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title: "摩訶般若波羅蜜經 · 1 序品"
description: "摩诃般若波罗蜜经是后秦时期著名译经大师鸠摩罗什翻译的大乘佛教重要经典，属于般若类经典的核心文献。该经成书于公元5世纪初，罗什在长安逍遥园译场主持翻译，系统阐述了大乘佛教空性思想与菩萨修行法门。经文以般若智慧为核心，详细论述诸法空相、无所得等深奥义理，强调通过般若波罗蜜多可达究竟涅槃。作为大乘佛教根本经典之一，该经对中国佛教天台宗、三论宗等宗派形成产生深远影响，是研究大乘空观思想的重要依据，在汉传佛教中具有崇高地位。"
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## 摩訶般若波羅蜜經卷第一

後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯

### 序品第一

如是我聞：

> 我亲自听佛这样说过：

一時佛住王舍城耆闍崛山中，共摩訶比丘僧大數五千分，皆是阿羅漢——諸漏已盡無復煩惱，心得好解脫、慧得好解脫，其心調柔軟摩訶那伽，所作已辦，棄擔能擔逮得己利，盡諸有結，正智已得解脫——唯阿難在學地得須陀洹。復有五百比丘尼、優婆塞、優婆夷等，皆得聖諦。復有菩薩摩訶薩——皆得陀羅尼及諸三昧行，空、無相、無作，已得等忍、得無閡陀羅尼，悉是五通，言必信受無復懈怠，已捨利養名聞，說法無所悕望，度深法忍得無畏力，過諸魔事，一切業障悉得解脫。巧說因緣法。從阿僧祇劫以來發大誓願，顏色和悅，常先問訊，所語不麁，於大眾中而無所畏。無數億劫說法巧出，解了諸法如幻、如焰、如水中月、如虛空、如響、如揵闥婆城、如夢、如影、如鏡中像、如化，得無閡無所畏。悉知眾生心行所趣，以微妙慧而度脫之。意無罣閡，大忍成就，如實巧度。願受無量諸佛國土，念無量國土諸佛三昧常現在前，能請無量諸佛。能斷種種見纏及諸煩惱，遊戲出生百千三昧——諸菩薩如是等種種無量功德成就，其名曰󰉈陀婆羅菩薩、罽那伽羅菩薩、導師菩薩、那羅達菩薩、星得菩薩、水天菩薩、主天菩薩、大意菩薩、益意菩薩、增意菩薩、不虛見菩薩、善進菩薩、勢勝菩薩、常懃菩薩、不捨精進菩薩、日藏菩薩、不缺意菩薩、觀世音菩薩、文殊師利菩薩、執寶印菩薩、常舉手菩薩、彌勒菩薩，如是等無量百千萬億那由他諸菩薩摩訶薩。一切菩薩皆是補處，紹尊位者。

> 那时，佛陀住在王舍城的耆阇崛山中，与五千位大比丘僧众共聚。这些比丘都是阿罗汉——诸漏已尽，不再有烦恼，心已得解脱，慧已得解脱。他们心性调柔如同大龙，所作已办，能放下重担担起责任，已证得自身利益，断尽一切有结，以正智获得解脱。唯有阿难尚在学地，已证须陀洹果。还有五百比丘尼、优婆塞、优婆夷等，都已证得圣谛。又有大菩萨们——他们都已获得陀罗尼及种种三昧行持，证得空、无相、无作，已得等忍和无碍陀罗尼，具足五神通，言出必信受不再懈怠，已舍弃利养名闻，说法无所希求，能安住深法忍得无畏力，超越一切魔事，所有业障皆得解脱，善巧演说因缘法门。这些菩萨从无量劫以来发大誓愿，容颜和悦，常先问候他人，言语柔和，在大众中无所畏惧。经过无数亿劫说法善巧，明了诸法如幻、如焰、如水中月、如虚空、如响、如乾闼婆城、如梦、如影、如镜中像、如化，得无碍无畏。他们完全了知众生心行所趣，以微妙智慧度脱众生。心意无有挂碍，成就大忍，如实善巧度化。他们发愿受持无量诸佛国土，念无量国土诸佛三昧常现前，能请无量诸佛。能断除种种邪见缠缚及诸烦恼，自在游戏出生百千三昧——这些菩萨成就如此种种无量功德，其名号为：陀婆罗菩萨、罽那伽罗菩萨、导师菩萨、那罗达菩萨、星得菩萨、水天菩萨、主天菩萨、大意菩萨、益意菩萨、增意菩萨、不虚见菩萨、善进菩萨、势胜菩萨、常勤菩萨、不舍精进菩萨、日藏菩萨、不缺意菩萨、观世音菩萨、文殊师利菩萨、执宝印菩萨、常举手菩萨、弥勒菩萨等无量百千万亿那由他诸大菩萨。所有这些菩萨都是补处菩萨，将绍继佛位者。

爾時世尊自敷師子座，結跏趺坐，直身繫念在前，入三昧王三昧，一切三昧悉入其中。是時世尊從三昧安詳而起，以天眼觀視世界，舉身微笑，從足下千輻相輪中放六百萬億光明，足十指、兩踝、兩󰈷、兩膝、兩髀、腰脊腹脇背臍、心胸德字、肩臂手十指、項、口四十齒、鼻兩孔、兩眼、兩耳、白毫相、肉髻，各各放六百萬億光明。從是諸光出大光明，遍照三千大千國土；從三千大千國土，遍照東方如恒河沙等諸佛國土，南西北方四維上下亦復如是。若有眾生遇斯光者，必得阿耨多羅三藐三菩提。光明出過東方如恒河沙等諸佛國土，南西北方四維上下亦復如是。

