大方广佛华严经

佛子！菩萨中的大菩萨示现住胎，有十种因缘。是哪十种呢？

佛子！第一，菩萨大菩萨为了教化那些心胸狭窄、见解浅薄的众生，不让他们产生这样的念头：“这位菩萨是自然化生的，智慧和善根不是修行得来的。”所以菩萨示现住胎。

第二，菩萨大菩萨为了成熟父母、亲属以及过去世共同修行众生的善根，而示现住胎。为什么呢？因为这些众生都需要通过见到菩萨住胎的示现，来成熟他们所有的善根。

第三，菩萨大菩萨进入母胎时，保持正念正知，没有迷惑；住胎期间，心始终安住正念，也没有错乱。

第四，菩萨大菩萨在母胎中经常演说佛法，十方世界的大菩萨、帝释天、梵天、四大天王都来集会，使他们全都获得无量的神力和无边的智慧。菩萨住胎时成就这样的辩才和殊胜作用。

第五，菩萨大菩萨在母胎中召集大众法会，以本愿力教化一切菩萨众。

第六，菩萨大菩萨要在人间成佛，应当具足人间最殊胜的受生方式，因此示现住于母胎。

第七，菩萨大菩萨在母胎中，三千大千世界的众生都能看见菩萨，就像在明镜中看见自己的面容一样。这时，发大心的天神、龙神、夜叉、乾闥婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人等，都来拜见菩萨，恭敬供养。

第八，菩萨大菩萨在母胎中，他方世界所有最后一生、尚在母胎的菩萨都来共聚，演说名为“广大智慧藏”的大集法门。

第九，菩萨大菩萨住胎时，进入离垢藏三昧，凭借三昧的力量，在母胎中显现庄严宫殿，各种装饰都十分美妙，连兜率天宫都比不上，同时让母亲身体安稳无忧。

第十，菩萨大菩萨住胎时，以广大威力兴起名为“开大福德离垢藏”的供养具，普遍供养十方一切世界的诸佛如来。那些如来都为他们演说无边的菩萨住处法界藏。

佛子！这就是菩萨大菩萨示现住胎的十种因缘。如果菩萨们能够透彻理解这个法门，就能示现极其微细的修行境界。

佛子！大菩萨有十种极其微妙的示现方式。哪十种呢？那就是：在母胎中，示现从初发菩提心直到灌顶地的修行历程；在母胎中，示现居住在兜率天的情景；在母胎中，示现刚刚诞生的景象；在母胎中，示现作为童子的阶段；在母胎中，示现身处王宫的岁月；在母胎中，示现出家的决定；在母胎中，示现修习苦行，前往菩提道场，成就无上正等正觉的过程；在母胎中，示现转动法轮弘扬佛法；在母胎中，示现进入涅槃的境界；在母胎中，示现最极微妙的境界，即一切菩萨行持与如来自在神力无量差别法门的圆满彰显。佛子！这些就是大菩萨在母胎中示现的十种微妙方式。如果诸位菩萨能够安住这样的境界，就能获得如来无上大智慧的微妙示现。

佛子！菩萨中的大菩萨有十种特殊的诞生境界。是哪十种呢？那就是：远离愚痴、保持正念正知的诞生；放射广大光明网、普照三千大千世界的诞生；住于最后身、不再受轮回之身的诞生；超越生灭概念的诞生；了知三界如幻如化的诞生；在十方世界普遍示现化身的诞生；证得一切智慧之身的诞生；放射诸佛光明、普令一切众生觉悟的诞生；入于大智慧观察禅定之身的诞生。佛子！当菩萨这样示现诞生时，能震动一切佛国净土，解脱一切众生，消除一切恶道苦难，遮蔽一切魔众威势，无量菩萨都会前来聚会。佛子！这就是大菩萨的十种诞生境界，都是为了教化度脱众生而作的示现。

