大方广佛华严经

佛子！什么是菩萨摩诃萨次第遍往诸佛国土神通三昧？佛子！这位菩萨摩诃萨越过东方无数世界，再越过如世界微尘数那么多的世界，在那些诸世界中入此三昧：或刹那间入，或片刻间入，或相续不断入，或清晨时分入，或正午时分入，或傍晚时分入，或初夜时分入，或半夜时分入，或后夜时分入，或一日入，或五日入，或半月入，或一月入，或一年入，或百年入，或千年入，或百千年入，或亿年入，或百千亿年入，或百千那由他亿年入，或一劫入，或百劫入，或百千劫入，或百千那由他亿劫入，或无数劫入，或无量劫入，或无边际劫入，或无等量劫入，或不可数劫入，或不可称量劫入，或不可思议劫入，或不可衡量劫入，或不可言说劫入，或不可说不可说劫入。无论时间长短、法门差异，种种不同。菩萨对此不生分别，心无染着，不执著二、不执著不二，不执著普遍、不执著个别。虽然超越这些分别，却以神通方便从三昧中起身，对一切法不忘失，直至达到究竟。譬如日天子周遍运行照耀，昼夜不停；日出称为昼，日没称为夜，昼不生起，夜不消亡。菩萨摩诃萨在无数世界入神通三昧，入定之后，明明照见如此无数世界也是如此。佛子！这就是菩萨摩诃萨第三次第遍往诸佛国土神通大三昧的善巧智慧。

佛门弟子！什么叫做菩萨大士的清净深心修行三昧？佛门弟子！这位菩萨大士了知诸佛的法身数量等同众生，见过无量诸佛超过不可计数世界微尘之数。在每一位如来面前，用一切种种妙香作供养，用一切种种妙花作供养，用大如不可计数佛国世界的宝盖作供养，用超过一切世界所有上妙庄严具作供养，散布一切种种珍宝作供养，用一切种种庄严具装饰经行之处作供养，用一切无数上妙摩尼宝藏作供养，用佛神力所流出超越诸天的美味饮食作供养，一切佛国种种上妙供养具，都能以神通力普遍摄取来作供养。在每一位如来面前，恭敬尊重，五体投地礼拜，全身伏地，请教佛法，赞叹诸佛平等法性，称扬诸佛广大功德，契入诸佛所具的大悲心，获得诸佛平等无碍之力；在一念之间，能在一切佛所在之处精勤求取妙法，但对诸佛出现于世、进入涅槃，这些相状都无所执着。就像散乱的心念，能认知所缘境界，心念生起时不知从何缘起，心念熄灭时不知缘何而灭；这位菩萨大士也是如此，始终不分别如来出世与涅槃的相状。佛门弟子！好比正午时分的阳焰，不是从云中产生，不是从池中产生，不在陆地停留，不在水中停留，非有非无，非善非恶，非清非浊，不能饮用漱口，不会被污染，非有实体非无实体，非有味非无味，因缘和合而显现水的相状，被心识所认知，远望似水而生起水的想法，走近则消失，水的想法自然息灭；这位菩萨大士也是如此，不执着如来出现于世及涅槃的相状。诸佛有相与无相，都是心念分别所生。佛门弟子！这种三昧名为：清净深心行。菩萨大士进入这种三昧，出定之后仍能保持境界。好比有人从睡梦中醒来，忆起梦中之事，醒时虽无梦中境界，却能忆念、心不忘失。菩萨大士也是如此，进入三昧境界，见佛闻法，出定之后，忆持不忘，以此法义开示一切道场大众，庄严一切诸佛国土，无量义理悉皆通达，一切法门都得清净，燃起大智慧火炬，增长诸佛种性，具足无畏，辩才无尽，开示演说甚深法藏。这就是菩萨大士第四种清净深心修行大三昧的善巧智慧。