> 那时世尊自己铺好狮子座，结跏趺坐，挺直身体专注观想，进入三昧王三昧，一切三昧都融入其中。这时世尊从三昧中安详而起，用天眼观察世界，全身发出微笑，从足下千辐轮相放出六百万亿光明，十个脚趾、两踝、两胫、两膝、两股、腰脊腹胁背脐、心胸德字、肩臂手十指、颈项、口四十齿、鼻两孔、两眼、两耳、白毫相、肉髻，各自放出六百万亿光明。从这些光中又发出大光明，普照三千大千世界；又从三千大千世界，普照东方如恒河沙数的诸佛国土，南方西方北方四维上下也是如此。若有众生遇到这些光明，必定能证得阿耨多罗三藐三菩提。光明超越东方如恒河沙数的诸佛国土，南方西方北方四维上下也是如此。

爾時世尊舉身毛孔皆亦微笑而放諸光，遍照三千大千國土，復至十方如恒河沙等諸佛國土。若有眾生遇斯光者，必得阿耨多羅三藐三菩提。爾時世尊以常光明遍照三千大千國土，亦至東方如恒河沙等諸佛國土，乃至十方亦復如是。若有眾生遇斯光者，必得阿耨多羅三藐三菩提。

> 这时世尊全身毛孔都放出微笑的光芒，照亮三千大千世界，又遍及十方如恒河沙数诸佛国土。若有众生遇见此光，必定证得无上正等正觉。这时世尊又以常光普照三千大千世界，乃至东方如恒河沙数诸佛国土，十方世界也是如此。若有众生遇见此光，必定证得无上正等正觉。

爾時世尊出廣長舌相，遍覆三千大千國土。熈怡微笑，從其舌根放無量千萬億光，是一一光化成千葉金色寶花。是諸花上皆有化佛，結跏趺坐說六波羅蜜。眾生聞者必得阿耨多羅三藐三菩提。復至十方如恒河沙等諸佛國土皆亦如是。

> 那时世尊现出广长舌相，遍覆三千大千国土。他面容安详微笑，从舌根放出无量千万亿道光芒，每一道光芒都化作千叶金色宝花。这些宝花上都有化佛结跏趺而坐，演说六波罗蜜。听闻此法音的众生都将证得阿耨多罗三藐三菩提。这样的景象又出现在十方如恒河沙数的诸佛国土，也都如此显现。

爾時世尊故在師子座入師子遊戲三昧，以神通力感動三千大千國土六種震動，東踊西沒、西踊東沒、南踊北沒、北踊南沒、邊踊中沒、中踊邊沒，地皆柔軟，令眾生和悅。是三千大千國土中地獄、餓鬼、畜生及八難處，即時解脫得生天上。從四天王天處乃至他化自在天處，是諸天人自識宿命，皆大歡喜來詣佛所。頭面禮佛足却住一面。如是十方如恒河沙等國土地皆六種震動，一切地獄、餓鬼、畜生及八難處即時解脫，得生天上齊第六天。爾時三千大千國土，眾生盲者得視，聾者得聽，瘂者能言，狂者得正，亂者得定，裸者得衣，飢渴者得飽滿，病者得愈，形殘者得具足。一切眾生皆得等心，相視如父如母如兄如弟如姊如妹，亦如親族及善知識。是時眾生等行十善業道、淨修梵行，無諸瑕穢，恬然快樂，譬如比丘入第三禪皆得好慧，持戒自守不嬈眾生。

> 那时，世尊仍在狮子座上安住于狮子游戏三昧，以神通力令三千大千世界现六种震动：东方涌起西方隐没，西方涌起东方隐没，南方涌起北方隐没，北方涌起南方隐没，边缘涌起中央隐没，中央涌起边缘隐没。大地变得柔软，使众生心生欢喜。此三千大千世界中的所有地狱、饿鬼、畜生及八难之处众生，即时获得解脱往生天界。从四天王天到他化自在天的天人，都忆念宿命，欢喜前来佛所，以头顶礼佛足后恭敬站立。十方如恒河沙数的国土同样现六种震动，所有地狱、饿鬼、畜生及八难众生皆得解脱，往生至第六天界。 当时三千大千世界中，盲者得见光明，聋者得闻妙音，哑者能宣正语，狂乱者得正念，散乱者得禅定，裸身者得妙衣，饥渴者得饱满，病苦者得痊愈，残疾者得具足。一切众生皆生平等心，视彼此如父母兄弟姊妹，亦如亲族善友。此时众生共修十善业道，清净梵行，身心无垢，安详喜悦，犹如比丘入第三禅定，具足妙慧，严持净戒，不恼众生。

