月燈三昧經
我亲自听佛这样说过：
那时，世尊住在王舍城的灵鹫山上，与大比丘众百千人在一起；还有八十亿菩萨，都是一生补处，以阿氏多菩萨为上首；四大天王、帝释天王、娑婆世界主大梵天王，以及其他有殊胜福德的诸天、有强大威势的阿修罗王、龙王、夜叉、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人和非人等；前后围绕，恭敬瞻仰如来。
这时大众中有一位名叫月光童子的菩萨——他已在过去供养过无数佛，种下许多善根，能够记得前世，深信并喜爱大乘佛法，安住于大乘教法中，心怀大悲——从座位上站起来，露出右肩，右膝跪地，对佛说道：世尊！我现在想向您请教一个问题，恳请您允许，解开我心中的疑惑。
佛陀说：孩子！随你的心意，你想问什么我就为你解答，让你心生欢喜。我具足一切智慧、一切知见，对一切法拥有力量、无畏且自在，与无碍解脱知见相应。孩子！如来无所不知、无所不见、无所不证、无不抉择，觉知无量无边世界。孩子！诸佛世尊对任何提问都能随问随答，使众生心生欢喜。
那时，童子用诗句问道：
诸佛修持何种行，能为世间作依怙？
如何证得难思智？恳请救护为宣说。
何种修行得说法，人天共尊圣中王，
无上智慧不可量？祈愿为我善开示。
我以深信故启请，心无谄曲尽真诚，
除佛更无证知者，唯愿世尊明鉴之。
我怀广大胜妙心，释迦雄狮知我意，
非为言辞虚饰故，唯求开示助道法。
何等妙法招诸佛，增长无边深智慧，
通达一切法门者？恳请为我详宣说。
愿说长养修行法，令我成就明利智，
持戒清净无毁犯，永离一切诸怖畏。
如何持戒不弃舍？如何保慧无减损？
如何安住阿兰若？如何增长大智慧？
如何悟入胜妙法，护戒无悔心欢喜？
如何持戒无缺失？如何了知有为性？
如何三业得清净，无染之心向佛道？
如何得修身业净？如何涤除口意恶？
如何远离杂染心？唯愿世尊逐问答。
这时，佛陀告诉月光童子说：大菩萨如果能契合一个法门，就能快速证得无上正等正觉，一切功德法门都能圆满成就。是哪一法呢？如果大菩萨对一切众生生起平等心、救护心、无障碍心、无恼害心，这就是与大乘法门相应，能速速成就无上佛果，获得这样殊胜的功德利益。
这时，世尊以偈颂说道：
若能受持这一法门，便能随顺菩萨正道修行，
凭借此法功德力，速证无上正等觉。
处处心无障碍，此乃勇猛菩萨行，
不起憎爱分别念，如是成就微妙功。
若能修习平等心，即证平等无漏果；
法行皆达平等境，感得足底平满相。
修持平等离嗔恚，能破烦恼障蔽网，
以此因缘足掌平，故得足下莲华色。
此身独耀十方界，福德光明照佛刹，
既登究竟寂灭地，普度无量诸有情。
善男子，菩萨大士对一切众生生起平等心、救护心、无障碍心、无怨恨心，成为世间的明灯，证得一种名为诸法体性平等无戏论的三昧。从这个三昧中成就十种功德。是哪十种呢？第一是身体持戒清净，第二是语言持戒清净，第三是心意持戒清净，第四是一切行为清净，第五是超越各种因缘束缚，第六是透彻明了五蕴本质，第七是证得十八界平等，第八是消除六尘对六根的染着，第九是断除一切贪爱执着，第十是证悟无生法忍。
还有十种方法：一是进入一切法的本性，二是阐明各种因缘，三是不破坏果报，四是亲眼见到诸法，五是修习积累正道，六是与佛同时出生，七是智慧明亮锐利，八是了知众生喜乐的智慧，九是获得法性智慧，十是进入无障碍辩才的智慧。
还有十种修行成就：一、通晓经文字句的智慧，二、超越一切世间事务，三、获得音声妙辩的智慧，四、对诸法界平等观照，五、因通达法界平等而心生欢喜，六、证得清净法喜，七、成就正直无谄曲之心，八、威仪调柔降伏烦恼，九、养成质朴坦率的品性，十、面色和悦不生嗔恚。
