佛说文殊师利净律经
西晋月氏国三藏竺法护译
真谛义品第一
闻如是：
我听到的是这样：
一时，佛游罗阅祇耆阇崛山中，与大比丘众俱，比丘千二百五十，菩萨三万二千。彼时，世尊与无央数百千之众眷属围绕而为说经。
那时，佛陀在罗阅祇耆阇崛山中游历，与众多大比丘在一起，共有一千二百五十位比丘和三万二千位菩萨。当时，世尊被无数百千的眷属围绕，为他们讲说经典。
时有天子，名曰寂顺律音，在于会坐，即从坐起，更整衣服，长跪叉手，白世尊曰：「文殊师利今为所在？一切诸会四部之众，天、龙、鬼神，释梵四王，皆共渴仰，欲覩正士咨讲妙辞听受经义。」
那时有位名叫寂顺律音的天子，也在法会中。他从座位起身，整理好衣裳，恭敬地合掌跪拜，向佛陀禀告：文殊师利现在在哪里？在场的四众弟子、天龙鬼神、帝释天王、梵天、四大天王，都殷切期盼着能见到这位大士，渴望聆听他宣讲妙法、阐释经义。
佛言：「东方去此万佛国土，世界名宝氏，佛号宝英如来、无所着、等正觉，今现在演说道教，文殊在彼，为诸菩萨大士之伦宣示不及。」
佛陀说：“从这里往东方去，经过一万个佛国那么远的地方，有个世界名叫宝氏，那里的佛陀尊号为宝英如来——他已达到无有执着的境界，获得完全正确的觉悟。此刻他正在那里宣讲佛法真理。文殊菩萨就在那个世界，为众多菩萨和大修行者们讲解那些深奥无比的佛法妙义。”
天子白佛：「惟愿大圣，加哀垂威，令文殊师利自屈到斯。所以者何？文殊师利所说经法，开发结碍，靡不㸌然，逾过声闻、缘觉之上。文殊师利设说大法，一切众魔皆为降伏，诸邪迷惑无得人便，诸外异道莫不归命；其贡高者不怀自大，未发意者皆发道心，已发道心立不退转，所当受者无不稽颡，所当执御靡不揽持，如来、至真皆亦劝赞：『因此圣教乃令正法长得久存。自舍如来，未有他尊智慧辩才，颁宣典诰如文殊者也。』」
天子对佛陀说：“恳请大圣慈悲垂顾，让文殊师利菩萨能屈尊来到这里。为什么呢？因为文殊师利所说的经法，能解开众生心中的郁结障碍，使人豁然开朗，超越了声闻和缘觉的境界。文殊师利宣讲大法时，一切魔众都被降伏，各种邪见迷惑无法趁虚而入，外道修行者无不归顺；那些傲慢的人不再自负，尚未发心求道的人都生起了菩提心，已发道心的人坚定不退转，应当接受教化的人无不恭敬礼拜，应当执持的法要无不牢牢把握。如来、至真之圣也都赞叹说：‘凭借文殊的圣教，正法才能长久住世。除了如来之外，再没有哪位的智慧辩才、讲经说法能比得上文殊菩萨了。’”
于是，世尊见寂顺律音天子之所启白，为一切故则发大哀，演两眉间毛相之光，其明普照照诸三千大千佛土，通达周彻一万佛土，大光照燿宝氏世界。
这时，世尊见寂顺律音天子这样恳切请求，为了度化一切众生的缘故，便生起广大的慈悲心。从他的眉间白毫相中放出光明，这光芒普照三千大千世界，一直遍及一万个佛土，最终将宝氏世界照耀得一片光明。
时，彼佛土诸菩萨众前问其佛：「是何感应先现此瑞？」宝英如来告诸菩萨：「西方去此过万佛刹，有世界名忍，其佛号曰能仁如来、至真、等正觉，今现在讲法演眉间光，照万佛土普耀此刹。」菩萨问曰：「唯然世尊，何故放光？」佛言：「无央数亿百千菩萨会彼佛土，释梵持世及四部众，皆共倾望文殊师利，欲得奉觐咨讲经法，悉俱白佛，奋斯光明遥请文殊。」
