摩訶般若波羅蜜經樂說品第十四(丹本作斷見品)
尔时慧命舍利弗白佛言：「世尊！我亦欲说所以为摩诃萨。」
这时，智慧深远的舍利弗恭敬地对佛说："世尊！我也想阐述什么样的人能称为大菩萨。"
佛告舍利弗：「便说。」
世尊对舍利弗说："请讲。"
舍利弗言：「我见、众生见、寿见、命见，生见、养育见，众数见、人见，作见、使作见，起见、使起见，受见、使受见，知者见、见者见，断见、常见，有见、无见，荫见、入见、界见，谛见、因缘见，四念处见乃至十八不共法见，佛道见、成就众生见、净佛国土见、佛见、转法轮见，为断如是诸见故而为说法，是名摩诃萨。」
舍利弗回答说：“自我执着、众生执着、寿命执着、生命执着，出生执着、养育执着，群体执着、人格执着，造作执着、指使造作执着，生起执着、促使生起执着，感受执着、驱使感受执着，认知者执着、观察者执着，断灭执着、永恒执着，存在执着、虚无执着，五蕴执着、六入执着、十八界执着，真理执着、因缘执着，四念处执着乃至十八不共法执着，佛道执着、度化众生执着、庄严佛土执着、佛陀执着、弘传佛法执着——正是为了破除这些种种执着才为众生说法，这就是菩萨行者。”
须菩提语舍利弗言：「何因缘故，色见是妄见？何因缘故，受想行识乃至转法轮见是名妄见？」
须菩提问舍利弗说："为什么说对物质形相的认知是虚妄的见解？为什么说对感受、思想、心行、意识乃至对佛说法度众的认知，都称为虚妄的见解？"
舍利弗语须菩提：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，无方便故得色生见，用有所得故；得受想行识乃至转法轮生见，用有所得故。是中菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力断诸见网故而为说法，用无所得故。」
舍利弗对须菩提说：“大菩萨在修习般若波罗蜜时，若没有善巧方法，就会对物质产生执着，这是因为怀有得失心的缘故；同样会对感受、思想、行为、意识乃至弘法事业产生执着，都是因为怀有得失心。这时大菩萨修习般若波罗蜜，应当运用善巧方法破除种种执着之网来为众生说法，因为真正觉悟到一切本无所得。”
尔时须菩提白佛言：「世尊！我亦欲说所以为摩诃萨。」
这时须菩提对佛陀说：“世尊！我也想说说什么是大菩萨。”
佛言：「便说。」
佛说：你讲吧。
须菩提言：「世尊！是阿耨多罗三藐三菩提心，无等等心，不共声闻、辟支佛心。何以故？是一切智心无漏不系故，是一切智心无漏不系中亦不着，以是因缘故，名摩诃萨。」
须菩提回答：“世尊，这无上正等正觉之心，是无可比拟之心，不与声闻、缘觉共享之心。为什么呢？因为一切智慧之心本是无漏无缚的，就连在这无漏无缚的境界中也不生执着。正因如此，才称之为大菩萨。”
舍利弗语须菩提：「何等为菩萨摩诃萨无等等心，不共声闻、辟支佛心？」
舍利弗问须菩提：“什么是菩萨大士那无与伦比、与声闻和辟支佛境界不同的心呢？”
须菩提言：「菩萨摩诃萨从初发意以来，终不见法有生有灭、有增有减、有垢有净。舍利弗！若法无生无灭乃至无垢无净，是中无声闻心、无辟支佛心、无阿耨多罗三藐三菩提心、无佛心。舍利弗！是名菩萨摩诃萨无等等心，不共声闻、辟支佛心。」
须菩提说道：“菩萨从最初发心修行以来，始终不见任何事物有生有灭、有增有减、有污浊有清净。舍利弗啊！如果事物本无生灭乃至无污浊清净，这其中就无所谓声闻的心境、无缘觉的心境、无追求无上正等正觉的心境、甚至无成佛的心境。舍利弗！这才是菩萨无可比拟的心境，是绝不与声闻、缘觉共通的境界。”