爾時世尊在師子座上坐，於三千大千國土中其德特尊，光明色像威德巍巍，遍至十方如恒河沙等諸佛國土。譬如須彌山王光色殊特，眾山無能及者。爾時，世尊以常身示此三千大千國土一切眾生。是時首陀會天、梵眾天、他化自在天、化樂天、兜率陀天、夜摩天、三十三天、四天王天及三千大千國土人與非人，以諸天花、天瓔珞、天澤香、天末香，天青蓮花、赤蓮花、白蓮花、紅蓮花、天樹葉香持詣佛所，是諸天花乃至天樹葉香以散佛上，所散寶花於此三千大千國土上，在虛空中化成大臺。是花臺邊垂諸瓔珞，雜色花蓋五色繽紛，是諸花蓋瓔珞遍滿三千大千世界。以是花蓋瓔珞嚴飾故，此三千大千國土皆作金色，及十方如恒河沙等諸佛國土皆亦如是。爾時三千大千國土及十方眾生，各各自念佛獨為我說法不為餘人。

> 那时世尊安坐于狮子座上，在三千大千世界中德行最为尊贵，光明形象巍峨庄严，遍照十方如恒河沙数的诸佛国土。犹如须弥山王光辉殊胜，众山皆不能及。当时，世尊以常住法身示现于此三千大千世界一切众生面前。此时首陀会天、梵众天、他化自在天、化乐天、兜率陀天、夜摩天、三十三天、四天王天以及三千大千世界的人与非人，手持各种天花、天璎珞、天泽香、天末香、天青莲花、赤莲花、白莲花、红莲花、天树叶片香，来到佛前，将这些天花乃至天树叶片香撒向佛陀。所散宝花在此三千大千世界上空，于虚空中化成广大莲台。这些花台四周垂挂璎珞，杂色花盖五色斑斓，这些花盖璎珞遍布三千大千世界。由于这些花盖璎珞的庄严装饰，这三千大千世界皆呈现金色，十方如恒河沙数的诸佛国土也同样如此。当时三千大千世界及十方众生，各自心想佛陀专为自己说法而不为他人。

爾時世尊在師子座熈怡微笑，光從口出，遍照三千大千國土。以此光故，此間三千大千國土中眾生，皆見東方如恒河沙等諸佛及僧；彼間如恒河沙等國土中眾生，亦見此間三千大千國土中釋迦牟尼佛及諸大眾。南西北方四維上下亦復如是。

> 那时世尊在狮子座上展露微笑，口中放出光芒，遍照三千大千世界。由于这光明，此处三千大千世界中的众生，都看见东方如恒河沙数那么多的诸佛与僧众；那些如恒河沙数世界中的众生，也看见此处三千大千世界中的释迦牟尼佛及诸大众。南方、西方、北方、四维上下也是如此。

是時東方過如恒河沙等諸佛國土，其國最在邊國名多寶，佛號寶積，今現在為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜。彼國有菩薩名曰普明，見大光明、見地大動又見佛身，到寶積佛所白佛言：「世尊！今何因緣，有此光明照於世間，地大震動又見佛身？」

> 那时东方经过如恒河沙数般众多的佛国世界，其中最边远的国度名为多宝，佛号为宝积如来，现今正在为诸位菩萨摩诃萨演说般若波罗蜜法。该国有位名叫普明的菩萨，见到大光明现前、大地震动又见佛身显现，便前往宝积佛所在处禀告说：世尊！如今是何因缘，出现这般光明照耀世间，大地震动又见佛身显现？

寶積佛報普明言：「善男子！西方度如恒河沙等國，有世界名娑婆，佛號釋迦牟尼，今現在欲為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜。是其神力。」

> 宝积佛告诉普明说：善男子！西方越过如恒河沙数国土，有个世界名叫娑婆，佛号释迦牟尼，现今正在那里准备为诸位菩萨摩诃萨宣说般若波罗蜜。这都是他的威神之力。

是時普明菩薩白寶積佛言：「世尊！我今當往見釋迦牟尼佛禮拜供養，及見彼諸菩薩摩訶薩紹尊位者——皆得陀羅尼及諸三昧，於諸三昧而得自在。」

> 这时普明菩萨对宝积佛说：世尊，我现在应当前往拜见释迦牟尼佛，向他礼拜供养，同时拜见那些即将继承佛位的菩萨大士们——他们都已证得陀罗尼和各种三昧，在诸三昧中得大自在。

佛告普明：「欲往隨意，宜知是時。」

> 佛对普明说：想去就随你心意，现在正是时候。

爾時，寶積佛以千葉金色蓮花與普明菩薩而告之曰：「善男子！汝以此花散釋迦牟尼佛上。生彼娑婆國中諸菩薩難勝難及，汝當一心以遊彼國。」

> 那时，宝积佛将一朵千瓣金色莲花交给普明菩萨，对他说：善男子！你把这朵莲花撒向释迦牟尼佛。那个娑婆世界的菩萨们都难以超越，你应当专心前往那个国土。

爾時普明菩薩從寶積佛受千葉金色光明蓮花，與無數出家、在家菩薩及諸童男童女，俱共發引，皆供養恭敬尊重讚歎東方諸佛，持諸花香、瓔珞澤香、末香塗香、衣服幢蓋，向釋迦牟尼佛所。到已，頭面禮佛足一面立，白佛言：「世尊！寶積如來致問：『世尊！少惱少患、起居輕利、氣力安樂不？』又以此千葉金色蓮花供養世尊。」

> 那时，普明菩萨从宝积佛那里得到千叶金色光明莲花，与无数出家菩萨、在家菩萨以及童男童女们一同出发。他们全都恭敬供养、尊重赞叹东方诸佛，手持各种香花、璎珞、泽香、末香、涂香、衣服、幢盖等供品，前往释迦牟尼佛所在之处。到达后，众人以头顶礼佛足，站在一旁，对佛说道：世尊！宝积如来向您问候：世尊近来可少病少恼、起居安适、气力康泰否？并以此千叶金色莲花供养世尊。

