大方广佛华严经

佛子啊！诸佛世尊有十种广大的佛事功德，其深广无量无边，不可思议。一切世间的天界众生和人类都无法真正了知，过去、未来、现在所有的声闻、独觉圣者也不能完全明白，唯有依靠如来威德神通的加持力才能通达。是哪十种呢？那就是：

所有如来在充满虚空、遍及法界的兜率天宫，都示现降生人间，修持菩萨行，展现宏大的佛法事业。他们具足无量的色相庄严、无量的威德神力、无量的智慧光明、无量的妙音声海、无量的善巧言辞、无量的禅定境界、无量的智慧修行，以这样的功德境界摄受一切人、天、魔众、梵天、沙门、婆罗门、阿修罗等。

他们以无碍的大慈心、圆满的大悲心，平等利益一切众生：或使众生往生天界，或令众生投生人道；或净化众生的根器，或调伏众生的心念；有时宣说声闻、缘觉、菩萨的三乘教法，有时开示究竟圆满的一佛乘。普遍救度所有众生，使他们脱离生死苦海，这就是如来所示现的最宏广深远的佛法事业。

佛子啊！一切诸佛从兜率天降临，入于母胎之时，以究竟三昧观察受生之法如同幻化、如同影像、如同虚空、如同炎热时的阳焰，随顺因缘而示现受生，无有障碍。他们安住于无诤之法，生起无执着的智慧，远离欲望而身心清净，成就广大的妙庄严境界，示现最后身，住于大宝庄严楼阁之中而作佛事。

诸佛或以神通力作佛事，或以正念作佛事，或显现神通作佛事，或显现智慧之日作佛事，或显现诸佛广大境界作佛事，或显现诸佛无量光明作佛事，或入于无数广大三昧作佛事，或从那些三昧中起定作佛事。

佛子啊！如来当时在母胎中，为了利益一切世间，以种种方式示现而作佛事。所谓：或示现初生，或示现童子相，或示现居于宫中，或示现出家，或示现成就无上正等正觉，或示现转动微妙法轮，或示现进入涅槃。这些都是以种种善巧方便，在一切方位、一切法网、一切种族、一切种类、一切世界中作佛事。这就是第二种广大的佛事。

佛子！所有诸佛都已将一切善业修得清净，所有智慧都已明澈洁净，却仍然运用世间的方法来引导迷茫众生，使他们开悟，实践种种善行。为了众生，诸佛示现降生王宫——虽然一切诸佛早已舍弃对声色欲望、宫殿娱乐的贪恋，毫无沾染，恒常观照一切存在本无实体，所有享乐都不真实，持守佛的清净戒律达到究竟圆满；他们以悲悯之心看待宫中妻妾侍从，以慈悲心观察众生的虚妄不实，以欢喜心看待世间无可贪恋之处，以平等舍心在一切法中得大自在；具足佛的功德，示现于法界之中，身相圆满，眷属清净，却对一切毫无执着；用契合众生的语言演说妙法，使人们对世俗生活产生深切厌离，通过自身修行展示所证果位，又以各种善巧方法随缘教化；使未成熟的众生得以成熟，已成熟的获得解脱，通过佛事令他们永不退转；更以广大的慈悲心，恒常为众生宣说种种法门，并示现三种自在境界，使众生开悟，内心清净。虽身处内宫，为众人所见，却在一切世界中施行佛事；凭借大智慧、大精进，展现种种佛的神通力量，无碍无尽。恒常安住于三种善巧方便：身业彻底清净，语业始终随顺智慧，意业深远无障碍，以此方便利益众生。这就是第三种广大的佛事。

佛子！一切诸佛示现在种种庄严的宫殿中，却观察思惟而生起厌离心，舍弃王位出家修行。这是为了让众生明白世间所有现象都是虚妄分别、无常变迁、终归坏灭的，从而深刻生起厌离之心，不再贪恋执着，永远断除对世间的贪爱烦恼，修习清净梵行，利益一切众生。当诸佛示现出家时，舍弃世俗的威仪形相，安住于无诤平等的正法，圆满成就本愿所具的无量功德，用大智慧光明破除世间的愚痴黑暗，成为一切世间最殊胜的福田，恒常为众生赞叹如来功德，使众生在佛门中培植善根，以智慧之眼照见诸法实相；又为众生赞叹出家功德，阐明出家修行清净无过，能永超生死轮回，长久成为世间智慧的高显旌旗。这就是第四种广大的佛事因缘。