舍利弗语须菩提：「如须菩提说，一切智心、无漏心、不系心中亦不着。须菩提！色亦不着，受想行识亦不着，四念处亦不着，乃至十八不共法亦不着。何以但说是心不着？」
舍利弗问须菩提：“按照你所说的，在一切智慧心、无漏心、不被束缚的心中也不生执着。须菩提啊！对物质现象不生执着，感受、思想、行为、意识也不执着，四念处修行法不执着，乃至十八不共法也不执着。为什么你只强调这个心不生执着呢？”
须菩提言：「如是，如是！舍利弗！色亦不着，乃至十八不共法亦不着。」
须菩提回答：“正是如此，舍利弗！对于物质现象不应执着，乃至对佛陀十八种不共法也不应执着。”
舍利弗语须菩提：「凡夫人心亦无漏、不系，性空故，诸声闻、辟支佛心、诸佛心亦无漏、不系，性空故。」
舍利弗对须菩提说：“普通凡夫的心念，本质上也没有烦恼束缚，因为自性本空；同样，各位声闻、辟支佛的心念，以及诸佛的心念，也都清净无染、无有束缚，因为一切心性的本质皆是空寂。”
须菩提言：「如是，舍利弗！」
须菩提答道：“是的，舍利弗！”
舍利弗言须菩提：「若色亦无漏、不系，性空故。受想行识亦无漏、不系，性空故。乃至意触因缘生受亦无漏，不系，性空故？」
舍利弗问须菩提：“如果说物质现象本质上没有烦恼、不受束缚，因为它的本性是空的。感受、思想、行为、意识也同样没有烦恼、不受束缚，因为它们的本性是空的。甚至包括意识接触外境所产生的各种感受，也都同样没有烦恼、不受束缚，因为这一切的本性都是空的吗？”
须菩提言：「尔。」
须菩提回答：“是的。”
舍利弗言：「四念处亦无漏、不系，性空故。乃至十八不共法亦无漏、不系，性空故？」
舍利弗接着问：“那么四念处也是无漏、不系缚的吗？因为它们本性是空的。乃至十八不共法也是无漏、不系缚的吗？同样因为本性是空的？”
须菩提言：「尔。如舍利弗所言，凡夫人心亦无漏、不系，性空故。乃至十八不共法亦无漏、不系，性空故。」
须菩提尊者回答：“是的，正如舍利弗尊者所说，凡夫的心念本质上也是清净无染、无有束缚的，因为其本性是空寂的。乃至如来独有的十八种殊胜功德，同样也是清净无染、无有束缚的，因为这一切的本性都是空寂的。”
舍利弗语须菩提：「如须菩提所说，空无心故不着是心。须菩提！色无故不着色，受想行识乃至意触因缘生受无故不着受。四念处无故不着四念处，乃至十八不共法无故不着十八不共法。」
舍利弗对须菩提说：“正如须菩提所说，心本是空所以不执着于心。须菩提啊！色本是空所以不执着于色，受想行识乃至意触因缘所生感受本是空所以不执着于感受。四念处本是空所以不执着四念处，乃至十八不共法本是空所以不执着十八不共法。”
须菩提言：「如是，舍利弗！色无故色中不着，乃至十八不共法无故十八不共法中不着。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，以阿耨多罗三藐三菩提心，无等等心，不共声闻辟支佛心，不念有是心亦不着是心，用一切法无所有故。以是故，名摩诃萨。」
须菩提回答：“正是如此，舍利弗！因为物质本质是空，所以不会执着于物质；乃至十八种殊胜功德本质是空，所以也不会执着这些功德。就是这样，舍利弗！当菩萨修行般若智慧法门时，怀着证得无上正等正觉的愿心，具足无与伦比的胸怀，不与声闻缘觉共用的心境，却又不刻意惦记这个愿心，也不执着这个愿心，因为洞彻一切事物皆无实性。正因如此，才堪称为大菩萨。”