这时，那个佛国的菩萨们上前询问他们的佛：“这次祥瑞感应是什么征兆？”宝英如来告诉众菩萨：“从这里往西越过一万个佛国，有个叫忍土的世界，那里的佛名为能仁如来、至真、等正觉，此刻正在讲经说法，眉间放出的光芒照耀万个佛国，也照亮了我们这里。”菩萨们问道：“世尊啊，能仁如来为何要放光呢？”佛回答：“因为有无量无数的菩萨聚集在那佛国，还有帝释天、梵天、持世天王以及四众弟子，大家都仰望着文殊师利菩萨，想要亲近请教经典教义。他们共同祈请佛陀，所以放出这道光明来遥请文殊。”
宝英如来告文殊曰：「汝往彼土，能仁如来延企相待，众会无不迟想，相见稽首思闻欲听禀受。」文殊白佛：「吾亦寻知此光瑞应。」
宝英如来对文殊菩萨说：“你到那个世界去，能仁如来正期盼着与你相见。法会上的大众也都翘首以待，盼着与你见面行礼，渴望聆听你传授佛法智慧。”文殊菩萨回禀佛陀：“我也早已察觉这道光明的祥瑞征兆。”
于时，文殊与万菩萨礼宝英佛，右绕三匝，犹如壮士屈申臂顷，于宝氏刹忽然不现，立于忍土在虚空中，不现其身，佥雨天花遍大众会，花至于膝。时诸会者怪未曾有，皆白佛言：「此何先瑞而雨天花？」
这时，文殊菩萨与上万位菩萨向宝英佛行礼，向右绕行三圈，就像壮士弯曲伸展手臂那么短的时间里，他们从宝英佛的国土突然消失，出现在我们这个忍辱世界的虚空中。他们没有显露身形，却一齐降下天花洒遍法会大众，花瓣堆积到膝盖那么高。当时参加法会的人们都惊叹这从未见过的景象，纷纷向佛请示：“这是什么祥瑞的征兆，竟然天降花雨？”
佛告诸族姓子：「此文殊师利与万菩萨应命俱来，在于虚空雨于众花，以供养佛众会。」佥曰：「愿见文殊及诸菩萨，若能亲觐如是正士，甚为欣庆难值难遇。」说是未竟，文殊师利与万菩萨，便即现身，稽首佛足，右绕七匝，各以威力神足变化，作大莲华自处其上。
佛陀告诉在场的诸位善男子：“这位文殊师利菩萨带着一万名菩萨，遵从召唤一同前来，他们停留在虚空中，洒下各种鲜花，供养佛陀和法会上的大众。”众人齐声说：“我们希望能见到文殊菩萨和各位菩萨。若能亲眼见到这样的大智慧者，实在令人欢喜庆幸，这样的机缘太难得了，实在难以遇到。”这话还没说完，文殊师利就和一万名菩萨立刻显现身形，他们向佛足顶礼叩拜，向右绕行七圈，各自运用神通变化，变出巨大的莲花，然后各自坐在自己的莲花座上。
寂顺律音天子白佛：「愿发圣教，令文殊师利敷演道化，众会踦𨄅欲闻训诲。」佛告天子：「自咨汝心，便可稽问。」
寂顺律音天子对佛陀说：“恳请世尊开示，让文殊师利菩萨为大家讲解佛法真谛。在座众人都殷切期盼聆听教诲。”佛陀告诉天子：“你应当反观自心，此刻便可直接请教。”
寂顺律音则白文殊：「宝英佛土有何奇特超异之德，至使仁者游居乐彼？」
这时寂顺律音菩萨问文殊师利菩萨：“宝英如来的佛国有什么特别殊胜美好的功德，能让您这样的大菩萨都喜欢在那里修行居住呢？”
文殊告曰：「不兴贪欲亦不灭之、不起瞋恚亦无所尽、不建愚痴亦无所除、不造尘劳亦无所坏。所以者何？无所生法亦无所尽。」
文殊菩萨回答说：“贪欲不需要刻意兴起，也不必刻意去消灭；嗔恚不需要刻意生起，也不必刻意去断除；愚痴不需要刻意建立，也不必刻意去扫除；尘劳烦恼不需要刻意造作，也不必刻意去破坏。为什么呢？因为本来就没有真实产生的东西，自然也谈不上有什么可灭除的。”