佛子啊！什么是菩萨摩诃萨所通达的"了知过去庄严藏三昧"呢？佛子！这位菩萨摩诃萨能够了知过去诸佛示现的因缘，包括：劫数更迭中各个世界的顺序，世界序列中各个时劫的顺序，时劫序列中诸佛出世的顺序，诸佛出世中说法的顺序，说法过程中众生心念喜好的顺序，心念喜好中众生根器的顺序，根器差异中调教方法的顺序，调教过程中诸佛住世寿量的顺序，寿量长短中亿那由他年岁数量的顺序。

佛子！这位菩萨摩诃萨获得如此无边的次第智慧后，就能了知过去诸佛的示现，了知过去诸佛世界，了知过去的法门，了知过去的时劫，了知过去的教法，了知过去的众生心念，了知过去的见解，了知过去的众生，了知过去的烦恼，了知过去的仪轨，了知过去的清净境界。

佛子！这种三昧名为"过去清净藏"，能在刹那间融入百劫，融入千劫，融入百千劫，融入百千亿那由他劫，融入无数劫，融入无量劫，融入无边劫，融入无等劫，融入不可数劫，融入不可称劫，融入不可思议劫，融入不可量劫，融入不可说劫，融入不可说不可说劫。

佛子！这位菩萨摩诃萨安住此三昧时，不损减当下的觉照，也不攀缘过去的景象。佛子！当他从这种三昧中起身时，就能从如来处领受十种不可思议的灌顶法门，获得通达、清净无染、圆满成就、深入体证、究竟圆满、任运持守，平等了知身口意三业清净。

是哪十种呢？第一、辩才不违真理；第二、说法无穷无尽；第三、言辞没有过失；第四、乐说不会间断；第五、内心无所畏惧；第六、言语必定真实；第七、成为众生依怙；第八、救度超出三界；第九、善根最为殊胜；第十、善巧调御正法。

佛子！这就是十种灌顶法门。如果菩萨证入这种三昧，从定中起来时，当下就能获得。就像胎儿入胎之时，刹那间神识就寄托其中；菩萨摩诃萨也是这样，从这种定境起身，在如来座前，刹那间就能获得这十种法门。

佛子！这就称为菩萨摩诃萨第五种"了知过去庄严藏大三昧"的善巧智慧。

佛门弟子！什么叫做菩萨大士的智慧光明藏禅定？佛门弟子！这位菩萨大士安住在此禅定中，能够知晓未来一切世界、一切劫数中的所有佛陀——无论是否已经宣说佛法，无论是否已经得到授记，他们种种不同的名号：诸如无数名、无量名、无边名、无等名、不可数名、不可称名、不可思名、不可量名、不可说名；这些如来将在世间示现，将利益众生，将作法王，将兴隆佛事，将宣说福慧利益，将赞叹善法义理，将阐明清净法义，将净除一切恶业，将安住无量功德，将开示第一真理，将登临灌顶之位，将成就无上智慧。这些如来修行圆满，发愿圆满，智慧圆满，眷属圆满，庄严圆满，功德圆满，悟法圆满，证果圆满，相好圆满，觉悟圆满。这些如来的姓氏种族、善巧方便、神通变化、度化众生、进入涅槃等一切因缘，菩萨都能完全明了。

这位菩萨在一念之间，能融入一劫、百劫、千劫、百千劫、百千亿那由他劫，融入如阎浮提微尘数的劫数，融入如四天下微尘数的劫数，融入如小千世界微尘数的劫数，融入如中千世界微尘数的劫数，融入如大千世界微尘数的劫数，融入如佛刹微尘数的劫数，融入如百千佛刹微尘数的劫数，融入如百千亿那由他佛刹微尘数的劫数，融入如无数佛刹微尘数的劫数，融入如无量佛刹微尘数的劫数，融入如无边佛刹微尘数的劫数，融入如无等佛刹微尘数的劫数，融入如不可数佛刹微尘数的劫数，融入如不可称佛刹微尘数的劫数，融入如不可思佛刹微尘数的劫数，融入如不可量佛刹微尘数的劫数，融入如不可说佛刹微尘数的劫数，乃至融入不可说不可说佛刹微尘数的劫数。像这样未来一切世界的所有劫数，都能以智慧完全知晓。因为完全知晓的缘故，其心念又能进入十种总持法门：