还有十种修行方法：一、面容常常和悦，二、言语温和文雅，三、总是主动问候他人，四、始终不懈怠，五、恭敬长辈，六、供养长辈，七、对生活环境知足，八、行善永不满足，九、远离不正当谋生手段，十、安心居住在清净修行处。
又有十种修行方法：第一是安住于每一地的智慧，第二是保持正念不遗忘，第三是获得观照五蕴的善巧智慧，第四是观照十八界的善巧智慧，第五是观照十二处的善巧智慧，第六是证得各种神通，第七是灭除所有烦恼，第八是断除残余习气，第九是内心恒常勇猛精进，第十是持续修习不净观。
还有十种修行方法：一是明白犯戒的缘由，二是消除一切烦恼，三是断除所有束缚，四是已经超脱轮回，五是清楚前世经历，六是对因果报应深信不疑，七是深入思考佛法，八是广求多闻佛法，九是获得敏锐智慧，十是达到调伏自心的境界。
还有十种修行方法：一、不炫耀持戒，二、不起妄念分别心，三、不轻浮急躁，四、安住不退转境界，五、生起善法，六、远离恶法，七、不起烦恼，八、不放弃学习，九、明了各种禅定，十、获得知晓一切众生喜乐的智慧。
还有十种修行方法：一是清楚分辨投生之处，二是获得烦恼灭尽的智慧，三是善于知晓语言的智慧，四是舍弃世俗因缘，五是对三界心生厌离，六是不起卑下之心，七是不执着于任何事物，八是接受并保持正法，九是守护正法，十是懂得戒律的善巧方法。
还有十种方法：一、平息各种争论；二、彼此不冲突；三、不争吵诉讼；四、平等忍让；五、达到忍的境界；六、自我约束于忍；七、善于辨别各种法；八、心中乐于持戒；九、坚定地运用方法善于问答；十、智慧地分辨句义。
又有十种法门：一是对佛法生起方便智慧，二是能辨别道理与谬误的智慧，三是了知过去的智慧，四是了知未来的智慧，五是了知当下的智慧，六是通达过去现在未来平等的智慧，七是善解身口意三业的智慧，八是心得安定，九是身得安稳，十是善于守护行仪。
还有十种修行方法：一、保持庄严举止不失威仪；二、懂得区分不同场合的礼仪；三、仪态端庄高雅；四、善于阐释佛法真义；五、具备世间智慧；六、乐于布施没有吝啬；七、始终伸出援手；八、持续不断地布施；九、任何东西都愿意施舍；十、心怀羞耻之心。
还有十种修行方法：一是有羞耻心，二是舍弃恶念，三是不放弃苦修，四是对信仰坚定不移，五是常做令人欢喜的事，六是将座位让给尊长，七是放下傲慢，八是善于守护内心，九是懂得心念的相应，十是明白心念的生起。
还有十种方法：一、懂得深义的智慧，二、明白佛法的智慧，三、远离愚昧无知，四、能深入细微心念，五、了知心的本性，六、善用佛法应对过去未来的方法，七、通晓一切语言的智慧，八、言辞流畅无碍，九、掌握确定真理的方法智慧，十、舍弃无益之事。
还有十种修行方法：第一，接近德行好的人；第二，与他们一起做事；第三，听从他们的教导；第四，远离品行不好的人；第五，修习禅定引发神通；第六，不贪恋禅定的美妙感受；第七，自在运用神通；第八，获得世间智慧；第九，远离虚假的名相概念；第十，不厌恶世间有为法。
还有十种修行方法：一、得到好处不欣喜，二、遇到衰败不悲伤，三、受到称赞不欢喜，四、遭到讥讽不忧虑，五、获得赞誉不骄傲，六、被人诋毁不自卑，七、不感到痛苦，八、不贪图快乐，九、不亲近世俗家庭，十、不执着僧众团体。
还有十种修行方法：一、舍弃不恭敬的态度，二、保持恭敬的行为，三、礼仪周全，四、远离无礼之举，五、不玷污世俗家庭，六、护持佛法，七、安静少语，八、言行温和，九、与人交谈善巧方便，十、降伏一切怨敌。
