释大辩品
辩有四种，小辩、无量辩、双辩、大辩。无漏法名小辩，恒沙法名无量辩，备二种名双辩，双非双照名大辩。此天住智慧庄严法门，自住大辩，以自在力为悦众生故，随说一辩若二若三若四，故名大辩。为宜众生，故若授一辩若二若三若四，宜而立之，故名大辩。为对众生故，或对一辩若二若三若四，对而治之，故名大辩。为悟众生故，若悟一辩若二若三若四，一悟一切悟而开发之，故名大辩。对佛发愿，以大辩加于说者，故称〈大辩品〉。文为三：一从「白佛」下，以大辩力加益法师；二从「若有众生于百千」下，以感应力加于化道；三从「复令无量」下，以行力加于听者。初加法师以乐说辩才，庄严次第是辞辩，大智是义辩，总持是法辩。「若有众生」下，加化道流布不绝。加其能化之道，无人无所化、无道无能化，因缘和合，化道不绝也。从「复令无量」下，是加听众两益。闻经至不退转，是加因益；必定得菩提，是加果益。文言虽略，誓愿甚深，为益大矣。
辩论可以分成四种：小辩、无量辩、双辩、大辩。“小辩”指的是没有烦恼的真理；“无量辩”指的是像恒河沙那么多的佛法道理；“双辩”是同时具备这两种；“双非双照”指的是既不执着于“有”也不执着于“空”，同时能清楚照见一切，这叫“大辩”。这位天神住在智慧庄严的法门中，自己本来就拥有“大辩”。他用自在的力量，为了让众生欢喜，就根据情况，随意说出一种辩才、两种、三种或四种，所以称为“大辩”。因为要适合众生，所以根据不同的人，或者教给他们一种辩才、两种、三种或四种——哪种适合就用哪种，所以称为“大辩”。因为要对治众生的毛病，所以用辩才去纠正他们，或者针对一种毛病、两种、三种或四种，对症下药，所以称为“大辩”。为了让众生开悟，一旦他们了解一种辩才，就能了解所有，全部开发出来，所以称为“大辩”。这位天神在佛面前发愿，要用“大辩”的力量来帮助讲经的人，所以这品经文就叫《大辩品》。这一品的内容分三段：第一段是从“白佛”开始，用大辩的力量帮助讲经的法师；第二段是从“若有众生於百千”开始，用感应的力量帮助传播佛法；第三段是从“复令无量”开始，用修行的力量帮助听经的人。第一段帮助法师时，用“乐说”这种辩才来庄严；“次第”是词语辩才；“大智”是意义辩才；“总持”是法义辩才。第二段“若有众生”以后，是帮助佛法传播下去，永远不会断绝。帮助传播佛法的方法，就是：没有人，就没有佛法；没有佛法，就没有度人的人；只有因缘和合在一起，度化众生的道路才不会断。第三段从“复令无量”开始，是帮助听经的人得到两种好处：听到经文后不再退转，这叫“因的好处”；最终一定能觉悟成佛，这叫“果的好处”。经文虽然简短，但誓愿非常深广，帮助众生的意义非常大。