哪十种呢？所谓： 入佛总持，获得不可说佛刹微尘数诸佛的护念； 入法总持，获得十种陀罗尼光明无尽辩才； 入行总持，生起圆满殊胜的诸大誓愿； 入力总持，无人能遮蔽，无人能摧伏； 入智总持，所修佛法皆无障碍； 入大悲总持，转动不退转的清净法轮； 入差别善巧句总持，转动一切文字法轮，清净一切法门境地； 入狮子受生法总持，开启佛法关钥，超脱欲望淤泥； 入智力总持，修习菩萨行永不间断； 入善友力总持，令无边众生皆得清净； 入无住力总持，融入不可说不可说广大劫数； 入法力总持，以无碍方便智，了知一切法自性清净。

佛子！菩萨中的大菩萨安住在这种三昧境界后，能够善巧地安住于不可说不可说劫那么长的时间，善巧地安住于不可说不可说世界，善巧地了知不可说不可说各类众生，善巧地了知不可说不可说众生不同的相状，善巧地了知不可说不可说众生相同或不同的业力果报，善巧地了知不可说不可说众生的精进程度、根器习气、相续不断的各种行为差别，善巧地了知不可说不可说无量染污与清净的种种心念思惟，善巧地了知不可说不可说法门的种种义理、无量文字、演说言词，善巧地了知不可说不可说诸佛出现的种族、时节、显现的相状、说法内容、所作佛事、进入涅槃的种种情形，善巧地了知不可说不可说无边的智慧门径，善巧地了知不可说不可说一切神通无量的变化显现。

佛子！好比太阳升起时，世间所有的村庄、城邑、宫殿、屋宅、山泽、鸟兽、树林、花果，这一切种种事物，有眼睛的人都能清楚看见。佛子！太阳光平等普照，没有分别之心，却能让人眼看见种种相状；这个深广三昧也是如此，它的体性平等，没有分别，却能让菩萨了知不可说不可说百千亿那由他那么多的差别相状。

佛子！这位大菩萨这样了知的时候，能让众生获得十种不空的利益。是哪十种呢？第一是见不空，让众生生起善根的缘故；第二是闻不空，让众生得到成熟的缘故；第三是同住不空，让众生心念调伏的缘故；第四是发起不空，让众生依照言教而行，通达一切法义的缘故；第五是行不空，让无边世界都清净的缘故；第六是亲近不空，在不可说不可说佛土诸如来之处，断除不可说不可说众生疑惑的缘故；第七是愿不空，随所忆念的众生，让他们作殊胜供养，成就各种誓愿的缘故；第八是善巧法不空，让众生都能安住无碍解脱清净智慧的缘故；第九是雨法雨不空，对不可说不可说各种根器的众生，善巧开示一切智慧行门，让他们安住佛道的缘故；第十是出现不空，显现无边相状，让一切众生都蒙受光照的缘故。

佛子！菩萨中的大菩萨安住这种三昧，获得十种不空利益时，诸天王众都来顶礼，诸龙王众兴起大香云，诸夜叉王顶礼其足，阿修罗王恭敬供养，迦楼罗王前后围绕，诸梵天王都来劝请，紧那罗王、摩睺罗伽王一同称赞，乾闼婆王常来亲近，诸人王众承事供养。

佛子！这就是菩萨中的大菩萨第六种智光明藏广大三昧的善巧智慧。

佛子！什么是菩萨摩诃萨的“了知一切世界佛庄严三昧”？佛子！这个三昧为什么称为“了知一切世界佛庄严”呢？佛子！菩萨摩诃萨安住在这个三昧中，能够依次进入东方世界，能够依次进入南方世界，西方、北方、四维、上下所有世界也都如此，能够依次进入。都能看见诸佛出现于世间，也看见那些佛陀的一切神力，也看见诸佛所有的游戏神通，也看见诸佛广大的威德，也看见诸佛最殊胜的自在境界，也听见诸佛作狮子吼，也了知诸佛所修的一切行持，也看见诸佛种种庄严相好，也看见诸佛神足变化，也看见诸佛众会如云聚集、众会清净无染、众会广大无边、众会呈现一相、众会显现多相、众会的处所、众会的居止、众会的成熟度、众会的调伏力、众会的威德力，这一切全部明明了了地看见。

