月灯三昧经

我亲自听佛这样说过：

那时，世尊住在王舍城的灵鹫山上，与大比丘众百千人在一起；还有八十亿菩萨，都是一生补处，以阿氏多菩萨为上首；四大天王、帝释天王、娑婆世界主大梵天王，以及其他有殊胜福德的诸天、有强大威势的阿修罗王、龙王、夜叉、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人和非人等；前后围绕，恭敬瞻仰如来。

这时大众中有一位名叫月光童子的菩萨——他已在过去供养过无数佛，种下许多善根，能够记得前世，深信并喜爱大乘佛法，安住于大乘教法中，心怀大悲——从座位上站起来，露出右肩，右膝跪地，对佛说道：世尊！我现在想向您请教一个问题，恳请您允许，解开我心中的疑惑。

佛陀说：孩子！随你的心意，你想问什么我就为你解答，让你心生欢喜。我具足一切智慧、一切知见，对一切法拥有力量、无畏且自在，与无碍解脱知见相应。孩子！如来无所不知、无所不见、无所不证、无不抉择，觉知无量无边世界。孩子！诸佛世尊对任何提问都能随问随答，使众生心生欢喜。

那时，童子用诗句问道：

这时，佛陀告诉月光童子说：大菩萨如果能契合一个法门，就能快速证得无上正等正觉，一切功德法门都能圆满成就。是哪一法呢？如果大菩萨对一切众生生起平等心、救护心、无障碍心、无恼害心，这就是与大乘法门相应，能速速成就无上佛果，获得这样殊胜的功德利益。

这时，世尊以偈颂说道：

善男子，菩萨大士对一切众生生起平等心、救护心、无障碍心、无怨恨心，成为世间的明灯，证得一种名为诸法体性平等无戏论的三昧。从这个三昧中成就十种功德。是哪十种呢？第一是身体持戒清净，第二是语言持戒清净，第三是心意持戒清净，第四是一切行为清净，第五是超越各种因缘束缚，第六是透彻明了五蕴本质，第七是证得十八界平等，第八是消除六尘对六根的染着，第九是断除一切贪爱执着，第十是证悟无生法忍。

还有十种方法：一是进入一切法的本性，二是阐明各种因缘，三是不破坏果报，四是亲眼见到诸法，五是修习积累正道，六是与佛同时出生，七是智慧明亮锐利，八是了知众生喜乐的智慧，九是获得法性智慧，十是进入无障碍辩才的智慧。

还有十种修行成就：一、通晓经文字句的智慧，二、超越一切世间事务，三、获得音声妙辩的智慧，四、对诸法界平等观照，五、因通达法界平等而心生欢喜，六、证得清净法喜，七、成就正直无谄曲之心，八、威仪调柔降伏烦恼，九、养成质朴坦率的品性，十、面色和悦不生嗔恚。

还有十种修行方法：一、面容常常和悦，二、言语温和文雅，三、总是主动问候他人，四、始终不懈怠，五、恭敬长辈，六、供养长辈，七、对生活环境知足，八、行善永不满足，九、远离不正当谋生手段，十、安心居住在清净修行处。

又有十种修行方法：第一是安住于每一地的智慧，第二是保持正念不遗忘，第三是获得观照五蕴的善巧智慧，第四是观照十八界的善巧智慧，第五是观照十二处的善巧智慧，第六是证得各种神通，第七是灭除所有烦恼，第八是断除残余习气，第九是内心恒常勇猛精进，第十是持续修习不净观。

还有十种修行方法：一是明白犯戒的缘由，二是消除一切烦恼，三是断除所有束缚，四是已经超脱轮回，五是清楚前世经历，六是对因果报应深信不疑，七是深入思考佛法，八是广求多闻佛法，九是获得敏锐智慧，十是达到调伏自心的境界。