佛子啊！一切诸佛都圆满具足无上智慧，对于无量无边的法义都已透彻知晓。他们在菩提树下成就最圆满的觉悟，降伏了所有魔障，威德尊胜无与伦比。诸佛的法身充满一切世界，以神通力示现的教化无边无际，对于究竟智慧所涵盖的真理都已通达无碍，所修的一切功德也都圆满成就。

诸佛的菩提座具足无量庄严，遍满十方所有世界。佛陀安坐其上转动微妙法轮，演说诸位菩萨的所有行愿，开显无量诸佛的殊胜境界，使菩萨们都能领悟契入，修持种种清净微妙的修行。更能够引导一切众生培植善根，令其安住于如来平等法性之中，践行菩萨无边的殊妙行持，成就一切功德胜法。

对于一切世界、一切众生、一切佛国净土、一切诸法真理、一切菩萨道业、一切教化因缘、一切过去现在未来、一切调伏众生的方法、一切神通变化、一切众生心中的希求愿乐，诸佛都能透彻明了，并以此广作佛事。这就是第五种广大无边的佛事功德。

佛子啊！一切诸佛转动不退的法轮，是为了让所有菩萨都能坚定前行不退转；转动无量的法轮，是为了让所有世间众生都能明了真理；转动开启觉悟的法轮，是为了能像狮子吼般展现大无畏的勇气；转动蕴含一切智慧宝藏的法轮，是为了打开佛法宝库的大门，驱除愚痴的障碍；转动无碍的法轮，是因为它如同虚空般平等无碍；转动不执着的法轮，是因为观照到一切事物既非存在也非不存在；转动照亮世间的法轮，是为了让一切众生清净法眼；转动开示一切智慧的法轮，是因为它能遍及过去、现在、未来一切法；转动一切佛共同的法轮，是因为所有佛法彼此契合无违。一切诸佛用这样无量无数、百千万亿的法轮，顺应众生不同的心念和行为，开展出不可思议的度化事业。这就是第六种广大的佛事。

佛子啊！一切诸佛进入所有国王的都城聚落，为众生示现佛法的教化。无论是人王的都城、天王的都城，还是龙王、夜叉王、乾闥婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、罗刹王、毗舍阇王等一切诸王的都城。当佛陀步入城门时，大地自然震动，智慧光明遍照十方，盲人重见光明，聋者恢复听觉，狂乱者心识清明，裸露者获得衣物，一切忧苦众生都得到安乐；所有乐器不奏自鸣，各类庄严器具无论佩戴与否都发出微妙法音，众生听闻无不心生喜悦。

一切诸佛的色身清净无染，具足圆满相好，见者永不厌足，能以此身相为众生作佛事。无论是回眸注视、深入观察，或是举止行动、屈伸俯仰，无论是行走、安住、端坐、卧息，无论是静默不语、开示说法，或是示现神通、教诲敕令，所有这一切都是为了利益众生而作的佛事。

一切诸佛普遍在无数世界中，针对各类众生心中不同的希求，劝导他们忆念佛德，恒常精勤观察，种植种种善根，修习菩萨行持；赞叹佛陀色相庄严微妙第一，一切众生难得值遇，若有幸得见而生起信心，便能生长一切无量善法，积累佛陀功德而达至究竟清净。如是称扬赞叹佛功德后，诸佛分身遍往十方世界，令所有众生都能瞻仰奉侍，通过思惟观察、承事供养、种植善根，获得佛心欢喜，增长成佛种子，最终皆当成佛。

诸佛以这些修行作为佛事，或为众生示现清净色身，或演说微妙法音，或仅以微笑加持，令众生产生信乐之心，进而顶礼跪拜、恭敬合掌、称扬赞叹、问讯起居而成就佛事。一切诸佛以如是无量无数不可言说、不可思议的种种佛事，在一切世界中，随顺众生心念所好，凭借本愿之力、大慈悲力、一切智力的加持，善巧方便地教化众生，令其悉皆调伏。这就是第七种广大佛事。

