註四十二章經

伏聞無上法王，為一大事因緣出現世間，隨機接物，演河沙妙義，設無量行門。運神通四十九年，度眾生百千萬億。將般涅槃，囑累國王大臣，宣揚正法，續佛慧命。斯乃為未來世眾生作無窮之利益，大慈遠被，其至矣乎！欽惟聖上，道貫百王，智周庶品。每萬機之暇，弘崇三寶，景仰一乘。思所以答列聖在天之靈，皇太后鞠育之恩，既創建大招提，博施諸貝典。又以為《四十二章經》乃釋迦如來初成正覺，大弟子眾記諸聖言，沙門、釋子、臣寮、士庶率可遵行。適有以前代注本為進者，特勅有司一新板本，遍頒朝野，將使或緇或素若見若聞，頂戴奉行，咸登覺地。其深心、願心、廣大心，非聰明叡智，孰與於此！詔頭陀僧(臣)溥光為之序。(臣)溥光幸在空門，忝為佛子。夙承隆眷，不敢以固陋辭。竊惟能仁所演三藏十二分一切脩多羅，數等塵沙，如華嚴、般若、寶積、大集、涅槃等部，文富義博，事備理周。在龍宮海藏，爛若日星。而騰、蘭東邁，獨持此經，適符漢明西迓聲教之運，而大振玄風于天下後世，是其可以常情卜度擬議哉？意其必有冥數潛通，諸佛密證，為震旦萬世五乘之大本，五性之通達，妙道至理，存乎其間者歟！研其義味，蓋為佛者在日用修進之際，造次顛沛，不可須臾離之要旨乎？明明天子流布宣揚，其猶捧佛日而曲照昏衢、霶法雨而普滋群槁，上不負如來之囑累、下廣開叔世之津梁，娑婆界中莫大之良因也。昔唐太宗勅書手十人錄《遺教經》，遍付諸郡，用伸勸勉，方之今辰，其有間矣。(臣)歎詠不足，無任歡喜踊躍，焚香再拜，書于經之首云。

听闻无上法王为一大事因缘出现于世，随众生根机施教化，演说如恒河沙数微妙义理，开设无量修行法门。显神通四十九载，度化百千万亿众生。将入涅槃时，嘱托国王大臣弘扬正法，延续佛法慧命。此乃为未来世众生作无尽利益，大慈恩泽广被，至极深远！敬思圣上道统贯通历代圣王，智慧遍照万物。每于万机之暇，尊崇佛法，仰慕一乘妙义。为报答列圣在天之灵与皇太后鞠育之恩，既创建大寺院广施佛经，又以《四十二章经》乃释迦如来初成正觉时，大弟子结集圣言，无论僧俗官民皆可遵行。适逢有人进献前代注本，特命官府重刻新版，颁行朝野，使缁素四众见闻受持，皆能趣向觉悟。此等深心、愿心、广大心，若非圣明睿智，孰能为之？诏命头陀僧臣溥光作序。臣溥光幸入空门，忝为佛子。久蒙圣恩，不敢以浅陋推辞。窃思如来所说三藏十二部一切经典，数如尘沙，如华严、般若、宝积、大集、涅槃诸部，文丰义广，事理周备。此经虽简，然自迦叶摩腾、竺法兰携来东土，恰应汉明帝迎请佛法之机运，大振玄风于天下后世，岂是常情所能揣度？想必必有冥冥感应、诸佛密印，作为东土万世五乘根基、五性共通之妙道至理存焉！究其精要，实为修行者于日常用功之际，颠沛造次皆不可离之根本。圣明天子广布流传，犹如捧佛日照幽暗，洒法雨润枯槁，上不负如来嘱托，下广开末世津梁，实为娑婆世界殊胜因缘。昔唐太宗命书手抄写《遗教经》颁行诸郡，较之今日盛举，犹有不及。臣赞叹难尽，欢喜踊跃，焚香再拜，谨书于经首。

註四十二章經

四十二章經序

註四十二章經

四十二章經序