还有十种修行方法：一、懂得合适的时机；二、对普通人保持谦逊；三、不轻视贫穷低贱的人；四、有人乞求立即布施；五、任由穷人乞讨不加阻碍；六、不对破戒者起厌恶心；七、心怀救度他们的念头；八、清楚知道该做的事；九、护持正确的佛法；十、舍得财物和食物。
还有十种修行方法：一、不积聚财物，二、称赞持戒之人，三、斥责破戒行为，四、恭敬对待持戒者毫无谄媚之心，五、所有财物都能布施，六、诚心诚意地劝请他人向善，七、说到做到，八、侍奉有智慧的人，九、对佛法坚信不疑并乐于精进修持，十、获得用比喻讲解佛法的智慧。
又有十种修行方法：一、在最初阶段善巧用功，二、以修善为根本，三、具备各种善巧方法，四、断除一切执着相，五、舍弃种种妄想，六、清楚明了事物真相，七、能够讲解佛经要义，八、对顺境逆境都能善巧应对，九、对真理确信不疑，十、证得解脱境界。
还有十种修行方法：一、说话真实正直；二、显现本性的智慧；三、说话没有疑惑；四、心念系于空性；五、修习无相境界；六、了知无愿本质；七、获得四种无畏；八、持戒坚固不移；九、具足正见正行；十、证得究竟智慧。
还有十种修行方法：一、专注一个对象；二、减少结交亲友；三、不生污浊念头；四、舍弃各种邪见；五、获得总持法门；六、获得智慧；七、获得光明；八、安住不动；九、保持正法；十、精进修行。
孩子，这就是菩萨摩诃萨通过修行诸法体性平等无分别的禅定，所成就的种种功德利益。
孩子啊，这种三昧可称为根本、可称为相应、可称为教法、可称为法门、可称为造作、可称为正道修行、可称为无有疑惑、可称为引导之师、可称为随顺安忍、可称为安忍境界、可称为断除不忍、可称为智慧境界、可称为远离愚痴、可称为建立智慧、可称为善巧境界、可称为菩萨游化、可称为亲近贤圣、可称为远离恶人、可称为如来所说的佛地、可称为智者赞叹、可称为愚者舍弃、可称为声闻难解、可称为非外道境界、可称为如来护念、可称为十力所知、可称为诸天供养、可称为梵王敬礼、可称为帝释随行、可称为龙神躬身、可称为夜叉欢喜、可称为紧那罗称颂、可称为摩睺罗伽赞美、可称为菩萨修习、可称为智者追求、可称为得无上道之资粮、可称为超越财施、可称为疗愈众生烦恼病之良药、可称为智慧宝藏、可称为无尽辩才、可称为出生诸法、可称为息灭众苦、可称为彻知三界、可称为渡河之筏、可称为超越四流之船、可称为显发名誉、可称为彰显如来、可称为如来利生、可称为赞叹十力、可称为出生菩萨功德、可称为慈心灭嗔、可称为悲心除害、可称为心生欢喜寂静、可称为舍离悲悯、可称为大乘行者安乐、可称为作狮子吼、可称为佛道、可称为一切法印、可称为引导一切智、可称为菩萨游戏园林、可称为摧破魔军、可称为善逝大道、可称为成就吉祥、可称为抵御仇敌、可称为以法降怨、可称为真实无畏、可称为如实不妄求力、可称为十八不共法根本、可称为庄严法身、可称为诸行威德、可称为庄严佛智、可称为舍离贪著、可称为令佛长子欢喜、可称为圆满佛智、可称为非缘觉境界、可称为清净心、可称为清净身、可称为成就解脱、可称为远离杂欲、可称为远离嗔恚、可称为非愚痴境界、可称为圣典智慧、可称为发起善巧、可称为断除无明、可称为圆满解脱、可称为禅者欣悦、可称为求道者眼目、可称为游戏神通、可称为显现神变、可称为总持不忘、可称为忆持不失、可称为诸佛加持、可称为导师善巧、可称为微细难知无有对应、可称为超越文字、可称为深解义理、可称为知见智慧、可称为分别智慧、可称为不可言说智慧、可称为调伏非智、可称为质直者智慧、可称为少欲者智慧、可称为摄持精进、可称为能持不忘、可称为消除众苦、可称为诸法无生、可称为一语演说了知一切生灭诸道，这就是一切法体性平等无有戏论的三昧。
