世界中的一切众生作佛法布施之主，使他们都得以安住于大乘法中；祈愿一切众生成就具足一切善法的王者，与三世诸佛的善根平等无二。”

这就是大菩萨布施王位善根的回向；为的是使一切众生，最终都能安住于究竟安稳的归宿。

佛子啊！当菩萨中的大菩萨遇见有人来乞求王都京城、壮丽宏大的城池以及关隘防务的所有税收时，都会全部布施给对方，心中毫无吝啬舍不得。他们一心朝向觉悟的境界，发起宏大的誓愿，安住于伟大的慈爱之中，实践着伟大的悲悯，内心充满欢喜愉悦，一心利益众生。

他们以广博的智慧透彻理解深奥的佛法，安住于诸佛平等的法性之中。之所以发这样的心，是为了追求无上圆满的智慧，因为对自在无碍的佛法生起了深切的向往，因为希望证得自在无碍的智慧，因为要清净修习一切功德，因为要安住于坚固广大的智慧，因为要广泛积累一切善根，因为要实践一切佛法的誓愿，因为要自然觉悟伟大的智慧法门，因为安住于觉悟之心永不退转，因为要修习所有菩萨的行为誓愿、要将一切种智修行到彻底圆满的境界，所以才这样行布施。

他们用这样的善根功德作如下回向： 祈愿一切众生都能庄严清净无量的佛国净土，将这些净土奉献给诸佛作为安住的处所； 祈愿一切众生常常乐于居住在清净修行的阿兰若处，内心寂静不动摇； 祈愿一切众生永远不依赖王都聚落，心中喜爱寂静，最终达到究竟圆满的解脱； 祈愿一切众生永远不贪恋执着世间的一切，对于世间的言语常常乐于远离； 祈愿一切众生能够脱离贪心，布施自己所有的一切，心中毫无后悔； 祈愿一切众生能够生出离尘世的心，舍弃世俗的家业； 祈愿一切众生能够没有吝啬之心，经常践行惠施； 祈愿一切众生能够获得不执着的心，远离在家的世俗生活； 祈愿一切众生能够远离种种苦难，消除一切灾祸、横难和怖畏； 祈愿一切众生能够庄严清净十方一切世界，奉献给诸佛。

这就是菩萨中的大菩萨布施王都善根所做的回向，目的是为了让所有众生都能够庄严清净诸佛的刹土。

佛子啊！菩萨中的大菩萨，他们所拥有的一切内宫眷属、歌舞侍女，个个容貌端庄美丽，才艺德行圆满具足，谈笑歌舞无不精妙绝伦。她们身着各式华服，佩戴种种香花璎珞庄严自身，凡见到的人无不心生欢喜，百看不厌。这样珍贵的侍女有百千万亿那由他那么多，全都是因为菩萨往昔善业所感召而生，她们随心自在，恭敬顺从从无差错。菩萨将这一切全部布施给前来乞求的人，心中却不起半点贪恋——没有喜爱之心，没有留恋之心，没有沉迷之心，没有束缚之心，没有执着之心，没有贪染之心，没有分别之心，没有追逐之心，没有执取表象之心，没有贪欲之心。

这时，菩萨观察自己所修的一切善根，为了要让所有众生都能获得解脱而回向，为了让众生得到佛法的喜悦而回向，为了让众生在无常变幻中获得永恒安稳而回向，为了让众生获得如金刚般不可摧毁的智慧而回向，为了让众生都能进入佛的觉悟境界而回向，为了让众生抵达解脱的彼岸而回向，为了让众生发起无上觉悟之心而回向，为了让众生以智慧彻底明了诸法实相而回向，为了让众生生长一切善根而回向，为了让众生都能融入三世诸佛的功德海而回向。

佛子啊！菩萨中的大菩萨安住于这样的修行中，就诞生在如来的法界家族；他们不断增长诸佛清净殊胜的因行，生起最殊胜的究竟智慧之道；深入菩萨广大的智慧事业，消除世间一切烦恼污垢，恒常供养布施功德福田；为一切众生宣说微妙法义，以善巧方便引导安立，使众生修习种种清净行持，精进不懈地积累一切善根。这时，菩萨以所有善根作如是回向：