佛子啊！菩萨中的大菩萨因为十种因缘，在展现微笑时内心自发誓愿。是哪十种呢？具体来说：

菩萨大菩萨心想："一切众生都沉溺在欲望的泥潭中，除了我之外再无人能解救他们。"这样想明白后，便展露微笑心中立誓。

又想到："一切众生都被烦恼蒙蔽了双眼，唯独现在的我具备圆满智慧。"这样想明白后，便展露微笑心中立誓。

又想到："我如今借着这个虚幻的身体，将来必能证得如来充满三世的无上法身。"这样想明白后，便展露微笑心中立誓。

菩萨这时以毫无障碍的慧眼，遍观十方所有梵天，乃至一切大自在天，心中思量："这些众生都自以为具有大智慧力。"这样想明白后，便展露微笑心中立誓。

菩萨这时观察诸众生，虽然往昔种植了许多善根，如今却都在退转沉沦；这样想明白后，便展露微笑心中立誓。

菩萨观察到世间现象：播种的种子虽然很少，收获的果实却极为丰硕；这样想明白后，便展露微笑心中立誓。

菩萨看见一切众生，只要受到佛陀教化，必定能获得真实利益；这样想明白后，便展露微笑心中立誓。

菩萨看见过去世中同修的菩萨们，因为贪著其他事务，未能获得佛法的广大功德；这样想明白后，便展露微笑心中立誓。

菩萨看见过去世中共同集会的天人们，至今仍停留在凡夫境地，既不能舍离轮回，也不感到厌倦；这样想明白后，便展露微笑心中立誓。

菩萨这时被一切如来放出的光明所照耀，倍感欣慰，便展露微笑心中立誓。

以上就是十种因缘。佛子啊！菩萨是为了教化调伏众生，才如此示现这些境界。

佛子！菩萨之所以示现行走七步，是为了十种深意。哪十种呢？那就是：为了展现菩萨的威德力，所以示现行走七步；为了象征布施七种圣财，所以示现行走七步；为了满足地神的夙愿，所以示现行走七步；为了示现超越三界的形相，所以示现行走七步；为了显现菩萨殊胜的修行远超象王、牛王、狮子王的威仪，所以示现行走七步；为了显现金刚大地的坚固特质，所以示现行走七步；为了给予众生勇猛精进的力量，所以示现行走七步；为了示现修行七觉支的珍宝，所以示现行走七步；为了彰显所证悟的真理不假他人教导，所以示现行走七步；为了示现世间最殊胜无与伦比的境界，所以示现行走七步。这就是十种缘由。佛子！菩萨为了教化调伏众生，才如此示现这些行为。

佛子啊！大菩萨们为了十种缘故，示现童子身相。是哪十种呢？正是为了：示现通达世间一切文字、算术、图画、印章等技艺的缘故，安住童子地；示现精通世间象马驾驭、车乘操作、弓箭使用、刀剑运用等技能的缘故，安住童子地；示现善巧世间文章写作、言语辩论、棋艺游戏、娱乐活动等事务的缘故，安住童子地；示现远离身体、语言、意识一切过错的缘故，安住童子地；示现入定安住涅槃境界，遍满十方无量世界的缘故，安住童子地；示现其威德力超越一切天神、龙神、夜叉、乾闥婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、帝释天、大梵天、护世天王、人类与非人等众生的缘故，安住童子地；示现菩萨庄严相好与智慧光芒超越一切帝释天、大梵天、护世天王的缘故，安住童子地；为使沉溺欲乐的众生转生欢喜心、乐于佛法的缘故，安住童子地；为表达尊重正法，精勤供养诸佛，周遍十方一切世界的缘故，安住童子地；为示现获得佛陀加持、蒙受佛法光明的缘故，安住童子地。以上就是十种缘故。