佛弟子啊！一切诸佛有时居住在清净的修行处所而做佛的事业；有时居住在安宁的寂静之处而做佛的事业；有时居住在空旷无人的地方而做佛的事业；有时安住于佛的境界而做佛的事业；有时处于深定的禅定状态而做佛的事业；有时独自处在园林中而做佛的事业；有时隐藏身形不显露而做佛的事业；有时安住于甚深智慧而做佛的事业；有时处于诸佛无与伦比的境界而做佛的事业；有时以不可见的种种身形举止，随顺众生的心意、喜好和理解，用善巧的方法教化众生从不间断，这样做佛的事业；有时以天人的身形追求无上智慧而做佛的事业；有时以龙的身形、夜叉的身形、乾闥婆的身形、阿修罗的身形、迦楼罗的身形、紧那罗的身形、摩睺罗伽的身形、人或非人等身形，追求无上智慧而做佛的事业；有时以声闻的身形、独觉的身形、菩萨的身形，追求无上智慧而做佛的事业；有时通过讲说佛法，有时通过静默不语，而做佛的事业；有时讲说一尊佛，有时讲说多尊佛，而做佛的事业；有时讲说诸菩萨的一切修行、一切誓愿，归结为一种修行誓愿而做佛的事业；有时讲说诸菩萨的一种修行、一个誓愿，展开为无量修行誓愿而做佛的事业；有时讲说佛的境界就是世间的境界而做佛的事业；有时讲说世间的境界就是佛的境界而做佛的事业；有时讲说佛的境界其实并非某种固定境界而做佛的事业；有时停留一天，有时停留一夜，有时停留半月，有时停留一月，有时停留一年，乃至停留不可言说那么长的时间，为了教化众生而做佛的事业。这就是第八种广大的佛事。

佛门弟子啊！一切诸佛都是生长清净善根的宝藏，能让众生在佛法中生出纯净的信心和理解，使各种根器得到调伏，永远脱离世俗世界；能让菩萨们在觉悟之道上，具备智慧光明，不依赖他人而自己开悟。

有时示现涅槃境界来做佛的事业； 有时展现世间无常来做佛的事业； 有时宣说佛身功德来做佛的事业； 有时表明修行已圆满成就来做佛的事业； 有时讲述功德圆满无缺来做佛的事业； 有时开示永远断除轮回根本来做佛的事业； 有时让众生产生对世间的厌离，随顺佛陀本心，来做佛的事业； 有时宣说寿命终有尽期来做佛的事业； 有时指出世间没有真正值得贪恋的快乐来做佛的事业； 有时教导尽未来际供养诸佛来做佛的事业； 有时宣说诸佛转动清净法轮，让众生听闻心生大欢喜，来做佛的事业； 有时开示诸佛境界，让众生发心修行各种法门，来做佛的事业； 有时传授念佛三昧，让众生发心常乐见佛，来做佛的事业； 有时教导六根清净，勤求佛道，心不退转，来做佛的事业； 有时游历一切诸佛国土，观察各种境界因缘，来做佛的事业； 有时摄受一切众生之身皆为佛身，让懈怠放逸的众生都能安住于如来清净戒律，来做佛的事业。

这就是第九种广大的佛事。

佛子啊！当一切诸佛进入涅槃时，无数众生悲痛哭号，泪流满面，心中充满巨大的忧伤烦恼。他们互相望着彼此，这样说道：“如来世尊具有广大的慈悲心，怜愍护佑一切世间众生，是所有众生的救度和归宿。如来出现在世间极其难得遇见，这无上的福田如今永远消失了。”

正是通过这样的方式，让众生在悲泣与怀念中，种下佛法的善根。诸佛又为了度化一切天界、人间、龙神、夜叉、乾闥婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人类与非人类等众生，随顺他们的心愿喜好，将自己的身体碎化为舍利。这些舍利无量无数，多得难以想象，使众生生起清净的信心，以恭敬尊重的态度，欢喜地供养，修习各种功德，最终达到圆满的境界。

众生还建造佛塔，用各种珍宝庄严装饰。在天宫、龙宫、夜叉宫，以及乾闥婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人类与非人类等各类众生的宫殿中，都供奉这些舍利。就连佛的牙齿、指甲、头发也都建塔供养，让见到的人都能忆念佛、忆念佛法、忆念僧众，生起坚定不移的信心与喜乐，诚心恭敬尊重。无论在任何地方，众生都布施供养、修习功德。