还有十种修行方法：一、不炫耀持戒，二、不起妄念分别心，三、不轻浮急躁，四、安住不退转境界，五、生起善法，六、远离恶法，七、不起烦恼，八、不放弃学习，九、明了各种禅定，十、获得知晓一切众生喜乐的智慧。

还有十种修行方法：一是清楚分辨投生之处，二是获得烦恼灭尽的智慧，三是善于知晓语言的智慧，四是舍弃世俗因缘，五是对三界心生厌离，六是不起卑下之心，七是不执着于任何事物，八是接受并保持正法，九是守护正法，十是懂得戒律的善巧方法。

还有十种方法：一、平息各种争论；二、彼此不冲突；三、不争吵诉讼；四、平等忍让；五、达到忍的境界；六、自我约束于忍；七、善于辨别各种法；八、心中乐于持戒；九、坚定地运用方法善于问答；十、智慧地分辨句义。

又有十种法门：一是对佛法生起方便智慧，二是能辨别道理与谬误的智慧，三是了知过去的智慧，四是了知未来的智慧，五是了知当下的智慧，六是通达过去现在未来平等的智慧，七是善解身口意三业的智慧，八是心得安定，九是身得安稳，十是善于守护行仪。

还有十种修行方法：一、保持庄严举止不失威仪；二、懂得区分不同场合的礼仪；三、仪态端庄高雅；四、善于阐释佛法真义；五、具备世间智慧；六、乐于布施没有吝啬；七、始终伸出援手；八、持续不断地布施；九、任何东西都愿意施舍；十、心怀羞耻之心。

还有十种修行方法：一是有羞耻心，二是舍弃恶念，三是不放弃苦修，四是对信仰坚定不移，五是常做令人欢喜的事，六是将座位让给尊长，七是放下傲慢，八是善于守护内心，九是懂得心念的相应，十是明白心念的生起。

还有十种方法：一、懂得深义的智慧，二、明白佛法的智慧，三、远离愚昧无知，四、能深入细微心念，五、了知心的本性，六、善用佛法应对过去未来的方法，七、通晓一切语言的智慧，八、言辞流畅无碍，九、掌握确定真理的方法智慧，十、舍弃无益之事。

还有十种修行方法：第一，接近德行好的人；第二，与他们一起做事；第三，听从他们的教导；第四，远离品行不好的人；第五，修习禅定引发神通；第六，不贪恋禅定的美妙感受；第七，自在运用神通；第八，获得世间智慧；第九，远离虚假的名相概念；第十，不厌恶世间有为法。

还有十种修行方法：一、得到好处不欣喜，二、遇到衰败不悲伤，三、受到称赞不欢喜，四、遭到讥讽不忧虑，五、获得赞誉不骄傲，六、被人诋毁不自卑，七、不感到痛苦，八、不贪图快乐，九、不亲近世俗家庭，十、不执着僧众团体。

还有十种修行方法：一、舍弃不恭敬的态度，二、保持恭敬的行为，三、礼仪周全，四、远离无礼之举，五、不玷污世俗家庭，六、护持佛法，七、安静少语，八、言行温和，九、与人交谈善巧方便，十、降伏一切怨敌。

还有十种修行方法：一、懂得合适的时机；二、对普通人保持谦逊；三、不轻视贫穷低贱的人；四、有人乞求立即布施；五、任由穷人乞讨不加阻碍；六、不对破戒者起厌恶心；七、心怀救度他们的念头；八、清楚知道该做的事；九、护持正确的佛法；十、舍得财物和食物。

还有十种修行方法：一、不积聚财物，二、称赞持戒之人，三、斥责破戒行为，四、恭敬对待持戒者毫无谄媚之心，五、所有财物都能布施，六、诚心诚意地劝请他人向善，七、说到做到，八、侍奉有智慧的人，九、对佛法坚信不疑并乐于精进修持，十、获得用比喻讲解佛法的智慧。

