忏悔第六
时，大师见广韶洎四方士庶，骈集山中听法，于是升座，告众曰：「来，诸善知识！此事须从自事中起，于一切时，念念自净其心。自修自行，见自己法身，见自心佛，自度自戒，始得不假到此。既从远来，一会于此，皆共有缘。今可各各胡跪，先为传自性五分法身香，次授无相忏悔。」众胡跪。师曰：「一、戒香。即自心中无非无恶、无嫉妬、无贪瞋、无劫害，名戒香。二、定香。即覩诸善恶境相，自心不乱，名定香。三、慧香。自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶；虽修众善，心不执着，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。四、解脱香。即自心无所攀缘，不思善、不思恶，自在无碍，名解脱香。五、解脱知见香。自心既无所攀缘善恶，不可沈空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。善知识！此香各自内熏，莫向外觅。
那时，大师见广州、韶州及四方士人百姓聚集山中听法，于是升座告示大众："来吧，各位善知识！修行大事必须从自身做起，于一切时中念念清净自心。自己修持，自己实践，见证自己法身，见自心佛性，自己度脱，自己持戒，方能不虚此行。诸位既从远方来此聚会，都是宿世有缘。现在请各位右膝着地，先为你们传授自性五分法身香，再传授无相忏悔。"众人皆右膝着地。
大师开示道："第一是戒香。即自心中没有过失、没有恶念、没有嫉妒、没有贪嗔、没有侵害之心，名为戒香。第二是定香。即面对一切善恶境界，自心不乱不动，名为定香。第三是慧香。自心通达无碍，常以智慧观照自性，不作诸恶；虽广修众善，心不执着，尊敬长辈，顾念晚辈，怜悯孤苦贫弱，名为慧香。第四是解脱香。即自心不攀缘外境，不思善、不思恶，自在无碍，名为解脱香。第五是解脱知见香。自心既不攀缘善恶境界，也不可沉溺空寂，应当广学多闻，认识本心，通达诸佛道理，和光同尘待人接物，无人我分别，直至菩提，真如本性永不改易，名为解脱知见香。善知识！这些香都要在内心自熏，莫向心外寻求。"
「今与汝等授无相忏悔，灭三世罪，令得三业清净。善知识！各随我语，一时道：『弟子等，从前念今念及后念，念念不被愚迷染。从前所有恶业愚迷等罪，悉皆忏悔，愿一时销灭，永不复起。弟子等，从前念今念及后念，念念不被憍诳染。从前所有恶业憍诳等罪，悉皆忏悔，愿一时销灭，永不复起。弟子等，从前念今念及后念，念念不被嫉妬染。从前所有恶业嫉妬等罪，悉皆忏悔，愿一时销灭，永不复起。』善知识！已上是为无相忏悔。云何名忏？云何名悔？忏者，忏其前愆，从前所有恶业，愚迷憍诳嫉妬等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者，悔其后过，从今以后，所有恶业，愚迷憍诳嫉妬等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。故称忏悔。凡夫愚迷，只知忏其前愆，不知悔其后过。以不悔故，前愆不灭，后过又生。前愆既不灭，后过复又生，何名忏悔？
现在为你们传授无相忏悔法门，灭除三世罪业，令身口意三业得以清净。善知识！请随我一同诵念： "弟子等，从前念今念及后念，念念不被愚痴迷惑染污。从前所造恶业愚痴迷惑等罪，全部忏悔，愿一时消灭，永不再起。 弟子等，从前念今念及后念，念念不被骄狂欺诳染污。从前所造恶业骄狂欺诳等罪，全部忏悔，愿一时消灭，永不再起。 弟子等，从前念今念及后念，念念不被嫉妒染污。从前所造恶业嫉妒等罪，全部忏悔，愿一时消灭，永不再起。"