愿一切众生常得无量禅定眷属，菩萨的殊胜定境相续不断； 愿一切众生常乐见佛，悉能契入诸佛庄严三昧； 愿一切众生成就菩萨不可思议的禅定，自在示现无量神通游戏； 愿一切众生契入真如实际的禅定，获得不可动摇的坚定心； 愿一切众生尽得菩萨甚深三昧，于一切禅定中获得自在； 愿一切众生获得解脱之心，成就所有三昧眷属； 愿一切众生通达种种三昧善巧，悉能统摄一切禅定境界； 愿一切众生得殊胜智慧三昧，普能修学一切三昧法门； 愿一切众生得无碍三昧，深入禅定永不退转； 愿一切众生得无执着三昧，心恒安住正受，不落于两边对立。

这就是菩萨中的大菩萨布施一切内宫眷属时，将善根回向给众生：为了让一切众生都能获得永不散坏的清净眷属；为了让一切众生皆得菩萨法侣；为了让一切众生圆满具足佛法；为了让一切众生圆满一切种智之力；为了让一切众生证得无上智慧；为了让一切众生得到随顺修道的眷属；为了让一切众生得与志同道合者共修；为了让一切众生具足一切福德智慧；为了让一切众生成就清净善根；为了让一切众生获得和睦眷属；为了让一切众生成就如来清净法身；为了让一切众生成就次第如理的辩才，善说诸佛无穷无尽之法藏；为了让一切众生永舍世间善根，共同修习出世清净善根；为了让一切众生清净业行圆满，成就一切清净妙法；为了让一切众生当下显现一切佛法，以法性光明普遍庄严清净。

佛子啊！大菩萨能够将自己最珍爱的妻子儿女布施出去，就像往昔的须达拾太子、现庄严王菩萨，以及其他无数菩萨所做的那样。菩萨在这样布施时，怀着觉悟一切智慧的心，实践一切布施，清净地修习菩萨的布施之道。他们的心清净无染，没有一丝后悔，毫不保留地舍尽自己最珍惜的一切，只为求得无上智慧；让所有众生都能生起清净深远的志向，成就觉悟的修行，体察菩萨之道，忆念佛的觉悟境界，安住于佛的种性之中。

大菩萨成就这样的布施心之后，便坚定志求如来的法身；他们观察自己的身体，认识到这身体本属于一切众生，并不由自己主宰；同时又以这个身体普遍摄受众生，如同珍宝之岛般供给一切所需，让尚未满足的人都得到满足。菩萨这样护念众生，是希望让自己的身体成为最殊胜的宝塔，使一切众生都生起欢喜；想要在世间生起平等心；想要成为众生的清凉池；想要给予众生一切安乐；想要做众生的大施主；以智慧得大自在，明了菩萨所修持的行门，因而能够发起如此庄严的大誓愿；趋向一切智慧，誓愿成就无上智慧的福田；普遍忆念众生，常随守护，同时又能成就自身的利益；让智慧的光明普照世间，恒常勤勉忆念菩萨的布施心，永远乐于观察如来的境界。

佛子啊！大菩萨以无束缚、无执着的解脱心布施妻子所积聚的善根，这样回向：'愿一切众生安住于佛的觉悟，生起变化身，周遍法界转动不退转的法轮；愿一切众生获得无执着的身体，以愿力周行一切佛国净土；愿一切众生舍弃爱憎之心，断除贪欲嗔恚的结缚；愿一切众生成为佛子，随顺佛陀所行之道；愿一切众生在诸佛所在之处，生起如同己心的坚定信念，不可摧毁；愿一切众生恒常作为佛子，从佛法中化生；愿一切众生达到究竟之处，成就如来的自在智慧；愿一切众生证得佛的觉悟，永远脱离烦恼；愿一切众生能够具足演说佛觉悟之道，常乐修行无上法施；愿一切众生获得正定之心，不被一切因缘所动摇；愿一切众生坐于菩提树下，成就无上正觉，开示无量从佛法化生的善男子善女人。'这就是大菩萨布施妻子善根的回向，为了让一切众生都能证得无碍解脱、无执着的智慧。