爾時釋迦牟尼佛受是千葉金色蓮花，以散東方如恒河沙等諸國土中。佛所散寶花滿東方如恒河沙等諸佛國土，一一花上皆有菩薩結跏趺坐說六波羅蜜，聞此法者必至阿耨多羅三藐三菩提。諸出家、在家菩薩及諸童男童女，頭面禮釋迦牟尼佛足，各以供養具供養恭敬尊重讚歎釋迦牟尼佛。是諸出家、在家菩薩及諸童男童女，各各以善根福德力故，得供養釋迦牟尼佛多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。

> 那时释迦牟尼佛接过这朵千叶金色莲花，将花瓣撒向东方如恒河沙般多的诸佛国土。佛陀散落的宝花遍满东方如恒河沙数的佛国，每一片花瓣上都有菩萨结跏趺坐宣讲六波罗蜜法门，听闻此法者必将证得无上正等正觉。所有出家在家菩萨及善男信女，都向释迦牟尼佛顶礼膜拜，各自以供养具虔诚供养、恭敬尊重赞叹释迦牟尼佛。这些出家在家菩萨及善男信女，各自凭借善根福德之力，得以供养如来、应供、正等正觉的释迦牟尼佛。

南方度如恒河沙等諸佛國土，其國最在邊國名離一切憂，佛號無憂德，菩薩名離憂。西方度如恒河沙等諸佛國土，其國最在邊國名滅惡，佛號寶山，菩薩名儀意。北方度如恒河沙等諸佛國土，其國最在邊國名勝，佛號勝王，菩薩名德勝。下方度如恒河沙等諸佛國土，其國最在邊國名善，佛號善德，菩薩名花上。上方度如恒河沙等諸佛國土，其國最在邊國名喜，佛號喜德，菩薩名德喜。如是一切皆如東方。

> 往南经过恒河沙数般的诸佛国土，最边远的国度名为离一切忧，佛号无忧德，菩萨名为离忧。往西经过恒河沙数般的诸佛国土，最边远的国度名为灭恶，佛号宝山，菩萨名为仪意。往北经过恒河沙数般的诸佛国土，最边远的国度名胜，佛号胜王，菩萨名为德胜。往下经过恒河沙数般的诸佛国土，最边远的国度名善，佛号善德，菩萨名为花上。往上经过恒河沙数般的诸佛国土，最边远的国度名喜，佛号喜德，菩萨名为德喜。所有这一切都如同东方一样。

爾時，是三千大千國土皆成為寶花遍䨱，地懸繒幡蓋，香樹花樹皆悉莊嚴。譬如花積世界普花佛國，妙德菩薩、善住意菩薩及餘大威神諸菩薩皆在彼住。

> 那时，这个三千大千世界处处铺满珍宝形成的花朵，地面悬挂着丝绸幡盖，香树花树都装饰得极为庄严。就像花积世界普花佛国的景象一样，妙德菩萨、善住意菩萨以及其他具有大威力的诸位菩萨都安住其中。

爾時，佛知一切世界，若天世界、若魔世界、若梵世界，若沙門、婆羅門及天，若犍闥婆、人、阿修羅等，及諸菩薩摩訶薩紹尊位者，一切皆集。

> 那时，佛陀了知一切世界——无论天界、魔界、梵天界，还是沙门、婆罗门、天人、乾闼婆、人类、阿修罗等，以及所有继承佛位的菩萨摩诃萨——都已聚集。

佛知眾會已集，佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩欲以一切種智知一切法，當習行般若波羅蜜。」

> 佛知道大众已经聚集，便告诉舍利弗说：大菩萨们若想以一切种智来了知一切法，就应当修习般若波罗蜜。

舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何欲以一切種智知一切法當習行般若波羅蜜？」

> 舍利弗向佛陀请示：世尊，大菩萨想要以一切种智了知一切法，应当如何修习般若波罗蜜？

佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩以不住法住般若波羅蜜中，以無所捨法應具足檀那波羅蜜，施者、受者及財物不可得故；罪不罪不可得故，應具足尸羅波羅蜜；心不動故，應具足羼提波羅蜜；身心精進不懈怠故，應具足毘梨耶波羅蜜；不亂不味故，應具足禪那波羅蜜；於一切法不著故，應具足般若波羅蜜。菩薩摩訶薩以不住法住般若波羅蜜中，不生故，應具足四念處、四正懃、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，空三昧、無相三昧、無作三昧，四禪、四無量心、四無色定、八背捨、八勝處、九次第定、十一切處，九相——脹相、壞相、血塗相、膿爛相、青相、噉相、散相、骨相、燒相，念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天、念入出息、念死，十想——無常想、苦想、無我想、食不淨想、一切世間不可樂想、死想、不淨想、斷想、離欲想、盡想，十一智——法智、比智、他心智、世智、苦智、集智、滅智、道智、盡智、無生智、如實智，三三昧——有覺有觀三昧、無覺有觀三昧、無覺無觀三昧，三根——未知欲知根、知根、知已根。舍利弗！菩薩摩訶薩欲遍知佛十力、四無所畏、四無閡智、十八不共法、大慈大悲，當習行般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲具足道慧，當習行般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲以道慧具足道種慧，當習行般若波羅蜜。欲以道種慧具足一切智，當習行般若波羅蜜。欲以一切智具足一切種智，當習行般若波羅蜜。欲以一切種智斷煩惱習，當習行般若波羅蜜。舍利弗！菩薩摩訶薩應如是學般若波羅蜜。