善知识！以上所说就是无相忏悔。何名为忏？何名为悔？忏者，忏除从前罪过，将过去所造恶业，愚痴迷惑、骄狂欺诳、嫉妒等罪，全部忏除干净，永不再起，这就名为忏。悔者，悔改将来过失，从今往后，所有恶业，愚痴迷惑、骄狂欺诳、嫉妒等罪，现已觉悟，全部永远断除，更不再造，这就名为悔。所以称为忏悔。
凡夫愚痴迷惑，只知忏除从前罪过，不知悔改将来过失。因为不知悔改的缘故，从前罪过不能灭除，将来过失又再生起。从前罪过既然不灭，将来过失又再生起，这怎能称为忏悔？
「善知识！既忏悔已，与善知识发四弘誓愿，各须用心正听。自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断，自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。善知识！大家岂不道，众生无边誓愿度。恁么道，且不是惠能度。善知识！心中众生，所谓邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妬心、恶毒心，如是等心，尽是众生。各须自性自度，是名真度。何名自性自度？即自心中邪见烦恼愚痴众生，将正见度。既有正见，使般若智打破愚痴迷妄众生，各各自度。邪来正度，迷来悟度，愚来智度，恶来善度；如是度者，名为真度。又烦恼无边誓愿断，将自性般若智，除却虚妄思想心是也。又法门无尽誓愿学，须自见性，常行正法，是名真学。又无上佛道誓愿成，既常能下心，行于真正，离迷离觉，常生般若。除真除妄，即见佛性，即言下佛道成。常念修行，是愿力法。
善知识！忏悔完毕，现在要与善知识共发四弘誓愿，各位务必专心谛听。自心中的众生无边我誓愿度脱，自心中的烦恼无边我誓愿断除，自性中的法门无量我誓愿修学，自性中的无上佛道我誓愿成就。善知识！大家不是常说"众生无边誓愿度"吗？这样说来，可不是惠能来度。善知识！心中的众生，指的是邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心等种种心念，这些都是众生。各人须要自性自度，这才叫作真度。什么叫自性自度？就是用正见来度脱自心中的邪见烦恼愚痴众生。有了正见，运用般若智慧打破愚痴迷妄的众生，各各自性自度。邪念来时用正念度，迷执来时用觉悟度，愚痴来时用智慧度，恶念来时用善念度。这样的度脱，才叫作真度。再说"烦恼无边誓愿断"，就是用自性般若智慧，除去虚妄分别心。又说"法门无量誓愿学"，必须明见自性，常行正法，这才叫作真学。至于"无上佛道誓愿成"，既然能恒常谦下，践行正道，超越迷觉二边，恒时生起般若智慧。既不执著真如也不执著妄念，当下就能见佛性，言下便能成就佛道。常念修行，这就是愿力的法门。
「善知识！今发四弘愿了，更与善知识授无相三归依戒。善知识！归依觉，两足尊。归依正，离欲尊。归依净，众中尊。从今日去，称觉为师，更不归依邪魔外道，以自性三宝常自证明，劝善知识归依自性三宝。佛者，觉也。法者，正也。僧者，净也。自心归依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色，名两足尊。自心归依正，念念无邪见，以无邪见故，即无人我贡高，贪爱执着，名离欲尊。自心归依净，一切尘劳爱欲境界，自性皆不染着，名众中尊。若修此行，是自归依。凡夫不会，从日至夜受三归戒。若言归依佛，佛在何处？若不见佛，凭何所归，言却成妄。善知识！各自观察，莫错用心。经文分明言自归依佛，不言归依他佛。自佛不归，无所依处。今既自悟，各须归依自心三宝，内调心性，外敬他人，是自归依也。
