月灯三昧经

若人只行财物饮食布施，彼此却不以恭敬心相待， 这样的行为不值得赞叹，诸佛智者早已远离； 若能宣说无我智慧者，此等胜人应当恭敬侍奉， 他们于圣谛信心不动摇，敬奉这样的人为佛所赞叹。

若以财物饮食布施，仅得眼前微小利益； 若能远离此种布施，此人方成出家修行。 若有人能生无财之心，又能开示无财之法， 且对无财者生清净信心，此人速证无上菩提。

从未有人在五欲之中，对妻子眷属深生贪爱， 而凡愚常陷居家生活者，却能断尽烦恼； 厌离五欲如避火坑，能对妻子远离贪染， 畏惧居家求出离者，证得菩提并不困难。

过去现在未来诸佛，无一常住居家贪欲之地， 却能证得殊胜妙道。 舍弃王位如弃涕唾，安住寂静空闲之处， 断除烦恼降伏众魔，觉悟无垢无为之道。

若有供养恒沙数世雄猛佛，历经千万亿年， 不如有人厌患在家，如此功德最为殊胜。 并非饮食衣服、妙香花鬘涂香等供养， 能比出家修行佛法更为珍贵。

若有志求菩提者，利益众生厌离世间， 哪怕向空闲处行七步，如此福报最为第一。

我回忆起过去久远世，在不可思议的劫数中有佛出世， 能为众生作利益，名为声德大仙尊。 初次法会聚集八亿众，全是声闻诸弟子； 第二次法会七亿众，第三次六亿阿罗汉， 一切烦恼已断尽，诸神通力达彼岸。 此佛寿命四万岁，国土世界极庄严。 当时阎浮提有两位王，名为大力王、坚固力王， 这两位王所统治的国土，各自统领半个阎浮提。 佛出现在大力王国内，诸天人与众生皆恭敬供养， 大力王对佛生净信，恭敬供养满千年。 国内无数人效仿国王，以种种方式供养如来， 但仅以世间财物非法供养，佛及声闻众皆得丰足。 那时世尊心想：我宣说此法为令众生舍弃贪欲， 必使大力王心生厌离，于我法中出家修行。 彼时人天至尊说偈言：弃舍恶法是佛教， 在家多过患具诸苦，如法修行真供养佛。 大力王听闻此偈，独自静处思惟： 我今不能缠缚在家，当作最胜法供养。 于是舍弃王位如唾弃涕，并率八万眷属， 一时同至佛前，顶礼佛足而立。 佛知众人心意，为其宣说难见寂灭定， 众人听闻心生爱敬，欢喜踊跃即出家。 出家后于此定中，读诵、受持、广宣流布， 此后历经二亿劫数，未曾堕入三恶道。 此人以此善业因缘，得见百亿诸佛， 于诸佛法恒常出家，宣扬如此胜妙三昧。 此等众生于未来成佛，同号坚固大精进， 利益无量亿众生，后入涅槃如薪尽火灭。 往昔大力王早已成佛，号智勇如来， 利益无量百亿众，安立菩提后入涅槃。 听闻如此殊胜利益，末世持经佛所赞叹， 若能奉持佛法藏，速得成就人中上。