也看见众会的规模大小等同阎浮提世界，也看见众会等同四天下，也看见众会等同小千世界，也看见众会等同中千世界，也看见众会的量等同三千大千世界。也看见众会充满百千亿那由他佛刹，也看见众会充满阿僧祇佛刹，也看见众会充满百佛刹微尘数佛刹，也看见众会充满千佛刹微尘数佛刹，也看见众会充满百千亿那由他佛刹微尘数佛刹，也看见众会充满无数佛刹微尘数佛刹，也看见众会充满无量佛刹微尘数佛刹，也看见众会充满无边佛刹微尘数佛刹，也看见众会充满无等佛刹微尘数佛刹，也看见众会充满不可数佛刹微尘数佛刹，也看见众会充满不可称佛刹微尘数佛刹，也看见众会充满不可思佛刹微尘数佛刹，也看见众会充满不可量佛刹微尘数佛刹，也看见众会充满不可说佛刹微尘数佛刹，也看见众会充满不可说不可说佛刹微尘数佛刹。

也看见诸佛在那些众会道场中，示现种种相貌、种种时劫、种种国土、种种变化、种种神通、种种庄严、种种自在、种种形量、种种事业。菩萨摩诃萨也看见自身前往那些众会，也看见自己在那里说法，也看见自己在受持佛陀的教法，也看见自己善知缘起法，也看见自己安住在虚空中，也看见自己安住于法身，也看见自己不生起染着，也看见自己不住于分别，也看见自己没有疲倦，也看见自己普遍契入一切智慧，也看见自己普遍了知一切义理，也看见自己普遍进入诸地，也看见自己普遍进入诸趣，也看见自己普遍了知方便法门，也看见自己普遍安住佛前，也看见自己普遍契入诸力，也看见自己普遍契入真如，也看见自己普遍契入无诤，也看见自己普遍契入诸法。

在这样观见的时候，不分别国土，不分别众生，不分别佛，不分别法，不执着身体，不执着身业，不执着心，不执着意。就像一切法，不分别自性，不分别音声，而自性不失、名字不灭；菩萨摩诃萨也是这样，不舍弃修行，随顺世间而作一切，但对这两者都没有任何执着。

佛子啊！大菩萨们看见佛陀展现出无量的光明色彩、无量的身形相貌，每一种都圆满成就，平等无差别且纯净无染；每一种相都清晰地呈现在眼前，能够分明地证悟和了知。有时候看见佛身放射出种种光明，有时候看见佛身周围环绕着一寻大小的圆光，有时候看见佛身如同正午炽盛的太阳那般辉煌，有时候看见佛身显现微妙的光明色彩，有时候看见佛身呈现清净无染的颜色，有时候看见佛身如同纯金般灿烂，有时候看见佛身如同金刚般坚固耀目，有时候看见佛身是深青透红的绀青色，有时候看见佛身展现无边无际的色彩，有时候看见佛身如同大青摩尼宝珠般的光色。