佛子！大菩萨示现童子身之后，为了十种因缘示现居住在王宫。是哪十种呢？就是为了让过去世共同修行的众生善根得以成熟，所以示现居于王宫；为了彰显菩萨善根的力量，所以示现居于王宫；因为世人、天人都贪恋享乐之物，菩萨要展示具有大威德的殊妙乐具，所以示现居于王宫；为了顺应五浊恶世众生的心念，所以示现居于王宫；为了显现菩萨大威德力，能在深宫内进入禅定境界，所以示现居于王宫；为了让过去世发同样誓愿的众生心愿满足，所以示现居于王宫；为了让父母、亲戚、眷属都能圆满所愿，所以示现居于王宫；想用歌舞音乐演出美妙的法音，来供养一切如来，所以示现居于王宫；为了在宫中安住于微妙禅定，从成佛到涅槃的全部过程都能示现，所以示现居于王宫；为了随顺守护诸佛正法，所以示现居于王宫。以上就是十种因缘。即将成就佛果的菩萨这样示现居于王宫之后，才会出家修行。

佛子啊！菩萨们为了十种原因，示现出家修行。是哪十种呢？就是：因为厌倦世俗家庭生活，所以示现出家；为了让贪恋家庭的众生学会放下，所以示现出家；为了顺应向往圣贤之道者的心意，所以示现出家；为了宣扬赞叹出家的功德，所以示现出家；为了显示彻底脱离各种偏见，所以示现出家；为了让众生摆脱欲望享乐和自我享乐，所以示现出家；为了提前示现超越三界的形象，所以示现出家；为了显示自在自主、不依赖他人的境界，所以示现出家；为了显示将来必定获得如来十力和无所畏惧的境地，所以示现出家；最后因为菩萨修行本来就应该这样，所以示现出家。以上就是十种原因。菩萨用这种方式来教化调伏众生。

佛子啊！大菩萨们为了十种缘由，示现修习苦行。是哪十种呢？那就是：

为了帮助那些理解力较弱的众生，所以示现苦行； 为了救拔那些持邪见的众生，所以示现苦行； 为了让不信因果业报的众生亲眼见证业果法则，所以示现苦行； 因为在这个杂染的世界里，修行者本应如此随顺世间法，所以示现苦行； 为了展示能够忍受艰辛、精进修道的精神，所以示现苦行； 为了让众生产生追求佛法的好乐之心，所以示现苦行； 为了度化那些沉溺欲乐、执著自我享乐的众生，所以示现苦行； 为了彰显菩萨修行的殊胜，即使是在最后一生也从不舍弃精进，所以示现苦行； 为了让众生生起对寂静之法的喜爱，增长他们的善根，所以示现苦行； 为了那些天界和人间的众生善根尚未成熟，需要等待因缘成熟，所以示现苦行。

以上就是十种缘由。菩萨用这样的善巧方法来调伏一切众生。

佛子啊！大菩萨前往道场时，会显现十种殊胜境界。哪十种呢？那就是：

前往道场时，能照亮一切世界； 前往道场时，能震动一切世界； 前往道场时，能在一切世界普遍示现自己的身形； 前往道场时，能唤醒一切菩萨及往昔共同修行的众生； 前往道场时，能展现道场所有庄严景象； 前往道场时，能随顺众生的心愿，显现各种威仪姿态及菩提树的庄严相好； 前往道场时，能亲见十方一切如来； 前往道场时，每一步起落都安住于禅定之中，念念之间成就佛道毫无间断； 前往道场时，一切天神、龙王、夜叉、乾闥婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、帝释天、梵天、护世天王等，虽互不相知却各自献上殊妙供养； 前往道场时，以无碍智慧普遍观察一切如来在十方世界修行菩萨道而成佛的过程。

这就是十种境界。菩萨以此功德来教化度脱众生。

佛子啊！大菩萨在成就佛道时，会显现十种殊胜境界。是哪十种呢？就是：

一、在成就佛道时，能让一切世界普遍震动； 二、在成就佛道时，能平等普照一切世界； 三、在成就佛道时，能消除一切恶道的苦难； 四、在成就佛道时，能让所有世界变得如金刚般坚固； 五、在成就佛道时，能遍观一切如来所坐的狮子法座； 六、在成就佛道时，心量如同虚空，没有任何分别执着； 七、在成就佛道时，能随顺众生需要示现相应的威仪； 八、在成就佛道时，能安住于如金刚般坚固的三昧境界； 九、在成就佛道时，蒙受一切如来神力加持的清净殊胜境界； 十、在成就佛道时，依靠自身善根力量，能够普遍加持一切众生。