凭借这些福德，有的转生天界，有的投生人间，出身尊贵荣耀，财产丰足完备，所有眷属都清净无染。不会堕入恶道，永远投生善道，恒常能够见到佛陀，具足一切善法，在生死轮回中迅速获得解脱。各自随其心愿证得相应的果位，对如来的恩德知恩报恩，永远作为世间众生的究竟归依处。

佛子啊！诸佛世尊虽然示现涅槃，仍然为众生作不可思议的清净福田，这无有穷尽的功德是最殊胜的福田，使众生的善根得以具足、福德得以圆满。这就是第十种广大的佛事。

佛子啊！这些诸佛的功德事业无量广大、不可思议，一切世间所有的天人、人类，以及过去未来现在的声闻、独觉修行者都无法知晓，唯有依靠如来的威德神力加持才能通达。

佛子！诸佛世尊具有十种无二的圆满自在境界。是哪十种呢？那就是：

一切诸佛都能毫无偏差地宣说授记，言语确定无二； 一切诸佛都能随顺众生心念，满足其所愿，确定无二； 一切诸佛都能如实觉悟诸法真谛，演说其中深义，确定无二； 一切诸佛都能具足过去、未来、现在诸佛的智慧，确定无二； 一切诸佛都知晓三世所有刹那即是当下刹那，确定无二； 一切诸佛都知晓三世所有佛国可融归于一佛国土，确定无二； 一切诸佛都知晓三世一切佛语即是同一法音，确定无二； 一切诸佛都知晓三世诸佛与其所教化众生本质平等，确定无二； 一切诸佛都知晓世间法与出世间法本性无别，确定无二； 一切诸佛都知晓三世诸佛所有善根同属一体，确定无二。

这就是十种无二自在法。

佛子啊！诸佛世尊有十种安住之法，能安住于一切万法之中。是哪十种呢？那就是：

一切诸佛安住于觉悟一切法界的境界； 一切诸佛安住于以大悲心说法的语言； 一切诸佛安住于本初所发的大愿； 一切诸佛安住于永不放弃调伏众生的誓愿； 一切诸佛安住于认识诸法无自性的真理； 一切诸佛安住于平等利益一切众生的心行； 一切诸佛安住于永不遗忘任何教法的智慧； 一切诸佛安住于无有障碍的清净心； 一切诸佛安住于恒常安住正定的心境； 一切诸佛安住于平等契入一切法性，不违背真实本相的智慧。

这就是十种安住之法。

佛子啊！诸佛世尊具有十种彻底了知一切法的智慧，没有任何遗漏。是哪十种呢？那就是：

彻底了知过去一切法，没有任何遗漏； 彻底了知未来一切法，没有任何遗漏； 彻底了知现在一切法，没有任何遗漏； 彻底了知一切言语表达的法，没有任何遗漏； 彻底了知一切世间道法，没有任何遗漏； 彻底了知一切众生心念，没有任何遗漏； 彻底了知一切菩萨善根的上、中、下种种层次境界，没有任何遗漏； 彻底了知一切佛的圆满智慧及诸善根不增不减，没有任何遗漏； 彻底了知一切法都是从因缘而生起，没有任何遗漏； 彻底了知一切世界种，没有任何遗漏； 彻底了知一切法界中如同因陀罗网般的各种差别现象，没有任何遗漏。

这就是十种彻底了知的智慧。

佛弟子们！诸佛世尊具备十种殊胜力量。是哪十种呢？就是：广大无边的力量、至高无上的力量、不可计量的力量、具足威严德行的力量、难以获得的力量、永不退转的力量、坚固不动的力量、不可摧毁的力量、一切世间无法想象的力量、一切众生无法动摇的力量。这就是十种佛力。