> 佛告诉舍利弗：菩萨摩诃萨应当以无住之心安住于般若波罗蜜中，以无所舍弃之法圆满布施波罗蜜，因为施者、受者及财物皆不可得；以罪与非罪不可得故，圆满持戒波罗蜜；以心不动摇故，圆满忍辱波罗蜜；以身心精进不懈怠故，圆满精进波罗蜜；以不散乱不贪着故，圆满禅定波罗蜜；以不执着一切法故，圆满般若波罗蜜。 菩萨摩诃萨以无住之心安住般若波罗蜜中，因为不生不灭，应当圆满四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道，空三昧、无相三昧、无愿三昧，四禅、四无量心、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，九想——肿胀想、青瘀想、脓烂想、断坏想、食残想、血涂想、虫聚想、白骨想、烧焦想，念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天、念出入息、念死，十想——无常想、苦想、无我想、食不净想、世间不可乐想、死想、不净想、断想、离欲想、灭尽想，十一智——法智、类智、他心智、世俗智、苦智、集智、灭智、道智、尽智、无生智、如实智，三三昧——有寻有伺三昧、无寻唯伺三昧、无寻无伺三昧，三根——未知欲知根、已知根、具知根。 舍利弗！菩萨摩诃萨若想完全了知佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲，应当修习般若波罗蜜。菩萨摩诃萨若想具足道智，应当修习般若波罗蜜。菩萨摩诃萨若想以道智成就道种智，应当修习般若波罗蜜。若想以道种智成就一切智，应当修习般若波罗蜜。若想以一切智成就一切种智，应当修习般若波罗蜜。若想以一切种智断除烦恼习气，应当修习般若波罗蜜。舍利弗！菩萨摩诃萨应当这样修学般若波罗蜜。

「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲上菩薩位，當學般若波羅蜜。欲過聲聞、辟支佛地住阿惟越致地，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲住六神通，當學般若波羅蜜。欲知一切眾生意所趣向，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲勝一切聲聞、辟支佛智慧，當學般若波羅蜜。欲得諸陀羅尼門諸三昧門，當學般若波羅蜜。一切求聲聞、辟支佛人布施時，欲以隨喜心過其上者，當學般若波羅蜜。一切求聲聞、辟支佛人持戒時，欲以隨喜心過其上者，當學般若波羅蜜。一切求聲聞、辟支佛人三昧、智慧、解脫、解脫知見，欲以隨喜心過其上者，當學般若波羅蜜。一切求聲聞、辟支佛人諸禪定解脫三昧，欲以隨喜心過其上者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩行少施、少戒、少忍、少進、少禪、少智，欲以方便力迴向故而得無量無邊功德者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲使世世身體與佛相似，欲具足三十二相、八十隨形好，當學般若波羅蜜。欲生菩薩家、欲得童真地、欲得不離諸佛者，當學般若波羅蜜。欲以諸善根供養諸佛，恭敬尊重讚歎隨意成就，當學般若波羅蜜。欲滿一切眾生所願，飲食、衣服、臥具、塗香、車乘、房舍、床榻、燈燭等，當學般若波羅蜜。

> 再者，舍利弗！大菩萨想要登上菩萨阶位，应当修习般若波罗蜜。想要超越声闻、缘觉的境界，安住不退转地，应当修习般若波罗蜜。大菩萨想要安住六种神通，应当修习般若波罗蜜。想要了知一切众生的心念趋向，应当修习般若波罗蜜。大菩萨想要超越一切声闻、缘觉的智慧，应当修习般若波罗蜜。想要获得种种陀罗尼门、种种三昧门，应当修习般若波罗蜜。 一切追求声闻、缘觉果位的人行布施时，想要以随喜心超越他们，应当修习般若波罗蜜。一切追求声闻、缘觉果位的人持戒时，想要以随喜心超越他们，应当修习般若波罗蜜。一切追求声闻、缘觉果位的人修三昧、智慧、解脱、解脱知见，想要以随喜心超越他们，应当修习般若波罗蜜。一切追求声闻、缘觉果位的人修习各种禅定解脱三昧，想要以随喜心超越他们，应当修习般若波罗蜜。 大菩萨即使行少许布施、少许持戒、少许忍辱、少许精进、少许禅定、少许智慧，想要以方便力回向而获得无量无边功德，应当修习般若波罗蜜。大菩萨想要修行布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜，应当修习般若波罗蜜。大菩萨想要使生生世世的身体与佛相似，具足三十二相、八十种好，应当修习般若波罗蜜。想要投生菩萨家、获得童真地、常不离诸佛，应当修习般若波罗蜜。想要以种种善根供养诸佛，恭敬尊重赞叹随心成就，应当修习般若波罗蜜。想要满足一切众生的愿望，如饮食、衣服、卧具、涂香、车乘、房舍、床榻、灯烛等，应当修习般若波罗蜜。