这就是菩萨成就佛道时显现的十种境界。

佛弟子们！大菩萨安坐菩提道场时，会显现十种殊特稀有的境界。是哪十种呢？

第一，十方世界一切如来都会显现在他面前，同时举起右手赞叹说："善哉！无上导师！"

第二，一切如来都会护持忆念这位菩萨，赐予他威德神力。

第三，往昔共同修行的菩萨们都会前来环绕，用各种珍宝庄严具虔诚供养。

第四，所有世界的草木丛林等无情万物，都会弯曲枝干低下树影，朝向道场恭敬礼拜。

第五，菩萨入定名为"观察法界"的三昧，借助此定力能使所有修行功德悉皆圆满。

第六，菩萨获得名为"最上离垢妙光海藏"的总持法门，能够容纳一切如来如云雨般的妙法。

第七，菩萨以威德力兴起殊妙供具，遍满一切世界供养诸佛。

第八，安住最殊胜的智慧，清晰明了地洞见一切众生的根器与心念。

第九，入定名为"善觉"的三昧，此定力能使菩萨法身充满三世尽虚空界的一切世界。

第十，获得离垢光明无碍大智慧，使他的身业能够普入三世法界。

佛弟子们！这就是大菩萨安坐道场时显现的十种奇特稀有之事。

佛门弟子啊！大菩萨安坐菩提道场时，因体悟十种深意而示现降伏魔军的景象。哪十种呢？

首先，因为浊恶世界的众生喜好争斗，为彰显菩萨的威德之力而示现降魔；

其次，为消除诸天与世人心中存有的疑惑，故示现降魔；

第三，为教化调伏所有魔军眷属，故示现降魔；

第四，为使喜好战阵的天人众生皆来集会观礼，内心获得调伏，故示现降魔；

第五，为显示菩萨所具有的威神力，世间无人能敌，故示现降魔；

第六，为激发一切众生勇猛精进的力量，故示现降魔；

第七，因悲悯末法时代的众生，故示现降魔；

第八，为示现即便到达菩提道场，仍有魔军前来干扰，此后方能超越魔境，故示现降魔；

第九，为显明烦恼业力虚弱无力，而大慈悲善根之力强盛，故示现降魔；

第十，为随顺浊恶世界的因缘法则，故示现降魔。

这就是菩萨示现降魔的十种深意。

佛门弟子啊！大菩萨成就如来之力有十种表现。是哪十种呢？那就是：

第一，能够超越所有魔障、烦恼和业力的束缚，而成就如来之力；

第二，圆满修持一切菩萨行，自在运用所有菩萨禅定法门，而成就如来之力；

第三，具足一切菩萨广博深远的禅定功夫，而成就如来之力；

第四，完全圆满所有清净的助道修行方法，而成就如来之力；

第五，获得通达一切法的智慧光明，善于深入思惟辨别，而成就如来之力；

第六，其法身能够遍满一切世界，而成就如来之力；

第七，所发出的言语声音都能与一切众生的心念相应，而成就如来之力；

第八，能够以神通力量加持一切众生，而成就如来之力；

第九，与过去、现在、未来三世诸佛的身业、语业、意业完全平等无差别，在一念之中就能明了三世一切法，而成就如来之力；

第十，证得善觉智慧三昧，具足如来十种智慧力量——从判断是非的智力直到断尽烦恼的智力，而成就如来之力。

以上就是十种如来之力。如果有菩萨具足了这十种力量，就可以称为如来、应供、正等正觉。