佛子！诸佛世尊具备十种如同那罗延神般勇猛强健的修行境界。是哪十种呢？就是：

所有佛陀，他们的身体无法被破坏，生命不会被断绝，世间的毒药无法伤害他们，一切世界中的水灾、火灾、风灾都对佛陀的身体无可奈何。所有魔众、天人、龙神、夜叉、乾闥婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人类、非人、毘舍闍、罗刹等，用尽全部力量，像须弥山和铁围山那样巨大的金刚武器，布满三千大千世界，同时倾泻而下，都不能让佛陀心中产生丝毫恐惧，连一根汗毛都不会摇动，无论行走、停留、端坐、卧躺，都保持如初不变。佛陀所在之处，四方远近，若未得佛陀允许，连雨水都不能落下；即使不加制止任其降落，终究不会造成任何损害。如果有众生受到佛陀的护持或被佛陀差遣，尚且不可被伤害，何况如来本身！这就是诸佛第一种大那罗延幢勇健法。

佛子啊！所有佛陀能将法界一切世界中所有的须弥山王，以及铁围山、大铁围山、大海、山林、宫殿、屋宅，容纳在一个毛孔之中，经历无尽未来时劫，而众生完全不觉不知，除非得到如来神力的加持。佛子啊！那时，诸佛在一个毛孔中承载着那么多世界，经历无尽未来时劫，无论行走、停留、端坐、卧躺，都不会生起一丝疲倦的念头。佛子啊！就好像虚空普遍承载着法界中所有世界而不会疲倦，一切诸佛在一个毛孔中承载诸世界也是如此。这就是诸佛第二种大那罗延幢勇健法。

佛子啊！一切诸佛能在短短一念之间，迈出不可说不可说世界微尘数那么多次步伐，每一步都能跨越不可说不可说佛刹微尘数那么多的国土。就这样行走，经过所有世界微尘数那么长的时间劫数。

佛子啊！假如有一座巨大的金刚山，和刚才所说经过的一切佛刹总量相等。像这样同等体量的大金刚山，有不可说不可说佛刹微尘数那么多，诸佛却能把这些山全部安放在一个毛孔中。佛身的毛孔数量，等同于法界中一切众生的毛孔总数，每个毛孔都能容纳那么多大金刚山。带着这么多山游行十方世界，进入遍满虚空的所有世界，从无始以来直到未来尽头，经历一切时间劫数永不停止，而佛身不会减损也不会疲劳厌倦，内心始终安住于禅定没有丝毫散乱。这就是诸佛第三种那罗延幢勇健大法。

佛子啊！所有如来用过一餐之后，双足结跏趺坐，经历超越时间概念的无数劫数，安住于佛陀所证得的不可思议境界中。他们的身心安然寂静如如不动，却从未停止度化众生的事业。

佛子啊！即便有人用毫毛尖端逐个测量充满虚空的每个世界，诸佛也能在每个毫毛尖端结跏趺坐，穷尽未来一切时劫。如同在一个毫毛尖端这般，在无量无边的所有毫毛尖端处也都是如此。

佛子啊！假设十方所有世界的众生，每个众生的身形都与不可说佛国微尘数的世界同等广大，重量也是如此，诸佛能将这般无量的众生安放在一个指尖之上，历经无尽时劫而不倾覆。不仅在一个指尖如此，在所有指尖上都能这般示现。更能将如是无量众生遍布虚空法界，令一切众生皆得度化，而诸佛的身心始终不曾有丝毫疲倦。这就是诸佛第四种那罗延幢般的勇健功德。

佛弟子啊！一切诸佛能在同一法身中化现出不可说不可说佛刹微尘数的头颅，每个头颅又化现出不可说不可说佛刹微尘数的舌头，每条舌头都发出不可说不可说佛刹微尘数不同的音声——法界所有众生都能清晰听闻。每一种音声都在演说不可说不可说佛刹微尘数的经典法藏，每一部经典法藏又演说不可说不可说佛刹微尘数的法义，每一个法义都包含不可说不可说佛刹微尘数的文字章句。如此演说，穷尽不可说不可说佛刹微尘数的劫数；这些劫数穷尽之后，继续演说，再穷尽不可说不可说佛刹微尘数的劫数；这样依次延续，直至穷尽一切世界的微尘数，穷尽一切众生心念的数量。未来际的劫数尚可穷尽，但如来化身所转的法轮却永无穷尽。这就是：以智慧演说的法轮、断除一切疑惑的法轮、照见所有诸法的法轮、开启无碍宝藏的法轮、令无量众生欢喜调伏的法轮、开示一切菩萨行持的法轮、高升圆满大智慧日的法轮、普照世间智慧明灯的法轮、具足辩才无畏种种庄严的法轮。如同一位佛陀以神通力转动如是种种差别法轮，世间一切法都无法与之比拟。不仅如此，在尽虚空界每一处毛发末梢般微细的空间里，都有不可说不可说佛刹微尘数的世界，每个世界中每一刹那都显现不可说不可说佛刹微尘数的化身，每一个化身也都如是演说，所发出的音声文字章句义理，一一充满整个法界，其中所有众生都能完全理解，而佛的法音却始终不变易、不间断、无有穷尽。这就是诸佛第五种大那罗延幢勇健法。