佛子！大菩萨们庄严居所和各种资生用具时，只要有人来乞求，都会全部布施出去，这就是在践行布施的法门。他们对家庭没有执着，远离一切对家的分别计较，厌恶家业和维持生活的物品，既不贪恋也不沉迷，内心毫无牵挂执着；明白家庭容易坏灭，心里始终厌弃舍弃，对家中一切都没有贪爱乐着；只想着出家修习菩萨行，用佛法来庄严自己；能够舍弃一切，内心从不后悔，常常被诸佛所赞叹；房屋宅院、钱财物品，不论何处所有，都欢喜布施，心中毫无留恋执着；见到有人来乞求，内心就生出欢喜庆幸。

这时，菩萨以此善根这样回向：愿一切众生都能舍离妻子眷属，成就出家修行的无上安乐；愿一切众生解脱家庭的束缚，进入出家的清净生活，在佛法中修持梵行；愿一切众生舍弃悭吝的污垢，乐于广行布施，心志坚定不退转；愿一切众生永远脱离世俗家法，少欲知足，不再积聚储藏财物；愿一切众生走出世俗的家，安住于如来之家；愿一切众生获得无碍的佛法，灭除所有障碍之道；愿一切众生远离对亲属的贪爱，虽然示现居家生活，内心却毫无执着；愿一切众生善于教化引导他人，不离世俗家法而演说佛的智慧；愿一切众生身体虽现居家相，内心恒常随顺佛智而安住；愿一切众生在居家之地，却能安住于佛的境界，普遍使无量无边众生产生欢喜之心。

这就是大菩萨布施房屋宅院时，将善根回向给众生，为的是使众生都能成就菩萨种种行愿和神通智慧。

佛子啊！菩萨中的大菩萨布施种种园林、亭台楼阁、游戏快乐的庄严场所时，这样想着：“我要为一切众生建造美好的园林，我要为一切众生展现佛法的快乐，我要给予一切众生欢喜的心意，我要向一切众生展示无边的喜乐，我要为一切众生开启清净的法门，我要使一切众生产生欢喜心，我要使一切众生获得佛的觉悟，我要使一切众生圆满实现大愿，我要对一切众生如同慈父一般，我要使一切众生以智慧观察事物，我要给予一切众生生活所需的资具，我要对一切众生如同慈母一般，生长一切善根和大愿。”

佛子啊！菩萨中的大菩萨这样修行各种善根时，对恶劣的众生不会感到疲惫厌烦，也不会错误地生起舍弃的念头。即使全世间所有众生都不知感恩，菩萨对他们也始终没有嫌弃怨恨，不会生起一丝求回报的心，只想要消除他们无量的苦恼；对世间万物的心如同虚空一样，没有任何沾染执着，普遍观察一切事物的真实面貌；发起宏大的誓愿，要消除众生的痛苦，永远不厌倦舍弃大乘的志向；消除一切执着见解，修习所有菩萨平等的行愿。

佛子啊！菩萨中的大菩萨这样观察之后，收摄所有善根，全部用来回向，就是说：“愿一切众生每一个念头都能生长无量的善法，成就无上园林般的心境；愿一切众生获得不动摇的法门，见到一切佛都能心生欢喜；愿一切众生喜爱佛法园苑，获得诸佛国土园苑的微妙快乐；愿一切众生获得清净妙心，常常见到如来神足游玩的园林；愿一切众生获得佛的戏乐，常常善于在智慧境界中游戏；愿一切众生获得游戏般的快乐，普遍前往诸佛国土的道场法会；愿一切众生成就菩萨解脱的游戏，尽未来劫修行菩萨行，心中没有疲倦；愿一切众生见到充满法界的一切佛，发起广大的心，安住于佛的园林；愿一切众生都能普遍前往一切佛国，在每一个佛国中供养诸佛；愿一切众生获得善欲心，清净庄严一切佛国。”

