解深密經

这时，广慧大菩萨向佛禀告：世尊！正如世尊所说：通达心意识深奥道理的菩萨。这些通达心意识深奥道理的菩萨，要达到怎样的境界才能称为通达心意识深奥道理的菩萨？如来依据什么标准安立他们为通达心意识深奥道理的菩萨？说完这些话后。

那时，世尊对广慧菩萨摩诃萨说：善哉善哉，广慧。你现在能向如来请问如此深奥的义理；你是为了利益安乐无量众生，哀悯世间及诸天、人、阿修罗等；为了让众生获得义利安乐，才提出这个问题。你应当专心听，我要为你解说心意识秘密的义理。

广慧应当知道，在六道生死轮回中，各类有情众生投生到不同的生命群体中，或为卵生，或为胎生，或为湿生，或为化生，当身体形成时，其中最初一切种子心识便开始成熟、辗转、和合、增长、广大。心识依靠两种执持作用：一是对有色诸根及其所依的执持；二是对名相分别、言说戏论习气的执持。在有色界中具备这两种执持，在无色界中则不具足这两种执持。

广慧，这个识又称为阿陀那识。为什么呢？因为这个识随逐执持身体。也称为阿赖耶识。为什么呢？因为这个识能摄受、藏隐身体，与身体安危相关。还称为心。为什么呢？因为这个识能积集滋长色声香味触等感知。

广慧，由于阿陀那识作为依止和建立的根本，六种识身得以生起活动，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识。这其中存在这样的现象：以眼根和色尘为缘生起眼识时，与眼识同时随行、同处一境，就会有分别意识与之共同活动。同样地，以耳根与声尘、鼻根与香尘、舌根与味尘、身根与触尘为缘生起耳识、鼻识、舌识、身识时，与这些识同时随行、同处一境，也会有分别意识与之共同活动。广慧，当某一时刻只有眼识在活动时，此时就只有一个分别意识与眼识同行运作；若某一时刻有二、三、四、五类识身同时活动，此时也只有一个分别意识与这五类识身同行运作。

广慧，就像大瀑布的水流，如果有一种波浪的因缘出现，就只产生一种波浪；如果有两种或多种波浪的因缘出现，就会产生多种波浪。但这瀑布的水流本身持续不断，永不枯竭。又如同干净的镜面，如果有一种影像的因缘出现，就只显现一种影像；如果有两种或多种影像的因缘出现，就会显现多种影像。镜面本身不会变成影像，影像的消失也不会导致镜面的任何损耗。