讲说这个法门时，法会中有八十亿天神与凡人证得无生法忍，九十二亿天神与凡人证得随音声忍，七十六亿天神与凡人证得顺忍，六万天神与凡人远离尘垢获得清净法眼，一千比丘断尽一切烦恼心得解脱，二百五十比丘尼断尽一切烦恼心得解脱，五百在家男信徒证得阿那含果位，八百在家女信徒证得斯陀含果位。
这时，三千大千世界发生六种震动——就是：局部震动、普遍震动、全面均匀震动；局部涌起、普遍涌起、全面均匀涌起；局部抬升、普遍抬升、全面均匀抬升；局部轰鸣、普遍轰鸣、全面均匀轰鸣；局部震荡、普遍震荡、全面均匀震荡；局部摇撼、普遍摇撼、全面均匀摇撼——东方涌起时西方沉没，西方涌起时东方沉没，南方涌起时北方沉没，北方涌起时南方沉没，中央涌起时边缘沉没，边缘涌起时中央沉没。
由于法力的缘故，忽然升起前所未有的光明，能够照亮一切幽暗遥远之处，甚至阿鼻地狱也全都大放光明。那时世界铁围山内的黑暗众生相互看见，都惊讶地说：为何忽然有这些人出现在这里？
这时，世尊以偈颂说道：
我回忆过去曾供养六亿佛，这些佛都在耆阇山出世。我在过去修行时，从这些佛那里听闻此三昧。
那时六亿佛中最后一位，是世间的明灯，名为娑罗树王佛，我从他那里请教此定法。
当时我生为剎帝利种姓，在诸王中最为尊贵，有五百个儿子，都具足各种才能。
我为那位无上尊者，建造了一亿座精舍，都用上等旃檀木，掺杂金银众宝。
当时我作为国王深受爱戴，名为毗沙谟达王，为佛广设供养，持续了一万零八百亿年。
那位无上佛陀名为娑罗树王佛，住世七亿六千年，在世间弘扬佛法。
有八十亿阿罗汉弟子，具足三明六通常在定中，都已断尽烦恼，这样的圣众无可挑剔。
我准备各种殊胜供具，供养能度脱恶道的佛陀，为了利益人天众生，所以求此三昧。
我与妻儿一同出家，持守佛的教法无人能比，在一千四万亿年中，我常请教此三昧。
用八万那由他偈颂赞叹，还有八亿兆不同偈颂，那位佛陀为他人解说，只讲此三昧这一品。
头目手足乃至妻儿，种种珍宝和饮食，一切财物都能舍弃，只为求得此三昧。
忆念过去百亿如来，又有恒河沙数诸佛，这些佛都住在耆阇山，宣说此殊胜禅定。
都同样名为释迦牟尼，佛子都叫罗睺罗，侍者都名阿难，王城都叫迦毗罗。
最杰出的两位弟子，都叫目犍连和舍利弗，世界都名娑婆，这些佛都出现在五浊恶世。
我用各种供养奉侍世尊，为行菩萨道；将所有供具都奉献，为诵持此三昧故。
修行殊胜行得此三昧，得此定后能行无量善，安住一切功德者，得此三昧就不难；
不贪着诸欲远离躁动，不涉世俗没有嫉妒，安住大悲远离嗔恚，得此三昧就不难；
远离世俗不贪名利，以正命生活清净无烦恼，持戒清净无所畏惧，得此三昧就不难；
勇猛精进永不松懈，喜爱闲静修头陀行，安住无我妙法忍，得此三昧就不难；
善调伏心离戏论，保持威仪诸行平等，乐于布施没有悭吝，得此三昧就不难。
如来所有相好庄严，以及十八不共法，十力四无畏等都能获得，因为受持此三昧故。
佛眼所见一切众生，假使一时都成佛，这些佛各有千万亿劫寿命，
这些佛都有无量头，数量如大海沙，每个头又有无量舌，数量也如大海沙，
每个舌头都称扬，持诵此三昧一偈的功德，连少分都说不尽，何况书写受持？
若有人修行与三昧相应的头陀行，会得天、阿修罗、鬼神护爱，诸王都会顺从，因为受持此难见的三昧。
此人得无边无碍辩才，能宣说无量经典，时刻不断说法，因为持此经得闻持藏。