又有十种修行方法：一、在最初阶段善巧用功，二、以修善为根本，三、具备各种善巧方法，四、断除一切执着相，五、舍弃种种妄想，六、清楚明了事物真相，七、能够讲解佛经要义，八、对顺境逆境都能善巧应对，九、对真理确信不疑，十、证得解脱境界。

还有十种修行方法：一、说话真实正直；二、显现本性的智慧；三、说话没有疑惑；四、心念系于空性；五、修习无相境界；六、了知无愿本质；七、获得四种无畏；八、持戒坚固不移；九、具足正见正行；十、证得究竟智慧。

还有十种修行方法：一、专注一个对象；二、减少结交亲友；三、不生污浊念头；四、舍弃各种邪见；五、获得总持法门；六、获得智慧；七、获得光明；八、安住不动；九、保持正法；十、精进修行。

孩子，这就是菩萨摩诃萨通过修行诸法体性平等无分别的禅定，所成就的种种功德利益。

孩子啊，这种三昧可称为根本、可称为相应、可称为教法、可称为法门、可称为造作、可称为正道修行、可称为无有疑惑、可称为引导之师、可称为随顺安忍、可称为安忍境界、可称为断除不忍、可称为智慧境界、可称为远离愚痴、可称为建立智慧、可称为善巧境界、可称为菩萨游化、可称为亲近贤圣、可称为远离恶人、可称为如来所说的佛地、可称为智者赞叹、可称为愚者舍弃、可称为声闻难解、可称为非外道境界、可称为如来护念、可称为十力所知、可称为诸天供养、可称为梵王敬礼、可称为帝释随行、可称为龙神躬身、可称为夜叉欢喜、可称为紧那罗称颂、可称为摩睺罗伽赞美、可称为菩萨修习、可称为智者追求、可称为得无上道之资粮、可称为超越财施、可称为疗愈众生烦恼病之良药、可称为智慧宝藏、可称为无尽辩才、可称为出生诸法、可称为息灭众苦、可称为彻知三界、可称为渡河之筏、可称为超越四流之船、可称为显发名誉、可称为彰显如来、可称为如来利生、可称为赞叹十力、可称为出生菩萨功德、可称为慈心灭嗔、可称为悲心除害、可称为心生欢喜寂静、可称为舍离悲悯、可称为大乘行者安乐、可称为作狮子吼、可称为佛道、可称为一切法印、可称为引导一切智、可称为菩萨游戏园林、可称为摧破魔军、可称为善逝大道、可称为成就吉祥、可称为抵御仇敌、可称为以法降怨、可称为真实无畏、可称为如实不妄求力、可称为十八不共法根本、可称为庄严法身、可称为诸行威德、可称为庄严佛智、可称为舍离贪著、可称为令佛长子欢喜、可称为圆满佛智、可称为非缘觉境界、可称为清净心、可称为清净身、可称为成就解脱、可称为远离杂欲、可称为远离嗔恚、可称为非愚痴境界、可称为圣典智慧、可称为发起善巧、可称为断除无明、可称为圆满解脱、可称为禅者欣悦、可称为求道者眼目、可称为游戏神通、可称为显现神变、可称为总持不忘、可称为忆持不失、可称为诸佛加持、可称为导师善巧、可称为微细难知无有对应、可称为超越文字、可称为深解义理、可称为知见智慧、可称为分别智慧、可称为不可言说智慧、可称为调伏非智、可称为质直者智慧、可称为少欲者智慧、可称为摄持精进、可称为能持不忘、可称为消除众苦、可称为诸法无生、可称为一语演说了知一切生灭诸道，这就是一切法体性平等无有戏论的三昧。

讲说这个法门时，法会中有八十亿天神与凡人证得无生法忍，九十二亿天神与凡人证得随音声忍，七十六亿天神与凡人证得顺忍，六万天神与凡人远离尘垢获得清净法眼，一千比丘断尽一切烦恼心得解脱，二百五十比丘尼断尽一切烦恼心得解脱，五百在家男信徒证得阿那含果位，八百在家女信徒证得斯陀含果位。