有时候看见佛身高度仅有七肘，有时候看见佛身高度八肘，有时候看见佛身高度九肘，有时候看见佛身高度十肘，有时候看见佛身高达二十肘，有时候看见佛身高达三十肘，像这样逐步增长，乃至一百肘、一千肘的高度。有时候看见佛身高达一俱卢舍，有时候看见佛身高达半由旬，有时候看见佛身高达一由旬，有时候看见佛身高达十由旬，有时候看见佛身高达百由旬，有时候看见佛身高达千由旬，有时候看见佛身高达百千由旬，有时候看见佛身如同整个南阎浮提世界那么大，有时候看见佛身如同四天下世界那么大，有时候看见佛身如同小千世界那么大，有时候看见佛身如同中千世界那么大，有时候看见佛身如同大千世界那么大，有时候看见佛身如同百个大千世界那么大，有时候看见佛身如同千个大千世界那么大，有时候看见佛身如同百千个大千世界那么大，有时候看见佛身如同百千亿那由他个大千世界那么大，有时候看见佛身如同无数个大千世界那么大，有时候看见佛身如同无量大千世界那么大，有时候看见佛身如同无量大千世界那么大，有时候看见佛身如同无边大千世界那么大，有时候看见佛身如同无等大千世界那么大，有时候看见佛身如同不可数大千世界那么大，有时候看见佛身如同不可称大千世界那么大，有时候看见佛身如同不可思大千世界那么大，有时候看见佛身如同不可量大千世界那么大，有时候看见佛身如同不可说大千世界那么大，有时候看见佛身如同不可说不可说大千世界那么大。

佛子啊！菩萨们以这样的方式看见如来无量的色相、无量的形状、无量的示现、无量的光明、无量的光明网，这些光芒的分量等同法界，在法界之中无所不照，普遍让众生发起无上智慧；又看见佛身，没有任何染着，没有任何障碍，是极其微妙清净的。佛子啊！菩萨们虽然这样看见佛身，但如来的法身既不会增加也不会减少。就好像虚空，在虫子咬出的小如芥子孔的空間里，虚空不会变小，在无数世界之中，虚空也不会增大；诸佛的法身也是这样，看见大的时候并没有增加什么，看见小的时候也没有减少什么。

佛子啊！譬如月亮，南阎浮提的人看它形状很小，但月亮本身并没有减小；而住在月亮中的人看它形状很大，但月亮本身也没有增大。大菩萨们也是这样，安住在这种三昧境界中，随着心念的喜好，看见诸佛身形种种变化示现，用言词演说佛法，接受持守而不忘失，但如来的法身始终不增不减。

佛子啊！譬如众生在生命终结之后，将要投生之时，不离自心本性，所见境界自然清净；大菩萨们也是这样，不离这种甚深三昧境界，所见的一切都清净无染。

佛子！菩萨中的大菩萨安住在这种三昧境界中，就能成就十种迅速成就的法门。是哪十种呢？就是：迅速增长一切修行、圆满广大誓愿；迅速以佛法光明照耀世间；迅速运用善巧方法转动法轮救度众生；迅速随顺众生业力示现诸佛清净国土；迅速以平等智慧契入如来十力；迅速与一切如来共同安住；迅速以大慈悲力量摧破魔军；迅速断除众生疑惑使他们心生欢喜；迅速随顺众生不同理解示现神通变化；迅速运用种种微妙法义言辞净化世间。

佛子！这位大菩萨又获得十种法印，能够印证一切法。是哪十种呢？第一：与过去、未来、现在一切诸佛具有平等的善根；第二：与诸如来同样证得无边无际的智慧法身；第三：与诸如来同样安住于不二法门；第四：与诸如来同样观察过去、现在、未来无量的境界都能平等看待；第五：与诸如来同样彻底明白法界无障碍的境界；第六：与诸如来同样成就十种智慧力量，所做所为毫无障碍；第七：与诸如来同样永远断绝对立分别，安住于无诤之法；第八：与诸如来同样教化众生永不停止；第九：与诸如来同样在智慧善巧、义理善巧中能够善于观察；第十：与诸如来同样和一切佛平等无二。

佛子啊！如果菩萨摩诃萨成就了这个“了知一切世界佛庄严大三昧”的善巧方便法门，就能做到：无需导师指引，不依赖他人教导，自然契入一切佛法；成为大丈夫，能够开悟一切众生；保持清净，因为了知心性本来清净；堪称第一，能够度脱一切世间众生；作为安慰者，能够开导晓谕一切众生；安住正道，使尚未住于佛种性者得以安住；获得真实知见，契入一切智慧之门；不起分别之念，因为所言所说皆无二致；住持法藏，因立誓愿要了知一切佛法；善降法雨，能随众生心中所好悉令满足。

