坐禅第五
师示众云：「此门坐禅，元不着心，亦不着净，亦不是不动。若言着心，心元是妄，知心如幻，故无所着也。若言着净，人性本净，由妄念故，盖覆真如。但无妄想，性自清净；起心着净，却生净妄。妄无处所，著者是妄。净无形相，却立净相，言是工夫。作此见者，障自本性，却被净缚。善知识！若修不动者，但见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不动。善知识！迷人身虽不动！开口便说他人是非长短好恶，与道违背。若着心着净，即障道也。」
大师开示众人说：
"此法门的坐禅，原本既不执著于心，也不执著于清净，更不是枯坐不动。如果说执著于心，心本是虚妄，知道心如幻化，所以无需执著。如果说执著于清净，人性本自清净，只因妄念遮蔽了真如本性。只要没有妄想，本性自然清净；若刻意追求清净，反而生出清净的妄念。妄念本无实所，执著即是虚妄。清净本无形相，若强立清净之相，说是用功修持。持这种见解的人，反而障蔽了自性，被清净束缚。
诸位善知识！若要修习不动法门，只需在面对一切人时，不见他人的是非善恶过失，就是自性不动。善知识！迷惑之人虽然身体不动，但一开口就说他人是非长短好恶，这与道相违背。若是执著于心或清净，就是障道了。"
师示众云：「善知识！何名坐禅？此法门中，无障无碍，外于一切善恶境界，心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。善知识！何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。外若着相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境，思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。善知识！外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定。《菩萨戒经》云：『我本元自性清净。』善知识！于念念中，自见本性清净，自修自行，自成佛道。」
大师开示众人说："诸位善知识！什么叫做坐禅？在这个法门中，无障无碍。对外在一切善恶境界不起心念，叫做坐；对内见到自性如如不动，叫做禅。
诸位善知识！什么叫做禅定？外离一切相是禅，内心不乱是定。如果执着外相，内心就会纷乱；若能远离外相，心就不乱。本性原本清净安定，只因着相生心，思虑境界就生起混乱。若能面对一切境界而心不乱的，才是真正的定。
诸位善知识！外离诸相就是禅，内心不乱就是定。外禅内定，就是禅定。《菩萨戒经》上说：'我本来自性清净。'诸位善知识！要在每一个念头中，亲自见到本性清净，自己修行实践，自然能成就佛道。"