佛說文殊師利淨律經

寂顺律音菩萨问文殊师利菩萨：“这真理的本义，实在很难真正理解。”

文殊菩萨回答说：“确实如此，天子！那些懈怠的人，对真理的深意实在难以领悟。”

又问：“比丘怎样才算是真正努力修行呢？”

善实回答：“真正的修行不需要刻意断除什么，也不需要去除什么，既不执着修行相，也不追求证果。这才是比丘如法修行的方式。为什么呢？如果心里总想着‘我要断除这个’‘我要去除那个’‘我要努力修行’‘我要证得果位’，这反而会陷入妄想和执着，让心变得散乱放逸，各种杂念都聚集起来。抱着这样的想法，并不是真正的精进修行。”

又问：“那什么是真正的精进呢？”

他们就像没有根源、与法界平等一样，对待五逆重罪也是如此；就像没有根源、与法界平等那样，对待六十二种邪见也是如此。凡夫所行之法、修行者所学之法、不学声闻之法、缘觉之法，乃至佛法也都如此平等。就像佛法平等无别那样，生死之法与涅槃之法，爱欲烦恼、争执颠倒也都是平等无二的。比丘若能这样去精进修行，才称得上是真正的精进。

世尊又问：“那什么才是真正平等的修行之道？又如何看待欲望烦恼和争执是非这些事呢？”

文殊菩萨回答：“因为一切法本质都是空性、无相、无造作的缘故。为什么呢？天子你看：空性本身没有差别，就像瓦罐里的空和宝器里的空，本质上都是同样的空，没有分别，不能说它们是两种空。同样的道理，贪欲的本质是空，争斗执着的本质也是空，乃至至高佛道的本质也是空，这些空性完全平等无二，不可说有分别。”

天子又问："菩萨是怎样修行四圣谛的？"

文殊菩萨回答说：“如果菩萨不践行真理，又凭什么为声闻弟子说法呢？为什么呢？菩萨践行真理时处处关照护念众生，声闻弟子却无此护念之心；菩萨的真理修行广大无边，声闻弟子的境界则偏于狭隘；菩萨践行真理时呵护众生，却不对本源实相妄加执证；菩萨践行真理善用权巧方便，既不脱离生死也不执着涅槃；菩萨践行真理时平等观照一切诸佛之法。

天子啊，好比有个匠人私自离开大师傅逃窜，独自一人没有同伴，心中充满恐惧，穿过荒野不敢回头；声闻弟子也是如此，心中惶恐不安，畏惧生死轮回，不护念众生，没有能力度脱一切生死烦恼，独自修行真理却不护持佛法，缺乏权巧方便也没有智慧伴侣。不正是这样吗！

天子啊，又好比那位大师傅获得丰厚利润，带着无量珍宝奇珍异宝，分给商队众人，带领他们穿越险峻荒野；菩萨也是如此。就像大师傅积累无量道业珍宝，修习无量大慈大悲，以真理圣慧利益一切众生，具足无尽辩才智慧作为资粮，游化一个佛国又一个佛国，以六度万行实践四无量心，救济危难拯救众生，主动返回生死轮回，善用权巧方便修行圣谛，度化未度之人，解脱未解之缚，周旋三界独步无畏，开导未闻佛法者使他们趣入大乘。”

天子啊，就像一件肮脏破旧的衣服，用思夷花、黄白须曼花来熏染，香气很快就会消散。那些只追求自我解脱的声闻和缘觉修行者也是如此；他们只满足于初步的觉悟境界，不愿继续修持菩萨的大愿，不能达到佛陀那样圆满的戒、定、慧、解脱、解脱知见的境界，也缺乏普度众生的芬芳；同样无法降伏烦恼尘劳的束缚。

天子啊，就像那件用千万年时间、以天上奇特珍宝制成的香花熏染的华美衣裳，价值连城，它的香气弥漫四方，芬芳浓郁从不消散，天上人间都喜爱珍重。菩萨也是这样——历经无数劫难修行真理的法香，不圆满誓愿就绝不入灭，始终弘扬佛的无上正道，展现戒律、禅定、智慧、解脱的清净馨香，降伏一切烦恼执着的尘劳欲望，游化于天界人间。无论天神、龙王、鬼神、阿修罗，还是帝王百姓，无不恭敬皈依；凡是愿见菩萨的众生，都能获得永恒的救度与解脱。

宝英如来佛土的天子寂顺律音又向文殊菩萨请教：“在宝英如来那清净庄严的佛国里，跟随他修行的声闻弟子们是怎样修行的呢？”