佛子啊！如来以无上正等正觉转动佛法之轮，具备十种殊胜功德。是哪十种呢？第一，具足清净无碍的四种无畏智慧；第二，自然生起四无碍辩才，音声随顺众生根机；第三，善于开显苦集灭道四圣谛的真义；第四，与诸佛无碍解脱的境界相应如一；第五，能使听闻的众生内心升起纯净信心；第六，所有说法都不会空耗，皆能拔除众生痛苦烦恼的毒箭；第七，始终被大悲宏愿的力量所加持；第八，发出的法音能遍传十方一切世界；第九，纵然经过无量劫数也永不中断说法；第十，随缘说法时皆能令众生生长信进念定慧五根、五力、七觉支、八正道及禅定解脱三昧等功德。佛子啊！诸佛如来转动法轮，正是具足这样无量的殊胜功德。

佛子啊！如来在转动法轮时，因十种缘由，能在众生心中播下清净善法的种子，从未落空。是哪十种呢？即：依过去所发宏愿的力量；被大悲心所推动；永不舍弃众生；以自在智慧随众生喜好说法；必定在恰当时机从无错失；顺应众生根机不妄语；以通达三世的智慧如实了知；具备无与伦比的殊胜身相；言语自在无人能测度；智慧自在使每句话都能开启众生觉悟。这就是十种缘由。

佛子啊！如来证得无上正等正觉后，观察以下十种意义而示现圆寂。是哪十种呢？那就是：

为了显示一切行为现象本质都是无常的； 为了显示一切有为法都不是安稳的； 为了显示大涅槃才是真正安稳、无所畏惧的归宿； 因为人天众生贪恋色身，所以示现色身本是无常，让他们愿意安住于清净法身； 为了显示无常的力量不可抗拒； 为了显示一切有为法不随心意停留，不得自在； 为了显示三界存在都如幻化般虚妄不实； 为了显示涅槃境界才是究竟坚固、不可毁坏的； 为了显示一切现象本无生起，却显现出聚散生灭的相状；

佛子啊！诸佛世尊完成度化事业，实现本愿，转动法轮，该度化的众生都已度化，该授记的菩萨都已得到授记，这时自然应当进入永恒不变的大涅槃。佛子！这就是如来观察十种意义而示现圆寂的缘由。

佛子！这个法门叫做：菩萨广大清净修行法。它是无量诸佛共同宣说的，能让有智慧的人明了无量深义而生起欢喜，使一切菩萨的大愿、大行都能相续不断。佛子！如果有众生听闻这个法门，听后能够相信理解，理解后能够依教修行，必然快速成就无上正等正觉。为什么呢？因为按照所说的去实修实践啊。佛子！如果菩萨们不按照所说的去修行，应当知道这个人就与佛的觉悟永远分离了，所以菩萨应当依照教导如实修行。佛子！这包含一切菩萨功德的行持、决定真理的花果、普遍契入一切法、普遍生起一切智慧、超越一切世间、脱离声闻缘觉之道、不与一切众生共有的、完全照见了一切法门、增长众生出世善根、名为离世间法的法门品类，应当敬重，应当聆听领受，应当读诵受持，应当思维体会，应当发愿好乐，应当切实修行；如果能这样去做，应当知道这个人很快就能证得无上正等正觉。

当世尊讲说这一品时，由于佛陀威神之力的加持，以及此法门本身不可思议的缘故，十方无量无边不可计数的世界都发生大震动，殊胜光芒遍照一切。这时，十方一切如来都显现于普贤菩萨面前，齐声赞叹道：“善哉，善哉！佛子啊！你竟能宣说这般诸大菩萨功德行持的究竟奥义——那如莲花般清净无染，能普遍契入一切佛法、超脱世间束缚的殊胜法门。佛子，你不仅圆满修学了此法，更以无碍辩才善巧演说。你以威德力护持此法，我等十方如来皆心生随喜；不仅我等如是随喜，十方三世一切如来也同样赞叹护持。佛子，我等诸佛皆同心协力护持此经，令现在未来一切菩萨众中未曾得闻此法者，皆能获得如此殊胜教法。”

这时，普贤大菩萨仰承佛陀威神之力，观察十方所有在场大众及整个法界，以偈颂宣说：