佛說文殊師利淨律經

我听到的是这样：

那时，佛陀在罗阅祇耆阇崛山中游历，与众多大比丘在一起，共有一千二百五十位比丘和三万二千位菩萨。当时，世尊被无数百千的眷属围绕，为他们讲说经典。

那时有位名叫寂顺律音的天子，也在法会中。他从座位起身，整理好衣裳，恭敬地合掌跪拜，向佛陀禀告：文殊师利现在在哪里？在场的四众弟子、天龙鬼神、帝释天王、梵天、四大天王，都殷切期盼着能见到这位大士，渴望聆听他宣讲妙法、阐释经义。

佛陀说：“从这里往东方去，经过一万个佛国那么远的地方，有个世界名叫宝氏，那里的佛陀尊号为宝英如来——他已达到无有执着的境界，获得完全正确的觉悟。此刻他正在那里宣讲佛法真理。文殊菩萨就在那个世界，为众多菩萨和大修行者们讲解那些深奥无比的佛法妙义。”

天子对佛陀说：“恳请大圣慈悲垂顾，让文殊师利菩萨能屈尊来到这里。为什么呢？因为文殊师利所说的经法，能解开众生心中的郁结障碍，使人豁然开朗，超越了声闻和缘觉的境界。文殊师利宣讲大法时，一切魔众都被降伏，各种邪见迷惑无法趁虚而入，外道修行者无不归顺；那些傲慢的人不再自负，尚未发心求道的人都生起了菩提心，已发道心的人坚定不退转，应当接受教化的人无不恭敬礼拜，应当执持的法要无不牢牢把握。如来、至真之圣也都赞叹说：‘凭借文殊的圣教，正法才能长久住世。除了如来之外，再没有哪位的智慧辩才、讲经说法能比得上文殊菩萨了。’”

这时，世尊见寂顺律音天子这样恳切请求，为了度化一切众生的缘故，便生起广大的慈悲心。从他的眉间白毫相中放出光明，这光芒普照三千大千世界，一直遍及一万个佛土，最终将宝氏世界照耀得一片光明。

这时，那个佛国的菩萨们上前询问他们的佛：“这次祥瑞感应是什么征兆？”宝英如来告诉众菩萨：“从这里往西越过一万个佛国，有个叫忍土的世界，那里的佛名为能仁如来、至真、等正觉，此刻正在讲经说法，眉间放出的光芒照耀万个佛国，也照亮了我们这里。”菩萨们问道：“世尊啊，能仁如来为何要放光呢？”佛回答：“因为有无量无数的菩萨聚集在那佛国，还有帝释天、梵天、持世天王以及四众弟子，大家都仰望着文殊师利菩萨，想要亲近请教经典教义。他们共同祈请佛陀，所以放出这道光明来遥请文殊。”

宝英如来对文殊菩萨说：“你到那个世界去，能仁如来正期盼着与你相见。法会上的大众也都翘首以待，盼着与你见面行礼，渴望聆听你传授佛法智慧。”文殊菩萨回禀佛陀：“我也早已察觉这道光明的祥瑞征兆。”

这时，文殊菩萨与上万位菩萨向宝英佛行礼，向右绕行三圈，就像壮士弯曲伸展手臂那么短的时间里，他们从宝英佛的国土突然消失，出现在我们这个忍辱世界的虚空中。他们没有显露身形，却一齐降下天花洒遍法会大众，花瓣堆积到膝盖那么高。当时参加法会的人们都惊叹这从未见过的景象，纷纷向佛请示：“这是什么祥瑞的征兆，竟然天降花雨？”

佛陀告诉在场的诸位善男子：“这位文殊师利菩萨带着一万名菩萨，遵从召唤一同前来，他们停留在虚空中，洒下各种鲜花，供养佛陀和法会上的大众。”众人齐声说：“我们希望能见到文殊菩萨和各位菩萨。若能亲眼见到这样的大智慧者，实在令人欢喜庆幸，这样的机缘太难得了，实在难以遇到。”这话还没说完，文殊师利就和一万名菩萨立刻显现身形，他们向佛足顶礼叩拜，向右绕行七圈，各自运用神通变化，变出巨大的莲花，然后各自坐在自己的莲花座上。

寂顺律音天子对佛陀说：“恳请世尊开示，让文殊师利菩萨为大家讲解佛法真谛。在座众人都殷切期盼聆听教诲。”佛陀告诉天子：“你应当反观自心，此刻便可直接请教。”

这时寂顺律音菩萨问文殊师利菩萨：“宝英如来的佛国有什么特别殊胜美好的功德，能让您这样的大菩萨都喜欢在那里修行居住呢？”

文殊菩萨回答说：“贪欲不需要刻意兴起，也不必刻意去消灭；嗔恚不需要刻意生起，也不必刻意去断除；愚痴不需要刻意建立，也不必刻意去扫除；尘劳烦恼不需要刻意造作，也不必刻意去破坏。为什么呢？因为本来就没有真实产生的东西，自然也谈不上有什么可灭除的。”

善实又问：“那位佛陀说法，是为了建立什么？是为了消除什么？”世尊回答：“他根本的清净，在于没有生起和消灭的分别，不执着生灭的见解。为什么呢？因为那个世界的众生，以领悟真理实相为根本，不把因缘和合的现象当作究竟真实。”

善男子又问：“什么是真理的根本？什么是以因缘和合为第一要义？”菩萨回答说：“从真理的实相来看，万物既没有生起也没有毁灭，既没有固定的形相也不是完全没有形相，既不是单一相状也不脱离相状更不彰显相状。这样的实相无法用眼睛看见，但也不是看不见，不是刻意观察，既没有尽头也没有能到达尽头的人。因为本来就没有什么可以穷尽的，也不可能被穷尽，这就叫做真理中的真理。善男子啊！这就叫做无分别心。没有根本分别心的人，不会刻意教导他人，不执着于此岸，不追求彼岸，也不滞留中流，这才是真理中的真理。善男子啊！要知道超越文字才是圣者所证的真理。为什么呢？正如佛陀所说：一切声音言语都是虚妄不实的。”

天子又问："佛陀您所说的这些道理，该不会是在骗我们吧？"

文殊菩萨回答：“如来所说的法既非真实也非虚假。为什么呢？因为如来对一切对立概念都不执着，对于有为法和无为法都不落言诠，正因如此才说既非真实也非虚假。天子你认为如何？如来化现所说之法，究竟是真实还是虚妄呢？”

善实回答说：“不是真实的，也不是虚假的。为什么呢？因为如来所教导的真理，并不局限于地水火风这四种物质现象，但也不是说完全没有真实的存在。”

文殊菩萨回答：“正是如此，天子！一切现象都如同幻化般自然显现，如来所证悟的并无任何实质成就，也无任何执着停留。正因如此，佛陀所宣讲的教法既不虚构也不欺诳，最终都归于无分别的实相。”

善实接着问：“那么，世尊所说的真理究竟是指什么呢？”

文殊菩萨回答说：“真理的实际含义，是无法用言语说明的。为什么呢？因为真理的本性，超越了语言和概念，根本无法用言语来表达。”

当佛陀讲解这至高真理的时候，五百位比丘彻底消除了烦恼，内心获得解脱；成千上万的听众扫除了心头的迷雾，对一切现象的本质看得清清楚楚。还有一万两千位菩萨，证得了安住于真理而不动摇的智慧境界。