若想见阿弥陀佛，及极乐世界等，在后世恐怖恶浊时，应当受持此三昧。
我现在嘱咐你，我人天至尊亲自劝你，我涅槃后末法时代，应当受持此三昧。
十方一切诸佛，过去现在所有佛，都曾修学此三昧，才证得无上菩提。
孩子，正因为这个道理，如果有大菩萨想要阐明如来真实功德的无穷含义、名称和妙处，并且所说的一切都得到佛陀的认可，你现在就应该诵读、受持并广泛为他人宣说这样的三昧。
孩子！如来真实功德的名号是什么呢？若菩萨大德安住于寂静的树下或空闲处，静默独坐时应当这样学习：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，他积聚了如来殊胜微妙的功德，修习种种善根而不毁坏丧失，以大忍力获得种种相好与随形好，以此庄严自身，成为最殊胜的可爱色相。见到他的人永不厌倦，心生敬信爱乐，他的智慧无人能夺，以不可摧坏的力量教化众生。他是菩萨之父、贤圣之王、趋向涅槃的导师，拥有无边智慧与无量辩才。他的梵音清净高雅，言语流畅明晰，相貌奇特稀有，有目共睹者皆不舍离去。他获得无与伦比的身相，不为欲望所染、不为色相所染，超越无色界，远离一切苦痛、舍弃一切执着。他解脱一切境界而不入相应对待，断除一切烦恼、灭尽一切渴爱，超越四种瀑流而圆满智慧，安住涅槃、常住真实。
孩子！这显示了如来的真实功德，称为菩萨摩诃萨住于那种三昧能获得如来真实功德，所阐释的名相义理没有穷尽，一切所说皆为诸佛所印证。
这时，世尊以偈颂说道：
历经无数劫难也说不尽如来功德，
为求此殊胜禅定，久积一切善根；
舍弃珍爱美色与眷恋之身，
为证此三昧，我心无悔布施。
抛弃珍宝金帛及僮仆侍从，
以清净心施予众生；
曾以璎珞宝冠庄严尊师，
为求此定，广修供养。
遍洒旃檀妙华于佛塔，
增上虔诚殊胜心；
以法施教化群萌，
不贪名闻利养。
独坐树下修头陀行，
默然慈悲悯众生；
持戒和合无诤讼，
柔软爱语润人心。
远离家贪住他舍，
生生世世离嫉妒；
乞食为养弃邀请，
持此三昧胜布施。
若人受持四句偈，
即如供养于我身；
往昔广修诸供养，
皆为证得此寂定。
遍满世界施摩尼，
不及闻偈功德深；
香花供养无量劫，
不如持此三昧经。
世间伎乐美食衣，
长劫供养十力尊；
发菩提心求正觉，
一偈功德超彼上。
恒沙劫数赞功德，
演说难尽此定福；
以持无量胜定故，
究竟成就无上道。
孩子！正因为如此，大菩萨们应当以诚心领受、诵读这三昧，为他人讲解、详细阐释，广泛教化众生修习这三昧。
这时，世尊便说出以下偈语：
我从那位佛那里听闻如此无上殊胜的利益，
因此今日为你们宣说诸佛所赞的胜妙三昧。
过去我曾供养七亿三千万佛，
这些如来都曾演说此部经典。
由此能入大悲心海，
故今开显此三昧法。
若有勤学多闻之人，
获得如来智慧不难。
当末法时代来临，
世间导师涅槃后，
将有毁法恶比丘，
不乐求取多闻教。
虽讲戒律维生计，
自身却不持戒行；
虽谈禅定谋衣食，
自己不行禅定功；
虽说智慧求活路，
自心不修智慧法；
虽演解脱为资粮，
实际不证解脱道；
虽言正见得衣食，
未践知见真实义。
譬如有人口中说：
旃檀乃是众香王。
旁人问彼谈香者：
汝所说香可曾有？
答言：我实未尝香，
但靠说香度时日。
佛陀涅槃恶世时，
诸多非器诸比丘，
虽讲戒律维生计，
不能践行戒律行；
佛陀涅槃恶世时，
诸多非器诸比丘，
虽谈禅定谋衣食，
不能修习禅定功；
佛陀涅槃恶世时，
诸多非器诸比丘，
虽说智慧求活路，
不能实践智慧法；
佛陀涅槃恶世时，
诸多非器诸比丘，