「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲使如恒河沙等國土眾生，立於檀那波羅蜜，立於尸羅、羼提、毘梨耶、禪那、般若波羅蜜，當學般若波羅蜜。欲植一善根於佛福田中，至得阿耨多羅三藐三菩提不盡者，當學般若波羅蜜。

> 再者，舍利弗啊！大菩萨们要想让像恒河沙数那么多的国土众生，都能修习布施波罗蜜，修习持戒、忍辱、精进、禅定、智慧波罗蜜，就应当修学般若波罗蜜。想要在诸佛的福田中种下一丝善根，直至证得无上正等正觉都不会穷尽的，就应当修学般若波罗蜜。

「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲令十方諸佛稱讚其名，當學般若波羅蜜。

> 再有，舍利弗，大菩萨要想让十方诸佛都称赞他的名字，就应当修习般若波罗蜜。

「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲一發意到十方如恒河沙等諸佛國土，當學般若波羅蜜。

> 再者，舍利弗，菩萨摩诃萨若想在一念之间到达如恒河沙数般的十方诸佛国土，应当修学般若波罗蜜。

「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲發一音使十方如恒河沙等諸佛國土聞聲，當學般若波羅蜜。

> 再有，舍利弗，菩萨大士若想发出一音能让十方如恒河沙数诸佛国土都听闻到，应当修习般若波罗蜜。

「復次，舍利弗！菩薩欲使諸佛國土不斷者，當學般若波羅蜜。

> 再者，舍利弗啊，菩萨想要让所有佛国永远存在下去，就应当修习般若波罗蜜。

「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲住內空、外空、內外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、性空、自相空、諸法空、不可得空、無法空、有法空、無法有法空，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲知諸法因緣、次第緣、緣緣、增上緣，當學般若波羅蜜。

> 再者，舍利弗，菩萨大士若想安住于内空、外空、内外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、自相空、诸法空、不可得空、无法空、有法空、无法有法空，应当修学般若波罗蜜。菩萨大士若想彻知诸法因缘、次第缘、缘缘、增上缘，应当修学般若波罗蜜。

「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲知諸法如、法性、實際，當學般若波羅蜜。舍利弗！菩薩摩訶薩應如是住般若波羅蜜。

> 再有，舍利弗，菩萨摩诃萨想要了知一切法的真如、法性、实际境界，就应当修学般若波罗蜜。舍利弗，菩萨摩诃萨应当这样安住于般若波罗蜜中。

「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲數知三千大千國土中大地諸山微塵，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩析一毛為百分，欲以一分毛盡舉三千大千國土中大海、江河、池泉諸水而不嬈水性，當學般若波羅蜜。三千大千國土中諸火一時皆然，譬如劫盡燒時，菩薩摩訶薩欲一吹令滅者，當學般若波羅蜜。三千大千國土中諸大風起，欲吹破三千大千國土及諸須彌山如摧腐草，菩薩摩訶薩欲以一指障其風力令不起者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲一結跏趺坐遍滿三千大千國土虛空，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲以一毛舉三千大千國土中諸須彌山王，擲過他方無量阿僧祇諸佛國土不嬈眾生，欲以一食供養十方各如恒河沙等諸佛及僧，當學般若波羅蜜。欲以一衣花香瓔珞、末香塗香燒香、燈燭幢幡花蓋等供養諸佛及僧，當學般若波羅蜜。

> 舍利弗，菩萨若想计算三千大千世界中所有大地上微尘般众多的山，应当修习般若波罗蜜。菩萨将一根毛发分成百份，想用其中一份举起三千大千世界中所有大海、江河、池泉的水而不扰动水性，应当修习般若波罗蜜。三千大千世界中所有火焰同时燃烧，如同劫末大火时，菩萨想一口气吹灭它们，应当修习般若波罗蜜。三千大千世界中刮起大风，要摧毁三千大千世界及所有须弥山如同折断枯草，菩萨想用一根手指阻挡风力使其平息，应当修习般若波罗蜜。菩萨想以盘坐之姿遍满三千大千世界的虚空，应当修习般若波罗蜜。菩萨想用一根毛发举起三千大千世界中所有须弥山王，抛掷到无量阿僧祇他方佛国而不伤害众生，想用一顿饭食供养十方如恒河沙数诸佛及僧众，应当修习般若波罗蜜。想用一件衣服、花香璎珞、末香涂香烧香、灯烛幢幡花盖等供养诸佛及僧众，应当修习般若波罗蜜。

「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲使十方各如恒河沙等國土中眾生，悉具於戒、三昧、智慧、解脫、解脫知見，令得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，乃至令得無餘涅槃，當學般若波羅蜜。

> 再者，舍利弗啊！大菩萨若想让十方世界如恒沙般无量国土中的一切众生，都能具足持戒、禅定、智慧、解脱和解脱知见这五分法身，使他们证得初果、二果、三果、四果，甚至达到究竟涅槃的境界，就应当修学般若波罗蜜。

「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜布施時，應如是分別：『如是布施得大果報，如是布施得生剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，如是布施得生四天王天處、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，因是布施得入初禪、二禪、三禪、四禪、無邊空處、無邊識處、無所有處、非有想非無想處，因是布施得生八聖道分，因是布施能得須陀洹道乃至佛道，當學般若波羅蜜。』

> 再者，舍利弗，菩萨大士修行般若波罗蜜行布施时，应当这样思惟：这样的布施能获得广大果报，这样的布施能投生于王族、婆罗门族、富贵之家，这样的布施能往生四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，因这样的布施能证入初禅、二禅、三禅、四禅及空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处，因这样的布施能成就八正道，因这样的布施能证得须陀洹果乃至佛果，应当修学般若波罗蜜。