佛子啊！譬如帝释天王在顶髻中安置摩尼宝珠，因宝珠威德之力，其光明威势愈发炽盛。这位天王初获此宝时，便得到十种功德，超胜一切三十三天众生。是哪十种呢？一是色相庄严，二是形体圆满，三是示现自在，四是眷属殊胜，五是资具丰足，六是音声微妙，七是神通广大，八是自在无碍，九是慧解深广，十是智用无穷。这十种功德，全都超越一切三十三天众生。菩萨摩诃萨也是如此，最初获得此三昧时，便证得十种广大智慧宝藏。是哪十种呢？一是照耀一切佛国刹土的智慧，二是了知一切众生受生因缘的智慧，三是普遍示现三世变化的智慧，四是普遍融入一切佛身的智慧，五是通达一切佛法的智慧，六是普遍摄持一切清净法的智慧，七是普遍令一切众生契入法身的智慧，八是现见一切法、普眼清净的智慧，九是一切自在、抵达彼岸的智慧，十是安住一切广大法、穷尽无余的智慧。

佛子啊！菩萨中的大菩萨安住在这种三昧境界中，还能获得十种最清净的威德身相。是哪十种呢？

第一，为了照耀无量无数世界，放出无量无数的光明法轮； 第二，为了让所有世界都变得清净，放出无量无数具足各种色彩的光明法轮； 第三，为了教化调伏众生，放出无量无数的光明法轮； 第四，为了亲近一切诸佛，化现出无量无数的身形； 第五，为了侍奉供养一切诸佛，洒下无量无数种种殊妙的香花云； 第六，为了侍奉供养一切诸佛，以及调伏一切众生，在每一个毛孔中都化现出无量无数种种美妙的音乐； 第七，为了帮助众生修行成就，显现无量无数种种自在神通变化； 第八，为了向十方各种名号的一切佛请教佛法，一步就能跨越无量无数的世界； 第九，为了让所有见到、听到的众生都能获得真实利益，显现无量无数种种清净的身相，没有人能看到他的头顶； 第十，为了给众生开示无量的秘密法门，发出无量无数的音声语言。

佛子啊！菩萨中的大菩萨获得这十种最清净的威德身后，能够让众生得到十种圆满。是哪十种呢？ 第一，能让众生见到佛陀； 第二，能让众生对佛生起坚定信心； 第三，能让众生听闻佛法； 第四，能让众生知道有佛国世界； 第五，能让众生看见佛陀的神通变化； 第六，能让众生忆念自己造作的业行； 第七，能让众生的禅定心达到圆满； 第八，能让众生契入佛陀的清净境界； 第九，能让众生生起追求觉悟的心； 第十，能让众生圆满具足佛陀的智慧。

佛子啊！菩萨中的大菩萨让众生得到这十种圆满后，还要为众生做十种佛事。是哪十种呢？ 所谓：用音声做佛事，是为了帮助众生修行成就； 用色身形相做佛事，是为了调伏教化众生； 用忆念做佛事，是为了让众生得到清净； 用震动世界做佛事，是为了让众生脱离恶道； 用方便觉悟做佛事，是为了让众生保持正念不失； 用梦中示现景象做佛事，是为了让众生恒常安住正念； 用放出大光明做佛事，是为了普遍摄受一切众生； 用修行菩萨道做佛事，是为了让众生安住殊胜愿力； 用成就无上正等正觉做佛事，是为了让众生了知世间如幻； 用转动妙法轮做佛事，是为了不失时机地为众生说法； 用示现住世寿命做佛事，是为了调伏一切众生； 用示现涅槃做佛事，是因为知道众生会产生疲厌之心。

佛子啊！这就是菩萨中的大菩萨第七种“了知一切世界佛庄严”大三昧的善巧智慧。