虽演解脱为资粮，
不能证得解脱道；
佛陀涅槃恶世时，
诸多非器诸比丘，
虽言正见得衣食，
未获知见真实义。
譬如贫贱受人欺，
富贵之时众钦敬，
人天龙鬼鸠槃荼，
终不供养无定者。
若证微妙三昧地，
智者即获广智藏，
为人天众所恭敬，
能以妙法施众生。
我闻如是最胜益，
乃是诸佛亲宣说，
舍弃亲眷与资财，
唯求闻此胜三昧。
月光童子心欢喜，
合掌恭敬白佛言：
佛陀涅槃灭度后，
我当护持此胜法。
舍弃身命世间乐，
恶世恐怖来临际，
必当守护此妙定。
我见众生无量苦，
发起大悲欲救拔，
更起无缘大慈心，
广宣此胜三昧法。
五百人众齐起立，
同发护持三昧愿。
童子作为众上首，
共持如来胜三昧。
这时，月光童子恭敬地问佛陀：世尊，您所说的三昧，具体是指什么呢？
佛说：孩子，仔细听好，我来为你解说。要做到以下这些：一是让心安静下来；二是不起杂念；三是不靠外缘的智慧；四是放下负担；五是获得如来的智慧；六是成就佛的力量；七是控制贪欲；八是消除愤怒；九是断除愚昧；十是保持心念一致；十一是舍弃不安的心；十二是喜欢行善；十三是想摆脱世俗；十四是坚定正信；十五是夜里保持清醒；十六是不放弃禅修；十七是增长已有的善行；十八是不贪恋生命；十九是不造恶业；二十是不执着内心感受；二十一是不执着外界事物；二十二是不夸耀自己；二十三是不贬低他人；二十四是不留恋世俗家庭；二十五是持戒纯熟；二十六是不被人轻视欺骗；二十七是有大福报；二十八是认清自己；二十九是不轻浮急躁；三十是保持庄重；三十一是不说粗话；三十二是没有怨恨心；三十三是帮助他人；三十四是保护善友；三十五是严守秘密；三十六是对众生不起恶念；三十七是不干扰持戒者；三十八是常说温和的话；三十九是不依赖三界；四十是顺从一切智慧。
这时，世尊以偈颂说道：
我已开启甘露之门，已阐明诸法本性，
已揭示生死过患，已彰显涅槃利益。
我已教授远离恶友，常应亲近善知识，
远离喧嚣住寂静，恒修慈悲心不断。
持守清净戒律，欢喜践行头陀行，
若能常修舍离智慧，得此三昧并不难。
此定能至寂灭地，永不堕入声闻境，
必将证得佛智慧，成就诸佛无量德。
见众生具善根器，便示佛慧令开解，
若发心求无上智，得此三昧并不难。
若因饮食生嫉妒，当观食物本不净，
历经辛劳方得成，深观此理能入定。
此定非由外物得，必从净戒而生起，
诸法本性常寂然，凡夫愚痴难领会。
若心安住寂静定，此人恒常与佛俱，
世尊恒见诸众生，常修如是寂灭定。
忆念佛相好功德，能使六根不散乱，
心无迷惑契佛法，获智如海广无边。
智者住此三昧中，摄念经行于道场，
得见千亿诸如来，值遇恒沙无量佛。
若人心存迷惑想，于佛法中生限量，
如来功德不思议，世间无物可比拟。
诸智诸德皆圆满，于此无疑必成佛，
得佛紫金庄严身，众相具足为世依。
安住如是心境界，方名得定真菩萨。
缘佛相好为方便，能除一切有为想，
继而安住无相中，方能通达诸法空。
安住法身知缘起，修习无相观佛身，
非以色相见如来，我今为汝善开示。
若人发起如是心：念佛相好与智慧，
精进修持不退转，行住坐卧无疑惑。
得无疑已发大愿：誓成三界最胜尊，
必当见佛入正法，于此三昧起恭敬。
身口意业皆清净，礼赞十方佛不绝，
常修念佛三昧行，昼夜得见诸如来。
纵遇病苦临命终，痛恼逼迫极难忍，
念佛三昧心不散，不为苦痛夺正念。
自解诸法本空性，住此教门修大行，
闻此利益求佛智，终不悔退菩提心。
我今广说无量义，若不行持如良药，
虽持不服用无益，故应勤求胜三昧。
持戒多闻施无吝，得此三昧并不难。