佛子啊！所有如来都以功德相好庄严心胸，犹如金刚般不可摧毁，在菩提树下结跏趺坐。魔王的军队数量无边无际，呈现各种狰狞形貌极其恐怖，众生见到无不惊慌战栗，有的发狂失常甚至当场丧命。这样的魔众布满整个虚空。

如来见到这般景象，心中毫无恐惧，面容安详如常，毫毛不曾竖立，身体不动不摇，意念不散不乱，不起任何分别念，远离喜怒情绪，保持寂静清净，安住于佛的境界，具足慈悲力量，诸根调伏平和，内心无所畏惧，绝非魔众所能撼动。反而能摧伏所有魔军，使他们全部回心转意、叩首归依，继而运用身口意三轮教化，令这些魔众都发起追求无上正等正觉的誓愿，且永不退转。这就是诸佛第六种那罗延幢勇健法。

佛子啊！一切诸佛都有无碍的音声，这音声能遍满十方世界，众生听到后自然就能被调伏。这些如来所发出的声音，就连须弥山等一切高山都不能阻挡，天宫、龙宫、夜叉宫，以及乾闥婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人等一切宫殿也都不能阻碍，世间一切高大的音声同样不能遮盖。随着众生根机而应化，所有众生没有听不到的，对文字、句子和含义都能完全明白理解。这就是诸佛第七种大那罗延幢勇健法。

佛子啊！一切诸佛的心没有障碍，在百千亿那由他不可说不可说的漫长岁月里，始终保持着清净。过去、未来、现在的一切诸佛都具有相同的体性，没有浑浊、没有遮蔽，没有自我、没有属于我的，不在内、不在外，明了外界境相本是空寂，不生起虚妄念头；无所依赖，无所造作，不滞留于各种表象，永远断除分别心；本性清净，舍弃脱离一切攀附外境和回忆念想，对一切法永远没有对立争执；安住于真如实相，远离欲望达到清净，进入真如法界，演说无穷无尽的法义；脱离计量、非计量的所有妄想，断绝有为、无为的一切言说，对不可言说无边际的境界都已完全通达；无阻碍、无穷尽的智慧与善巧方法，成就十力等一切功德庄严清净，演说种种无量法门，都与真实相状不相违背；对于一切法界和三世诸法，都平等没有差异，达到究竟圆满的自在；进入一切法最殊胜的宝藏，对一切法门保持正念而不迷惑，安住于十方一切佛国净土而没有动摇转变；获得永不间断的智慧，了知一切法究竟没有剩余，穷尽所有有漏烦恼，内心得到善妙解脱，智慧得到善妙解脱，安住于真如实相，通达无碍，心念恒常保持正定；对于三世诸法以及一切众生心念行为，在一念间就能完全了知通达，都没有任何障碍。这就是诸佛第八种大那罗延幢勇健法。

佛子啊！所有佛陀都具有同一法身：境界无限的身相、功德无边的身相、世间无尽的身相、不被三界污染的身相、随念示现的身相、非实非虚平等清净的身相、无来无去无为不坏的身相、一相无相法自性身相、无处无方遍一切处的身相、神通变化自在无边色相的身相、种种示现普入一切的身相、妙法方便的身相、智慧宝藏普照的身相、示现诸法平等的身相、普遍法界的身相、无动无分别非有非无常清净的身相、非方便非不方便非灭非不灭随众生根机示现的身相、从一切功德宝所生的身相、具足一切佛法真如的身相、本性寂静无障碍的身相、成就一切无碍法身、遍住一切清净法界的身相、分形普遍一切世间的身相、无攀缘无退转永解脱具一切智普了达的身相——这就是诸佛第九种大那罗延幢勇健法。