这就是菩萨中的大菩萨布施一切园林、亭台楼阁善根的回向；是为了让众生能够见到一切佛，在一切佛的园林中自在游戏的缘故。

佛子啊！菩萨中的大菩萨举办百千亿那由他那样无量无数广大的布施法会，一切行为清净无染，得到诸佛的认可，始终不伤害任何一个众生；普遍让众生远离各种恶行，净化身口意三业，成就智慧；开启无量百千亿那由他阿僧祇清净境界，积聚无量百千亿那由他阿僧祇资生妙物，发起极其难得的觉悟之心，行无限制的布施，使一切众生安住清净之道，从开始、中间到最终都保持纯善，生起清净信解；随顺百千亿无量众生的心愿喜好，令他们全都欢喜，以大慈悲心救护一切众生，承侍供养三世诸佛；为了成就一切佛种，修行布施时心中从不后悔，增长信根，圆满殊胜修行，念念增进布施波罗蜜。

这时，菩萨以种种善根这样回向：愿一切众生发起大乘心，都能成就大乘布施；愿一切众生都能践行大型法会布施、彻底布施、善妙布施、最殊胜布施、无上布施、最无上布施、无与伦比布施、超越世间布施、诸佛称赞布施；愿一切众生成为第一施主，从恶道中救度众生，让他们都能契入无碍智慧之道，修习平等愿力与真实善根，证得无差别的自境智慧；愿一切众生安住于寂静的禅定智慧，进入不死之道，圆满一切神通智慧，勇猛精进，具足诸地功德，庄严佛法，到达彼岸，永不退转；愿一切众生举办大布施会永不疲厌，救济众生永不停息，最终成就无上一切种智；愿一切众生恒常精勤种植一切善根，到达无量功德彼岸；愿一切众生常得诸佛称赞，普为世间作大施主，功德圆满具足，充满法界，遍照十方，施予无上安乐；愿一切众生举办大布施会，广集善根，平等摄受众生，同登彼岸；愿一切众生成就最殊胜布施，普令众生安住第一乘；愿一切众生行及时布施，永离不合时宜，圆满大布施；愿一切众生成就善妙布施，抵达佛丈夫大施彼岸；愿一切众生究竟常行大庄严布施，以一切诸佛为师，悉皆亲近，广兴供养；愿一切众生安住清净布施，积聚等同法界的无量福德，到达彼岸；愿一切众生在诸世间成为大施主，誓愿度化一切众生，安住如来境地。

这就是菩萨中的大菩萨举办大布施会的善根回向，为使众生实践无上布施、圆满佛果布施、成就善妙布施、不可破坏布施、供养诸佛布施、无嗔恨布施、救度众生布施、成一切智布施、常见诸佛布施、善精进布施、成就一切菩萨功德与诸佛智慧的广大布施。

佛子啊！菩萨中的大菩萨布施一切生活所需物品时，心中毫无贪恋吝啬，也不求任何回报；对世间的富贵享乐不生期盼，远离虚妄念头，善于如理思维；为了利益一切众生，深刻观察诸法真实本性；随顺众生千差万别的需求，圆满成就无量生活资具，所有庄严装饰都极其美妙；践行无边际的布施，践行无所不施，乃至尽舍内外所有；行此布施时，增长济世悲愿，获得广大功德，成就无价心宝；恒常守护一切众生，使他们都生起殊胜志愿，始终不曾怀有求报之心；所有善根等同于三世诸佛，圆满具足一切种智。佛子啊！菩萨中的大菩萨将这些布施善根回向众生：‘愿一切众生身心清净调伏；愿一切众生灭除烦恼，庄严清净所有佛国净土；愿一切众生以清净心，在一念间遍满法界；愿一切众生的智慧充满虚空法界；愿一切众生获得无上智慧，普入过去现在未来调伏众生，于一切时恒常转动清净不退的法轮；愿一切众生具足圆满智慧，善巧示现神通方便，利益众生；愿一切众生都能悟入诸佛觉悟境界，穷尽未来劫，在十方世界恒常演说正法永不间断，使众生普遍得闻；愿一切众生在无量劫中修习菩萨行，悉得圆满；愿一切众生在一切世界——无论染净、大小、粗细、覆仰，或单一庄严，或种种庄严，在世界微尘数的诸世界中，修行菩萨行无不全遍；愿一切众生在每一念中，恒常承办三世诸佛事业，教化众生趣向无上智慧。’