「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜布施時，以慧方便力故，能具足檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。」

> 再有，舍利弗！大菩萨修行般若波罗蜜进行布施时，由于智慧方便力的缘故，能够圆满布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。

舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何布施時以慧方便力故，具足檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜？」

> 舍利弗向佛提问：世尊，菩萨摩诃萨在布施时，如何运用智慧方便之力，圆满檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜？

佛告舍利弗：「施人、受人、財物不可得故，能具足檀那波羅蜜；罪、不罪不可得故，具足尸羅波羅蜜；心不動故，具足羼提波羅蜜；身心精進不懈怠故，具足毘梨耶波羅蜜；不亂不味故，具足禪那波羅蜜；知一切法不可得故，具足般若波羅蜜。

> 佛对舍利弗说：施舍者、接受者、财物三者皆不可得，方能圆满布施波罗蜜；罪业与无罪皆不可得，方能圆满持戒波罗蜜；心念不动摇，方能圆满忍辱波罗蜜；身心精进不懈怠，方能圆满精进波罗蜜；心不散乱不贪着，方能圆满禅定波罗蜜；了知一切法不可得，方能圆满般若波罗蜜。

「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲得過去未來現在諸佛功德，當學般若波羅蜜。

> 再者，舍利弗啊，大菩萨们若想获得过去、未来、现在一切诸佛的功德，就应当修习般若波罗蜜。

「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲到有為、無為法彼岸，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲知過去未來現在諸法如、法相、無生際者，當學般若波羅蜜。

> 再者，舍利弗，大菩萨们想要到达有为法和无为法的彼岸，应当修学般若波罗蜜。大菩萨们想要了知过去、未来、现在一切诸法真如、法相和无生本际，应当修学般若波罗蜜。

「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲在一切聲聞、辟支佛前，欲給侍諸佛，欲為諸佛內眷屬，欲得大眷屬，欲得菩薩眷屬，欲淨報大施，當學般若波羅蜜。

> 再有，舍利弗，大菩萨想超越一切声闻和辟支佛，想侍奉诸佛，想成为诸佛的亲近弟子，想获得广大眷属，想得到菩萨眷属，想成就清净殊胜的布施功德，就应当修习般若波罗蜜。

「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲不起慳心、破戒心、瞋恚心、懈怠心、亂心、癡心者，當學般若波羅蜜。

> 再者，舍利弗啊，大菩萨们若想不生起吝啬心、不守戒律心、愤怒心、懒惰心、散乱心、愚痴心，就应当修学般若波罗蜜。

「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲使一切眾生立於布施福處、持戒福處、修定福處、勸導福處，欲令眾生立於財福、法福者，當學般若波羅蜜。

> 再者，舍利弗啊！大菩萨若想使一切众生安住于布施功德、持戒功德、禅定功德、劝化功德之中，想让众生获得财物福德与佛法福德，就应当修习般若波罗蜜。

「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲得五眼，當學般若波羅蜜。何等五眼？肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。菩薩摩訶薩欲以天眼見十方如恒河沙等國土中諸佛，欲以天耳聞十方諸佛所說法，欲知諸佛心，當學般若波羅蜜。欲聞十方諸佛所說法，聞已乃至阿耨多羅三藐三菩提不忘者，當學般若波羅蜜。

> 再者，舍利弗啊，大菩萨若想获得五种眼目，应当修习般若波罗蜜。是哪五种眼呢？肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。大菩萨若想以天眼看见十方如恒河沙数国土中的诸佛，想以天耳听闻十方诸佛所说的法义，想要了知诸佛心意，都应当修习般若波罗蜜。若想听闻十方诸佛所说的法义，听闻后直至证得无上正等正觉都不会遗忘，也应当修习般若波罗蜜。

「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲見過去未來諸佛國土及見現在十方諸佛國土，當學般若波羅蜜。

> 再者，舍利弗，大菩萨若想看见过去未来诸佛国土，以及现在十方诸佛国土，应当修习般若波罗蜜。

「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲聞十方諸佛所說十二部經——修多羅、祇夜、受記經、伽陀、憂陀那、因緣經、阿波陀那、如是語經、本生經、方廣經、未曾有經、論議經，諸聲聞等聞與不聞，盡欲誦受持者，當學般若波羅蜜。十方如恒河沙等世界中，諸佛所說法，已說、今說、當說，聞已欲一切信持自行亦為他人說，當學般若波羅蜜。

> 再者，舍利弗！若有大菩萨想听闻十方诸佛所说的十二部经——修多罗、祇夜、受记经、伽陀、忧陀那、因缘经、阿波陀那、如是语经、本生经、方广经、未曾有经、论议经，不论声闻众是否听闻过，都想要诵读受持的，应当修习般若波罗蜜。对于十方如恒河沙数世界中，诸佛已经宣说、正在宣说、将要宣说的法门，听闻后想要完全信受奉行并能为人解说的，也应当修习般若波罗蜜。