这时，三千大千世界发生六种震动——就是：局部震动、普遍震动、全面均匀震动；局部涌起、普遍涌起、全面均匀涌起；局部抬升、普遍抬升、全面均匀抬升；局部轰鸣、普遍轰鸣、全面均匀轰鸣；局部震荡、普遍震荡、全面均匀震荡；局部摇撼、普遍摇撼、全面均匀摇撼——东方涌起时西方沉没，西方涌起时东方沉没，南方涌起时北方沉没，北方涌起时南方沉没，中央涌起时边缘沉没，边缘涌起时中央沉没。

由于法力的缘故，忽然升起前所未有的光明，能够照亮一切幽暗遥远之处，甚至阿鼻地狱也全都大放光明。那时世界铁围山内的黑暗众生相互看见，都惊讶地说：为何忽然有这些人出现在这里？

这时，世尊以偈颂说道：

孩子，正因为这个道理，如果有大菩萨想要阐明如来真实功德的无穷含义、名称和妙处，并且所说的一切都得到佛陀的认可，你现在就应该诵读、受持并广泛为他人宣说这样的三昧。

孩子！如来真实功德的名号是什么呢？若菩萨大德安住于寂静的树下或空闲处，静默独坐时应当这样学习：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，他积聚了如来殊胜微妙的功德，修习种种善根而不毁坏丧失，以大忍力获得种种相好与随形好，以此庄严自身，成为最殊胜的可爱色相。见到他的人永不厌倦，心生敬信爱乐，他的智慧无人能夺，以不可摧坏的力量教化众生。他是菩萨之父、贤圣之王、趋向涅槃的导师，拥有无边智慧与无量辩才。他的梵音清净高雅，言语流畅明晰，相貌奇特稀有，有目共睹者皆不舍离去。他获得无与伦比的身相，不为欲望所染、不为色相所染，超越无色界，远离一切苦痛、舍弃一切执着。他解脱一切境界而不入相应对待，断除一切烦恼、灭尽一切渴爱，超越四种瀑流而圆满智慧，安住涅槃、常住真实。

孩子！这显示了如来的真实功德，称为菩萨摩诃萨住于那种三昧能获得如来真实功德，所阐释的名相义理没有穷尽，一切所说皆为诸佛所印证。

这时，世尊以偈颂说道：

孩子！正因为如此，大菩萨们应当以诚心领受、诵读这三昧，为他人讲解、详细阐释，广泛教化众生修习这三昧。

这时，世尊便说出以下偈语：

这时，月光童子恭敬地问佛陀：世尊，您所说的三昧，具体是指什么呢？

佛说：孩子，仔细听好，我来为你解说。要做到以下这些：一是让心安静下来；二是不起杂念；三是不靠外缘的智慧；四是放下负担；五是获得如来的智慧；六是成就佛的力量；七是控制贪欲；八是消除愤怒；九是断除愚昧；十是保持心念一致；十一是舍弃不安的心；十二是喜欢行善；十三是想摆脱世俗；十四是坚定正信；十五是夜里保持清醒；十六是不放弃禅修；十七是增长已有的善行；十八是不贪恋生命；十九是不造恶业；二十是不执着内心感受；二十一是不执着外界事物；二十二是不夸耀自己；二十三是不贬低他人；二十四是不留恋世俗家庭；二十五是持戒纯熟；二十六是不被人轻视欺骗；二十七是有大福报；二十八是认清自己；二十九是不轻浮急躁；三十是保持庄重；三十一是不说粗话；三十二是没有怨恨心；三十三是帮助他人；三十四是保护善友；三十五是严守秘密；三十六是对众生不起恶念；三十七是不干扰持戒者；三十八是常说温和的话；三十九是不依赖三界；四十是顺从一切智慧。

这时，世尊以偈颂说道：