佛子啊！所有佛陀都平等觉悟一切如来法门，平等修习一切菩萨行持。无论是愿力还是智慧，都像大海般清净平等、圆满具足。他们的修行力量尊贵超胜，从未退却畏缩，安住于各种禅定无量境界，示现一切修行道路，劝勉善行、警诫恶业。

以最胜的智力演说妙法无所畏惧，面对任何提问都能善巧解答，用平等清净的智慧讲说佛法。身口意三业清净无杂，安住于佛陀所证的境界，具足诸佛种性，以佛智慧行持佛事。安住于一切种智，演说无量法门，没有固定根源，没有边际界限，神通智慧不可思议，一切世间众生都无法完全理解。

他们智慧深广，能照见一切法门微妙广大、无量无边，对过去现在未来三世法门皆能通达，对一切世界万象都能明了。以超越世俗的智慧，在世间作不可言说的种种佛事，成就永不退转的智慧，列入诸佛行列。虽然已证得超越文字言说的真理，却能运用种种言辞开示众生。

以普贤菩萨的智慧汇集一切善行，成就一念相应的微妙智慧，对一切法都能彻底觉悟。依照先前所发愿力，根据众生各自根器施设相应法门。一切诸法、一切世界、一切众生、一切三世，在法界之内，如是境界无量无边，都以无碍智慧全然照见。

佛子啊！一切诸佛在一念之间，随应众生因缘出现于世，安住清净佛土，成就无上正等正觉，显现神通力量，恰逢其时地开悟三世一切众生的心、意、识。佛子啊！众生无边，世界无边，法界无边，三世无边，诸佛的殊胜境界也无有边际，全都示现其中成等正觉，以佛智慧善巧开悟众生永不停止。

佛子啊！一切诸佛以神通力量，显现最微妙身相，安住无边处所，以大悲心善巧方便，心无任何障碍，在一切时恒常为众生演说微妙法义。这就是诸佛第十种大那罗延幢勇健法门。

佛子！这所有诸佛的大勇猛精进法门，其境界无量无边、不可思议。无论是过去、现在、未来的众生，还是声闻、缘觉二乘圣者，都无法真正理解这个法门。唯有依靠如来的威德神力加持，才能通达其中奥义。

佛子啊！诸佛世尊具有十种必定成就的法则。是哪十种呢？就是：

一切诸佛必定从兜率天寿命终结后降生人间； 一切诸佛必定示现受生入胎，住胎十月； 一切诸佛必定厌离世俗生活，乐于追求出家修行； 一切诸佛必定端坐于菩提树下成就无上正等正觉，悟彻诸佛妙法； 一切诸佛必定能在一念间彻悟一切法理，在一切世界示现神通威力； 一切诸佛必定能适时转动殊胜法轮； 一切诸佛必定能根据众生所种善根，适时说法并给予授记； 一切诸佛必定能适时为众生作佛事教化； 一切诸佛必定能为已成就的菩萨授记； 一切诸佛必定能在一念间普遍回应一切众生的提问。

这就是十种决定法。

佛门弟子啊！诸佛世尊具有十种快速成就的法门。是哪十种呢？就是说： 所有见到诸佛的人，都能快速远离一切恶道； 所有见到诸佛的人，都能快速圆满殊胜功德； 所有见到诸佛的人，都能快速成就广大的善根； 所有见到诸佛的人，都能快速往生清净美妙的天界； 所有见到诸佛的人，都能快速断除一切疑惑； 所有见到诸佛的人——若已发菩提心的，能快速成就广大的信解并且永不退转，能够随缘教化众生；若尚未发心的，则能立即发起无上正等正觉之心； 所有见到诸佛的人——若尚未证入正位的，能快速证入正位； 所有见到诸佛的人，都能快速清净世间与出世间的一切根器； 所有见到诸佛的人，都能快速消除一切障碍； 所有见到诸佛的人，都能快速获得无畏辩才。 这就是十种速疾法。