又问：「其佛说法，何所兴为？何所灭除？」答曰：「其本净者，以无起灭，不以生尽。所以者何？彼土众生，了真谛义以为元首，不以缘合为第一也。」
善实又问：“那位佛陀说法，是为了建立什么？是为了消除什么？”世尊回答：“他根本的清净，在于没有生起和消灭的分别，不执着生灭的见解。为什么呢？因为那个世界的众生，以领悟真理实相为根本，不把因缘和合的现象当作究竟真实。”
又问：「何谓真谛元首？何谓缘合以为第一？」答曰：「于义无起亦无所坏，无有相处亦不无相，亦非一相亦不离相亦不显相。彼无视者，亦不无视、亦不谛视，亦不有尽无能尽者，已无所尽不可尽者，是曰真谛义义者。天子！谓无心矣。无本心者，不教他人不于此际、不度彼岸、不在中流，是真谛义义者。天子！谓无文字乃为圣谛。所以者何？如佛言曰，一切音声皆为虚伪。」
善男子又问：“什么是真理的根本？什么是以因缘和合为第一要义？”菩萨回答说：“从真理的实相来看，万物既没有生起也没有毁灭，既没有固定的形相也不是完全没有形相，既不是单一相状也不脱离相状更不彰显相状。这样的实相无法用眼睛看见，但也不是看不见，不是刻意观察，既没有尽头也没有能到达尽头的人。因为本来就没有什么可以穷尽的，也不可能被穷尽，这就叫做真理中的真理。善男子啊！这就叫做无分别心。没有根本分别心的人，不会刻意教导他人，不执着于此岸，不追求彼岸，也不滞留中流，这才是真理中的真理。善男子啊！要知道超越文字才是圣者所证的真理。为什么呢？正如佛陀所说：一切声音言语都是虚妄不实的。”
天子又问：「如来所说将无欺乎？」
天子又问："佛陀您所说的这些道理，该不会是在骗我们吧？"
文殊答曰：「如来所说无诚无欺。所以者何？如来于二，心无所住，而于有为无为之法无有言辞，由是之故无诚无欺。于天子意所趣云何？如来之化设有所说，为实为虚？」
文殊菩萨回答：“如来所说的法既非真实也非虚假。为什么呢？因为如来对一切对立概念都不执着，对于有为法和无为法都不落言诠，正因如此才说既非真实也非虚假。天子你认为如何？如来化现所说之法，究竟是真实还是虚妄呢？”
答曰：「不诚不欺。所以者何？如来之化，不有四大，亦无诚实。」
善实回答说：“不是真实的，也不是虚假的。为什么呢？因为如来所教导的真理，并不局限于地水火风这四种物质现象，但也不是说完全没有真实的存在。”
文殊答曰：「如是，天子！一切诸法皆亦如化自然之行，如来所解无所成就亦无所住；以是之故，所宣讲法不诚不欺，归于无二。」
文殊菩萨回答：“正是如此，天子！一切现象都如同幻化般自然显现，如来所证悟的并无任何实质成就，也无任何执着停留。正因如此，佛陀所宣讲的教法既不虚构也不欺诳，最终都归于无分别的实相。”
又问：「何谓如来说真谛义？」
善实接着问：“那么，世尊所说的真理究竟是指什么呢？”
文殊答曰：「真谛义者，不可讲说。所以者何？其义趣者，无言无说亦不可得。」
文殊菩萨回答说：“真理的实际含义，是无法用言语说明的。为什么呢？因为真理的本性，超越了语言和概念，根本无法用言语来表达。”
说是真谛义时，五百比丘漏尽意解，无数千人远尘离垢，于诸法法眼净，万二千菩萨逮得无所从生法忍。
当佛陀讲解这至高真理的时候，五百位比丘彻底消除了烦恼，内心获得解脱；成千上万的听众扫除了心头的迷雾，对一切现象的本质看得清清楚楚。还有一万两千位菩萨，证得了安住于真理而不动摇的智慧境界。