善知识！现在已发四弘誓愿，再为善知识传授无相三归依戒。善知识！归依觉，即是福慧具足的至尊。归依正法，便是远离欲望的至尊。归依清净，就是众生中的至尊。从今以后，当奉觉悟为本师，不再归依邪魔外道，要以自性三宝常自印证，劝导善知识归依自性三宝。所谓佛，就是觉悟；所谓法，就是正见；所谓僧，就是清净。自心归依觉悟，邪见迷妄便不会生起，少欲知足，能远离财色，称为福慧具足之尊。自心归依正法，念念不起邪见，因无邪见故，就不会有人我分别、贡高我慢、贪爱执著，称为离欲之尊。自心归依清净，面对一切尘劳爱欲境界，自性都不染著，称为众中之尊。若能如此修行，便是真正的自性归依。凡夫不能领会，从早到晚徒受三归戒相。若说归依佛，佛在何处？若不见自性佛，凭何归依？这般言语反成虚妄。善知识！各自观照自心，切莫错用功夫。经文分明说"自归依佛"，不是说归依他佛。不归依自性佛，便无真正归依处。如今既已自悟，各人应当归依自心三宝，对内调伏心性，对外敬重他人，这才是真正的自性归依。
「善知识！既归依自三宝竟，各各志心，吾与说一体三身自性佛，令汝等见三身了然，自悟自性。总随我道：『于自色身，归依清净法身佛。于自色身，归依圆满报身佛。于自色身，归依千百亿化身佛。』善知识！色身是舍宅，不可言归。向者三身佛，在自性中，世人总有；为自心迷，不见内性。外觅三身如来，不见自身中有三身佛。汝等听说，令汝等于自身中，见自性有三身佛。此三身佛，从自性生，不从外得。何名清净法身佛？世人性本清净，万法从自性生。思量一切恶事，即生恶行；思量一切善事，即生善行。如是诸法在自性中，如天常清，日月常明，为浮云盖覆，上明下暗。忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现。世人性常浮游，如彼天云。善知识！智如日，慧如月，智慧常明。于外着境，被妄念浮云盖覆自性，不得明朗。若遇善知识，闻真正法，自除迷妄，内外明彻，于自性中万法皆现。见性之人，亦复如是。此名清净法身佛。善知识！自心归依自性，是归依真佛。自归依者，除却自性中不善心、嫉妬心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心，及一切时中不善之行，常自见己过，不说他人好恶，是自归依。常须下心，普行恭敬，即是见性通达，更无滞碍，是自归依。何名圆满报身？譬如一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。莫思向前，已过不可得；常思于后，念念圆明，自见本性。善恶虽殊，本性无二，无二之性，名为实性。于实性中，不染善恶，此名圆满报身佛。自性起一念恶，灭万劫善因；自性起一念善，得恒沙恶尽。直至无上菩提，念念自见，不失本念，名为报身。何名千百亿化身？若不思万法，性本如空，一念思量，名为变化。思量恶事，化为地狱；思量善事，化为天堂。毒害化为龙蛇，慈悲化为菩萨，智慧化为上界，愚痴化为下方。自性变化甚多，迷人不能省觉，念念起恶，常行恶道。回一念善，智慧即生，此名自性化身佛。善知识！法身本具，念念自性自见，即是报身佛。从报身思量，即是化身佛。自悟自修自性功德，是真归依。皮肉是色身，色身是舍宅，不言归依也。但悟自性三身，即识自性佛。吾有一无相颂，若能诵持，言下令汝积劫迷罪一时销灭。颂曰：
善知识，你们既然已经归依了自性三宝，各自都要专心。我给你们讲一体三身自性佛，让你们见到三身，清清楚楚地自己觉悟自性。你们都跟着我说：在自己的色身中，归依清净法身佛；在自己的色身中，归依圆满报身佛；在自己的色身中，归依千百亿化身佛。
善知识，色身就像房子，不能说归依它。刚才说的三身佛，都在自己的本性中。世上的人都有，只是因为自己心里迷惑，看不见内在的本性，向外去找三身如来，看不见自己身中就有三身佛。你们听我说，让你们在自己身中见到自性有三身佛。这三身佛是从自性产生的，不是从外面得来的。
