金剛經正眼
No. 477-A金剛正眼序
釋迦老子通身吐露。徹底掀翻。直指現前。意在顯示。眾生日用。與佛平等。令其徹見自心。了悟般若。親見法身本有。全身是鏡。全體是心。非色非心。即心即色。頭頭盡玅。事事皆真。而其究歸之於實無有法得阿耨多羅三藐三菩提。若此卷舒無定。隱顯莫知。吐耀含虗。廓然常寂。無不向胸中流出。故能縱橫自在。殺活臨時。非思量分別之所能到。擬疑則膽落魂驚。思惟則塵勞先起。隨機應用。順物無心。絕六驥之神通。極玄樞之微奧。如香象渡河。截流而過。神矣哉。我執之粗皆遣。法執之細盡鎔。無佛可成。無法可說。無菩提可得。無生可度。無土可嚴。如是方見自心之真佛矣。乃知胎卵濕化。皆諸佛之全身。鱗甲羽毛。盡是毗盧之法界。孕于形而不昧。齊萬有於太虗。但心之不能清淨。當絕意識之紛飛。斬疑情之窠臼。不住於聲香味觸。寂如虗空四維。朗然獨露。照萬法之幽微。廓徹靈明。識三心之無異。如擊石火。如閃電光。即凡心而見佛心。即世諦而明真諦。即世法是佛法。即佛法為世法。誰非諸佛。誰是眾生。識諸佛於戴角披毛。轉聖凡於鑊湯鑪炭。與三世諸佛同一鼻孔。方知無佛可成。無生可度。無土可嚴。即佛即生。即生即佛。染即非染。即莊嚴而非莊嚴。然而不難於證悟。而難於空心。行解功圓。玄來無滯。則竿頭進步。悟後精研。方知釋迦老子四十九年。未嘗曾說一字。
释迦牟尼佛将身心全然显露，彻底掀开遮蔽，直指当下现前境界，意在开示众生：日常起心动念本与诸佛平等无二。只为令众生彻底照见本心，了悟般若智慧，亲证本具法身。通体如明镜，全体是真心，既非色相亦非心念，当下即是心即是色。处处显玄妙，事事皆真实。最终归结为"实无有法证得无上正等正觉"。
这般境界收放无定，隐显难测，含藏虚空而光芒吐露，空寂朗然。一切妙用无不从胸襟自然流出，故能纵横无碍，杀活自在。非思虑分别所能企及——起心动念便堕入尘劳，犹豫疑惧则心神不宁。唯有随缘应物，心无所住。超越六种神通的局限，穷尽玄妙枢机之奥义。如香象渡河截流而过，何等神妙！
我执粗垢已遣除，法执微细皆消融。无佛可成，无法可说，无菩提可证，无众生可度，无净土可庄严。如此方见自心真佛。乃知胎卵湿化四生，无非诸佛全体；鳞甲羽毛万物，尽是毗卢法界。虽具形体而不昧真性，等同太虚包容万有。
只需心念清净，断绝意识纷飞，斩断疑情窠臼。不执著声香味触，寂然如虚空周遍。灵明独耀照见万法幽微，洞彻三心本无差别。如石火电光刹那显现——即凡心见佛心，即世谛明真谛，即世法成佛法，即佛法为世法。谁不是佛？谁又是众生？认识诸佛就在戴角披毛处，翻转凡圣只在镬汤炉炭间。与三世诸佛共一鼻孔出气，才知无佛可成、无生可度、无土可严。佛即是众生，众生即是佛；染着即非染着，庄严即非庄严。
难不在证悟，而在空却此心。待功夫圆满，玄妙自然无滞。百尺竿头更进一步，悟后更要精进修持。方知释迦牟尼佛四十九年说法，未曾道着一字。
崇禎庚午秋八月書於弁山千松禪院
崇祯庚午年秋季八月写于弁山千松禅院