文殊菩萨回答：“不依赖盲目的信仰，也不盲从他人的教导；不执着于任何修行方法，但也不破坏事物的本来面目。既不刻意追求八正道，也不刻意躲避八邪道。

不需要达到初果圣者的境界，却能帮助一切众生远离恶道的恐惧；不需要成为二果圣者，却自然能教化众生；不需要达到三果境界，却能在一切现象中自在无碍；不需要证得阿罗汉果位，却能接受三千大千世界众生的供养。”

既不远离欲望，也不因欲望而觉得烦恼；既不远离愤怒，也不因怨恨而内心焦灼；对众生没有伤害之心，也没有忧愁；既不远离愚痴，也不因愚笨陷入困境，能消除无明及一切烦恼；不回避世间劳苦，精进修行，帮助众生净化爱欲达到高尚境界；虽已超脱生死却仍示现于世间；通过种种方式教化众生，不计较自我和寿命观念，既不执着也不排斥任何事物。

世尊（指佛陀，觉悟的圣者）教导说：应当净化一切众生所积累的福德资粮，但心中不执着也不惦记这些功德。要修习四念处（观察身、受、心、法的正念），实践四正勤（未生恶令不生、已生恶令断、未生善令生、已生善令增长），让心念不生起也不执着灭去。

修炼四神足（欲、勤、心、观四种禅定基础）使身心安然寂静，遵循五根（信、精进、念、定、慧）通达一切众生的本来面目，践行五力（五根增长所成之力）降伏烦恼杂念。保持七觉支（择法、精进、喜、轻安、念、定、舍）的觉照，体悟平等智慧。

清净修行八正道，舍弃邪见歧途，证悟圣道教诲而不执着无为法。安住于寂静中体悟生命本源，观察诸法皆融入法界真理。破除无明，断尽愚痴，生起无上正觉的智慧。通过三解脱门（空、无相、无愿）的修证，便能以平常肉眼照见众生本具的佛性。

所有佛国世界，诸佛世尊教化的人民，都能用天眼看见众生在五道中生死轮回：不论是天上飞的小虫、地上爬的蠕动生物，还是用呼吸生存的各类生命，它们投生到何处都看得清清楚楚；能用慧眼洞察所有众生心中转动的念头和想法；能用法眼照见过去现在未来三世间，一切众生应当修行的道路；能用佛眼透彻观察所有事物的真实本质；佛法宝藏中神圣光辉所照耀的智慧，让他们能用天耳远远听闻诸佛讲述的经典教义；以无念的智慧忆念起过去无数劫中的经历，又能用神通自在游历无量佛国世界无处不至，虽然已经断尽烦恼，但不会进入寂灭境界，始终在为众生修行解脱之道。

它的形貌没有固定色身，讲经说法不用文字表达，有思虑却没有执着念头；展现的容颜姿态端庄美好，以殊胜相貌庄严自身，具备种种完美特征，以功德庄严法体，威德神通无与伦比；美名广为流传功德遍布，贯通过去现在未来毫无阻碍；以赞叹智慧作为馨香熏染自身，对世间万物都不执着；不被烦恼尘劳污染，恶言粗语无法诋毁，常以神通自在游戏；博学多闻不懈怠地演说妙法，发出狮子般的无畏之声，以智慧光明遍照一切，以圣明通达震醒众生，消除蒙蔽愚痴的黑暗，说法无穷无尽，通达总持诸法奥义，达到声闻、缘觉无法企及的境界。

常常能见到诸佛，他们的觉悟智慧像大海一样深远，禅定的功夫如同须弥山那样稳固，忍辱柔和的心性就像大地一般包容，用勇猛的力量降伏魔王的眷属、舍弃一切外道，安详快乐自在如同天帝释一般。就好比大梵天王，心念自由无碍无人能及，想要找到能与之相比的对象实在困难，根本没有同等的存在，又如同虚空无法用言语形容，没有什么地方它覆盖不到，没有什么境界它不能融入。天子啊！你想了解宝英如来所教化的国土，那些声闻弟子的功德和成就，还要远远超过这些描述，就像我赞叹的那样，根本无法用数字来衡量。

文殊师利说完这番话时，五百位比丘、五百位比丘尼、五百位男居士、五百位女居士，以及五千天界众生——这些尚未证得圣果的人们齐声向释迦牟尼佛恳求：“我们发愿要往生到那位宝英佛的净土，成为声闻弟子。”文殊师利当即告诫：“各位善士！怀着声闻修行的心态是不可能往生那个佛国的。你们应当发起追求无上佛道的大愿，才能抵达那片净土。”众人当下领受教导，全部发起了成就无上正等正觉的菩提心。佛陀随即为他们授记：“你们都将往生那个佛国净土。”