佛子啊！菩萨中的大菩萨，随顺众生的一切需求，用无量无边的资财物品来布施供养；为了让佛法相续不断，以大悲心普遍救度一切众生；安住于大慈大悲，修习菩萨行持；对佛陀的教导始终没有违背，以善巧方便修习种种善法，不断绝一切诸佛的种性；随众生所求全部给予而没有厌倦，一切都能舍去从不中途后悔，恒常精勤回向无上佛道。

这时，十方国土中种种形态、种种生命、种种福田众生，都前来集会，来到菩萨所在之处，作种种祈求。菩萨见到后，普遍接纳所有众生；心中生起欢喜，如同见到善友；以大悲心深切怜悯，思惟如何满足众生的愿望；布施之心不断增长，没有停息，也不感到疲乏厌倦；随顺众生的需求，全都令他们满足，使他们远离贫穷苦难。这时，所有乞求者内心充满欣喜，辗转称颂传播，赞扬菩萨的功德，美名远扬四方，众生都来归附。菩萨见到这种情景，生出无量欢喜；即使享受百千亿那由他劫的帝释天快乐，无数劫的夜摩天快乐，无量劫的兜率天快乐，无边劫的善变化天快乐，无等劫的他化自在天快乐，不可数劫的大梵天王快乐，不可称劫的转轮圣王统治三千世界的快乐，不可思议劫的遍净天快乐，不可说劫的净居天快乐，所有这些快乐加起来，都比不上菩萨见到乞求者前来时所产生的欢喜。

菩萨中的大菩萨见到乞求者前来，心中充满欢喜爱乐，欣慰踊跃，信心不断增长，志向心意清净，诸根调柔顺遂，信解圆满成就，乃至能够增进诸佛的觉悟。佛子啊！菩萨中的大菩萨以这些善根，为了利益一切众生而回向，为了安乐一切众生而回向，为了让一切众生获得大利益而回向，为了让一切众生都得到清净而回向，为了让一切众生都追求觉悟而回向，为了让一切众生都获得平等而回向，为了让一切众生都具足贤善心而回向，为了让一切众生都入大乘佛法而回向，为了让一切众生都获得贤善智慧而回向，为了让一切众生都具足普贤菩萨的行愿、圆满十力乘、示现成佛而回向。

佛子！大菩萨用种种善根这样回向时，身口意业都得到解脱，没有执着没有束缚，没有众生的概念，没有寿命的概念，没有个体的概念，没有人的概念，没有童子的概念，没有生者的概念，没有造作者的概念，没有承受者的概念，没有存在的概念，没有虚无的概念，没有今世后世的概念，没有死亡投生的概念，没有恒常的概念，没有无常的概念，没有三界存在的概念，没有三界不存在的概念，超越有无概念。这样，不是束缚的回向，也不是解脱束缚的回向；不是业力的回向，也不是业报的回向；不是分别的回向，也不是无分别的回向；不是思虑的回向，也不是思虑后的回向；不是有心的回向，也不是无心的回向。

