（一八）
闻如是：
我听到的是这样：
一时，佛在舍卫国，行在祇树给孤独园。佛便告比丘：「五行见一。何等为五？若行者有行者，是身从头至手足，上发头脑皮，如有满若干种不净相，观是身有发、毛、爪、齿、血脉、肌肉、筋骨、脾、肾、大肠、小肠、大小腹、大便、小便、泪、汗、洟、唾、肝、肺、心、胆、血、肥膏、髓、风、热、顶𩕳，若有是计是为第一念到见一。若行者复计如上说，意不动在他如上说意念，是贤者第二行见一。若行者复观是，如上说受识行，计是识为今世耶？为后世耶？若行者有是意，是为第三行见一。若行者念计如上说，为计观识今世、后世无有止处，若行者觉是计，是为第四行见一。若行者计如上说，人有识人计是事，是人今世、后世无有止处，已不得净观一，若行者有是意解是计，为第五净行见一。」
有一次，佛陀住在舍卫国，在祇树给孤独园说法。佛陀对比丘们说：“有五种修行方法，能让你们看清‘我’这个概念的真相。哪五种呢？
第一，修行的人要这样观察自己的身体：从头到脚，从头发、头皮、脑子到皮肤，里面装满了各种不干净的东西。要看清这个身体有头发、汗毛、指甲、牙齿、血脉、肌肉、筋骨、脾脏、肾脏、大肠、小肠、肚子里面、大便、小便、眼泪、汗水、鼻涕、口水、肝脏、肺脏、心脏、胆囊、血液、脂肪、骨髓、呼吸的热气、体温的热度、头顶的囟门。如果能这样想，这就是第一种修行方法，能让人看清真相。
第二，修行的人按照上面说的继续观察，思想专一，不为其他念头所动。这样专注地思考，就是第二种修行方法。
第三，修行的人再观察上面说的这些身体部分，思考这些感觉和意识，问自己：“这个意识是现在的我，还是未来的我？”如果能这样想，就是第三种修行方法。
第四，修行的人思考上面说的内容，认识到意识在现在和未来都没有一个固定的落脚点。能明白这个道理，就是第四种修行方法。
第五，修行的人观察到上面说的，人有意识，而执着于这个意识，结果在现在和未来都没有安顿的地方。如果能够看破这一点，不再执着，这就是第五种清净的修行方法，能让人看清真相。”
佛说如是。
佛是这样说的。