佛门弟子！诸佛世尊有十种应当恒常忆念的清净法门。是哪十种呢？就是：

一切诸佛过去修行的因缘，所有菩萨都应当时刻铭记； 一切诸佛清净殊胜的修行，所有菩萨都应当时刻铭记； 一切诸佛圆满具足六度，所有菩萨都应当时刻铭记； 一切诸佛成就宏大誓愿，所有菩萨都应当时刻铭记； 一切诸佛累积殊胜善根，所有菩萨都应当时刻铭记； 一切诸佛完成清净梵行，所有菩萨都应当时刻铭记； 一切诸佛示现成就正觉，所有菩萨都应当时刻铭记； 一切诸佛色身无量无边，所有菩萨都应当时刻铭记； 一切诸佛神通无量无边，所有菩萨都应当时刻铭记； 一切诸佛十力四无所畏，所有菩萨都应当时刻铭记。

这就是十种应当恒常忆念的清净法门。

佛弟子们！诸佛世尊具有十种通达一切智慧的境界。是哪十种呢？就是说：

一切诸佛在一念之间，完全知晓过去、现在、未来所有众生的起心动念； 一切诸佛在一念之间，完全明了三世众生所造作的一切行为及其因果报应； 一切诸佛在一念之间，彻底洞悉一切众生的根器因缘，运用三种教化方式来调伏众生； 一切诸佛在一念之间，遍知法界所有众生的心念活动，在一切处示现佛身，让众生得以亲见，善巧接引； 一切诸佛在一念之间，普遍顺应法界众生心中的好乐与理解，示现说法令其调伏； 一切诸佛在一念之间，完全知晓法界众生心中的期盼，及时示现神通力量； 一切诸佛在一念之间，遍满一切处所，随顺所应度化的众生示现出世，为其开示佛身不可执着； 一切诸佛在一念之间，普遍抵达法界一切处所、一切众生的各种修行道途； 一切诸佛在一念之间，只要众生起心动念忆念佛德，无论何处都会示现应化； 一切诸佛在一念之间，完全了知一切众生的理解与希求，为其示现无量身形相貌。

这就是十种一切智住境界。

佛门弟子！诸佛世尊具有十种无量不可思议的佛家禅定境界。是哪十种呢？那就是：

一切诸佛始终安住于正定之中，能在刹那心念间周遍一切处所，普遍为众生演说微妙法义；

一切诸佛始终安住于正定之中，能在刹那心念间周遍一切处所，普遍为众生开示无我的真谛；

一切诸佛始终安住于正定之中，能在刹那心念间周遍一切处所，普遍契入过去、现在、未来三世；

一切诸佛始终安住于正定之中，能在刹那心念间周遍一切处所，普遍融入十方广大的诸佛国土；

一切诸佛始终安住于正定之中，能在刹那心念间周遍一切处所，普遍示现无量种种佛陀身相；

一切诸佛始终安住于正定之中，能在刹那心念间周遍一切处所，随顺众生种种心识理解而显现身相、语言、心意；

一切诸佛始终安住于正定之中，能在刹那心念间周遍一切处所，宣说一切法皆远离欲望的真实本质；

一切诸佛始终安住于正定之中，能在刹那心念间周遍一切处所，阐释一切因缘生起的本来体性；

一切诸佛始终安住于正定之中，能在刹那心念间周遍一切处所，示现无量世间与出世间的广大庄严景象，使众生恒常得见佛陀；

一切诸佛始终安住于正定之中，能在刹那心念间周遍一切处所，使众生完全通达一切佛法、获得无量解脱，最终抵达无上觉悟的彼岸。

这就是十种无量不可思议的佛家禅定境界。

佛弟子啊！诸佛世尊具有十种自在无碍的解脱境界。是哪十种呢？那就是：

一切诸佛能够在一粒微尘中显现无数难以言说的诸佛出现于世间； 一切诸佛能够在一粒微尘中显现无数难以言说的诸佛转动清净法轮； 一切诸佛能够在一粒微尘中显现无数难以言说的众生接受教化调伏； 一切诸佛能够在一粒微尘中显现无数难以言说的诸佛国土； 一切诸佛能够在一粒微尘中显现无数难以言说的菩萨受记成佛； 一切诸佛能够在一粒微尘中显现过去、未来、现在一切诸佛； 一切诸佛能够在一粒微尘中显现过去、未来、现在所有世界种； 一切诸佛能够在一粒微尘中显现过去、未来、现在一切神通变化； 一切诸佛能够在一粒微尘中显现过去、未来、现在一切众生； 一切诸佛能够在一粒微尘中显现过去、未来、现在所有佛的教化事业。

这就是十种无碍解脱的境界。