佛子！大菩萨这样回向时，不执着内在，不执着外在；不执着能认知的心，不执着所认知的境；不执着原因，不执着结果；不执着正法，不执着非正法；不执着思虑，不执着无思虑；不执着物质形态，不执着物质形态的产生，不执着物质形态的消亡；不执着感受、思想、行为、意识，不执着感受、思想、行为、意识的产生，不执着感受、思想、行为、意识的消亡。

佛子！大菩萨如果能够对这些现象都不执着，就不会被物质形态束缚，不被物质形态的产生束缚，不被物质形态的消亡束缚；不被感受、思想、行为、意识束缚，不被它们的产生束缚，不被它们的消亡束缚。如果能够对这些现象都不束缚，也就不会去解脱这些现象。为什么呢？因为根本没有丝毫现象，无论是正在显现的、已经显现的、将要显现的；没有可以取得的法，没有可以执着的法。一切现象的本相就是这样，没有固定自性，自性本来就是超越的，不是单一，不是对立，不是多数，不是无量，不是微小，不是广大，不是狭隘，不是宽广，不是深奥，不是浅显，不是寂静，不是戏论，不是处所，不是非处所，不是正法，不是非正法，不是实体，不是非实体，不是存在，不是非存在。

菩萨这样观察一切现象，就知道并非实有法可得；在言语表达中随顺世间建立概念，把非实有的假名当作法；不中断诸业因果，不舍弃菩萨修行，追求无上正等正觉永不退转；明白一切业缘如同梦境，音声如同回响，众生如同影子，诸法如同幻化，同时也不否定因缘业力的作用；了知各种业力作用广大，明白一切法都没有实在的造作者，却始终践行无造作之道从未暂停。

佛子！这位大菩萨安住于一切智慧之中，无论何时何地，都将所有功德回向给一切智慧的本性；在任何处境中都坚持回向，永不退转。为什么称之为回向呢？因为：

永远超越世间达到彼岸，所以叫回向； 永远超脱五蕴达到彼岸，所以叫回向； 超越言语道断达到彼岸，所以叫回向； 远离种种妄想达到彼岸，所以叫回向； 永断自我执着达到彼岸，所以叫回向； 永离一切依赖达到彼岸，所以叫回向； 永绝造作行为达到彼岸，所以叫回向； 永出三界存在达到彼岸，所以叫回向； 永舍一切执着达到彼岸，所以叫回向； 超越世间法相达到彼岸，所以叫回向。

佛子！大菩萨这样回向时，就是在随顺着佛陀的安住而安住，随顺着正法的安住而安住，随顺着智慧的安住而安住，随顺着觉悟的安住而安住，随顺着真理的安住而安住，随顺着回向的安住而安住，随顺着境界的安住而安住，随顺着修行的安住而安住，随顺着真实的安住而安住，随顺着清净的安住而安住。

佛子！大菩萨这样回向，就能透彻了知一切法相，就能恭敬侍奉一切诸佛；没有一尊佛不恭敬侍奉，没有一法不诚心供养；不见任何法相可以毁灭，不见任何法相可以违背；不见任何事物值得贪恋，不见任何法相需要厌离；不见内外一切法相有丝毫毁坏，违背因缘法则；正法的力量圆满具足，永不停息。

佛子！这就是菩萨大士第六种“随顺坚固一切善根”的回向法门。菩萨大士安住在这种回向境界时，时常受到诸佛的护念，信心坚定不移，能深入诸法实相，修习无上智慧；随顺佛法的真义，随顺诸法的本性，随顺一切坚固的善根，随顺所有圆满的大愿；完全具足随顺坚固的功德，一切金刚都不能破坏，在一切法中获得自在无碍。

这时，金刚幢菩萨遍观十方世界、察看法会大众、体悟法界真谛，已然契入文字言语背后的深远义理。他修持着无量广大的菩提心，以大悲心普遍覆盖世间众生，持续滋养过去、未来、现在一切佛种性心念，融入诸佛所有功德大海，成就诸佛自在无碍的功德身。观察众生心中的渴求，随顺众生善根成熟的程度，依据法性真理显现应化色身，承蒙佛陀威神之力，以偈颂宣说：