「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩，過去諸佛已說、未來諸佛當說，欲聞，聞已自利亦利他人，當學般若波羅蜜。十方如恒河沙等諸世界中間闇處，日月所不照處，欲持光明普照者，當學般若波羅蜜。十方如恒河沙等世界中，無有佛名、法名、僧名，欲使一切眾生皆得正見聞三寶名者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲令十方如恒河沙等諸世界中眾生，以我力故，盲者得視、聾者得聽、狂者得念、裸者得衣、飢渴者得飽滿，當學般若波羅蜜。

> 还有，舍利弗，菩萨大菩萨们，想要听闻过去诸佛已经宣说、未来诸佛将要宣说的法义，听闻后既能利益自己也能利益他人，就应当修学般若波罗蜜。十方如恒河沙数世界中间黑暗的地方，日月光明照不到之处，想要持执光明普照的，就应当修学般若波罗蜜。十方如恒河沙数世界中，没有佛名、法名、僧名之处，想要使一切众生都能获得正见听闻三宝之名的，就应当修学般若波罗蜜。菩萨大菩萨们想要让十方如恒河沙数世界中的众生，因自己威德力的缘故，盲者能见、聋者能听、狂乱者得正念、裸身者得衣服、饥渴者得饱足的，就应当修学般若波罗蜜。

「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩若欲令十方如恒河沙等世界中眾生諸在三惡趣者，以我力故皆得人身，當學般若波羅蜜。欲令十方如恒河沙等世界中眾生，以我力故，立於戒、三昧、智慧、解脫、解脫知見，令得須陀洹果乃至阿耨多羅三藐三菩提，當學般若波羅蜜。

> 再者，舍利弗！若有菩萨想要让十方世界如恒河沙数般众多的众生中，那些堕入三恶道的，凭借菩萨的力量都能获得人身，就应当修习般若波罗蜜。若想让十方世界如恒河沙数般众多的众生，凭借菩萨的力量，建立戒律、禅定、智慧、解脱、解脱知见，使他们证得须陀洹果乃至无上正等正觉，就应当修习般若波罗蜜。

「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲學諸佛威儀者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲得如象王視觀，當學般若波羅蜜。菩薩作是願：『使我行時離地四指、足不蹈地，我當共四天王天乃至阿迦尼吒天無量千萬億諸天眾，圍遶恭敬至菩提樹下。』當學般若波羅蜜。『我當於菩提樹下坐，四天王天乃至阿迦尼吒天，以天衣為座。』當學般若波羅蜜。『我得阿耨多羅三藐三菩提時，行住坐臥處欲使悉為金剛。』當學般若波羅蜜。

> 再有，舍利弗啊！大菩萨想要修学诸佛的威仪，应当修习般若波罗蜜。大菩萨想要获得如象王般庄严的视观，应当修习般若波罗蜜。菩萨这样发愿：让我行走时离地四指、足不踏地，让我能与四天王天乃至色究竟天的无量千万亿诸天众，围绕恭敬来到菩提树下。应当修习般若波罗蜜。让我能在菩提树下安坐时，四天王天乃至色究竟天，以天衣为座。应当修习般若波罗蜜。当我证得无上正等正觉时，行住坐卧之处都能成为金刚不坏之地。应当修习般若波罗蜜。

「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲出家日即成阿耨多羅三藐三菩提，即是日轉法輪，轉法輪時無量阿僧祇眾生遠塵離垢，諸法中得法眼淨，無量阿僧祇眾生一切法不受故，諸漏心得解脫，無量阿僧祇眾生於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉，當學般若波羅蜜。我得阿耨多羅三藐三菩提時，以無量阿僧祇聲聞為僧，我一說法時便於座上盡得阿羅漢，當學般若波羅蜜。我當以無量阿僧祇菩薩摩訶薩為僧，我一說法時無量阿僧祇菩薩皆得阿惟越致，欲得壽命無量光明具足，當學般若波羅蜜。我成阿耨多羅三藐三菩提時，世界中無婬欲、瞋恚、愚癡亦無三毒之名，一切眾生成就如是智慧善、施善、戒善、定善、梵行善不嬈眾生，當學般若波羅蜜。使我般涅槃後，法無滅盡亦無滅盡之名，當學般若波羅蜜。我得阿耨多羅三藐三菩提時，十方如恒河沙等世界中眾生聞我名者，必得阿耨多羅三藐三菩提。欲得如是等功德者，當學般若波羅蜜。」

> 再者，舍利弗，菩萨大士若想在一日之内完成出家修行并证得无上正等正觉，就在同一日转动法轮。当转动法轮时，无量无数众生远离尘垢，在诸法中得清净法眼；无量无数众生因不执著一切法，心得解脱；无量无数众生对无上正等正觉得不退转，应当修学般若波罗蜜。我证得无上正等正觉时，将以无量无数声闻为僧团，我一次说法，他们便能在座上全部证得阿罗汉果，应当修学般若波罗蜜。我将以无量无数菩萨大士为僧团，我一次说法，无量无数菩萨都能证得不退转，想要获得无量寿命和圆满光明，应当修学般若波罗蜜。我成佛时，世界中没有淫欲、嗔恚、愚痴，也没有三毒的名称，一切众生都成就这样的智慧善、布施善、持戒善、禅定善、清净行善，不扰乱众生，应当修学般若波罗蜜。使我般涅槃后，正法不会灭尽，也没有灭尽的名相，应当修学般若波罗蜜。我成佛时，十方如恒河沙数世界中的众生，只要听闻我的名号，必定能证得无上正等正觉。想要获得如此功德，应当修学般若波罗蜜。