什么叫清净法身佛？世上人的本性本来就是清净的，万事万物都从自性产生。想一切坏事，就产生坏的行为；想一切好事，就产生好的行为。像这样，一切事物都在自性中，就像天空本来常清、日月本来常明，只是被浮云遮住了，上面明亮下面昏暗。忽然遇到风吹云散，上下都明亮了，万事万物都显现出来。世上人的本性常常飘浮不定，就像天上的云。善知识，智就像太阳，慧就像月亮，智慧本来常明。如果对外执着于境界，被妄念的浮云遮住，自性就不能明朗。如果遇到善知识，听到真正的法，自己除掉迷惑妄念，内外都明亮透彻，在自性中万事万物都显现出来。见到本性的人也是这样，这就叫清净法身佛。
善知识，自心归依自性，就是归依真佛。自归依的人，要除掉自性中的不善心、嫉妒心、谄曲心、自我执着心、诳妄心、轻视人心、傲慢他人心、邪见心、贡高心，以及一切时候的不善行为。常常自己看见自己的过错，不说别人的好坏，这就是自归依。常常要谦下心，普遍恭敬待人，就是见性通达，再也没有阻碍，这就是自归依。
什么叫圆满报身？比如一盏灯能除掉千年的黑暗，一个智慧能灭掉万年的愚痴。不要想过去的事，已经过去的追不回来；要常常想以后的事，念念都圆满光明，自己见到本性。善和恶虽然不同，本性却没有两样。没有两样的本性，就叫实性。在实性中，不染着善也不染着恶，这就叫圆满报身佛。自性起一个恶念，就灭掉万劫的善因；自性起一个善念，就能让恒河沙那么多的恶都消灭，直到无上正等正觉。念念自己见到，不丢掉本来的念头，就叫报身。
什么叫千百亿化身？如果不思量万事万物，本性本来就像虚空。一个念头思量，就叫变化。思量坏事，就化成地狱；思量好事，就化成天堂。毒害心化成龙蛇，慈悲心化成菩萨，智慧化成上界，愚痴化成下方。自性的变化非常多，迷惑的人不能觉察。念念起恶，就常走恶道；回一个善念，智慧就产生，这就叫自性化身佛。
善知识，法身本来就有，念念从自性自己见到，就是报身佛；从报身去思量，就是化身佛。自己觉悟、自己修行自性的功德，才是真归依。皮肉是色身，色身就像房子，不能说归依它。只要悟到自性三身，就认识自性佛了。
我有一个无相颂，如果能诵读受持，说的时候就能让你们积累多劫的迷罪一下子消灭。颂说：
「迷人修福不修道，只言修福便是道，
布施供养福无边，心中三恶元来造。
拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在，
但向心中除罪缘，名自性中真忏悔。
忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪，
学道常于自性观，即与诸佛同一类。
吾祖惟传此顿法，普愿见性同一体，
若欲当来觅法身，离诸法相心中洗。
努力自见莫悠悠，后念忽绝一世休，
若悟大乘得见性，虔恭合掌至心求。」
"迷途之人只知修福不知修道， 却说修福便是究竟之道。 布施供养虽得无量福报， 心中贪嗔痴三毒依然造作。
妄想以修福来消除罪业， 来世虽得福报罪业仍在； 唯有从心中除去罪业根源， 方是自性中真正的忏悔。
若悟大乘真实忏悔法门， 去邪归正自然罪业消尽。 学道之人常观自性本心， 即与诸佛同证无上菩提。
我祖唯传此顿悟法门， 普愿众生皆见本来面目。 若欲未来觅得清净法身， 须离一切相，净心洗涤。
精进自悟切莫蹉跎， 一口气断便是一世终结。 若悟大乘得见自本性， 当以至诚恭敬心求法。"
师言：「善知识！总须诵取，依此修行，言下见性。虽去吾千里，如常在吾边。于此言下不悟，即对面千里，何勤远来。珍重！好去。」
大师说：「善知识！你们都要记住这些教导，依照这个法门修行，当下就能明见本性。即使与我相隔千里，也如同常在我身边。若此刻听闻教法不能开悟，纵然对面相见也如同千里之遥，又何必远道而来。珍重！各自好去。」
一众闻法，靡不开悟，欢喜奉行。
大众听闻佛法后，无不开启智慧，心生欢喜而虔诚奉行。