若人以香供养无边智慧者，能获得无量香气的果报，于千万劫中远离恶道，永不沾染一切污秽。千万劫中修持殊胜行，供养百万亿如来，成佛时获得最胜戒香；若能了知众生本空，施香者与受香者皆不可得，以此心而行布施，便能证得柔软殊胜的随顺忍；若人精进修持此忍，为救度众生甘愿割舍身体如舍弃铜钱般轻易，历经千万亿恒河沙劫，其心始终坚定不退转。何以称为忍？何以称为随顺？何以称为不退转？何以称为菩萨？欣乐体证无我法性，以无我观照熄灭烦恼，了知诸法终归寂灭，因此名为忍。随学诸佛所修之道，智者恒常如法修行，深信佛法不生疑惑，因此名为随顺。修行时即使世间魔众化作佛形前来劝说"成佛不如证声闻果"，仍能坚定信念不受动摇，故称不退。觉悟邪见众生，知非此等妄见能证涅槃，劝其舍弃恶道安住善法，因此名为菩萨。安住随顺道的忍者，以无我法开导众生，乃至梦中不起众生寿命之想。纵有恒河沙数魔众化现佛身，宣扬"身中有我"，即能断言"无我，汝非真佛"。以智慧照见诸法空性，远离烦恼戏论，虽行世间如处寂灭。譬如世人得子随即命名，实则名字无处可寻，菩萨之名亦复如是，十方寻觅不可得，乃至实际中求不可得，如是通达者方为真菩萨。纵使海水燃起大火，菩萨终不起身见；初发心时即已断尽恶见烦恼。不见生灭法相，所谓众生寿命皆如幻化，诸法性空非外道能知。若贪着饮食、吝惜衣钵、心浮气躁，则不解佛道；嗜睡懈怠、奸诈暴戾、不敬三宝，则不解佛道；破戒无惭、不信佛法、轻慢同道，则不解佛道。持戒清净、深信佛法、恭敬梵行，则能通达无上菩提。以四念处为境，以法喜为卧具，以禅悦为食、三昧为饮，则能通达佛道。无我忍为经行处，于空性林中正念分明，七觉支香花庄严，嗅此妙香终成无上道。菩萨所行圣道，非二乘境界，有智之人谁不向往？假使我寿如恒沙劫，赞佛一毛功德犹不能尽，如来智慧无边故。闻此无量利益法门，当自勤修并教他受持，无上菩提便非难证。

对众生不起争执，口中不说无益言语， 常能安住利益之法，这就称为初忍；

了知一切法如幻化，于此幻相不生执取， 智慧增长无有退减，所以名为初胜忍；

已能修学种种经典，智慧与善说恒常相应， 对佛无量智慧无疑，这就名为初胜忍；

听闻一切善妙说法，如同佛语毫无疑惑， 能信一切诸佛正法，这就名为初胜忍。

常为宣说究竟经典，如佛所言演说妙法， 若说我人众生等相，即知是方便接引法。

种种外道异见纷纭，菩萨心中不起动摇， 反生深切悲悯之心，名为第二胜忍相；

诸陀罗尼现于目前，总持法门毫无疑惑， 所说言语皆为真实，名为第二胜忍相；

假使地水火风变异，四大元素相互转化， 于佛菩提永不退转，名为第二胜忍相。

世间一切精巧技艺，菩萨皆能善巧修学， 不见更有超胜己者，名为第三胜忍相；

禅定之力得调伏心，观照智慧如山不动， 一切众生不能欺诳，名为第三胜忍相；

言谈举止常在定中，行住坐卧恒住三昧， 正定坚固达彼岸处，名为第三胜忍相；

安住正定得大神通，往无数佛土演妙法， 智者神足威德不减，名为第三胜忍相；

修此寂静三昧之时，其余一切众生之类， 不能测知其心境界，名为第三胜忍相；

假使世界所有众生，同时成佛演说妙法， 此人皆能完全领受，名为第三胜忍相；

东西南北及四维方，上下二方亦复如是， 十方世界悉见诸佛，名为第三胜忍相；

能化无量微妙色身，皆作真金庄严之相， 往无量刹演说妙法，名为第三胜忍相；

此佛世界所有众生，皆见菩萨庄严形相， 诸天世人尽皆识知，名为第三胜忍相；

诸佛妙法修行之处，导师所有威仪法则， 智者皆能善巧修学，名为第三胜忍相。

世间众生皆来赞叹，若是菩萨心生欢喜， 则知佛智尚未修学； 世间众生骂詈毁谤，若是菩萨起嗔恨心， 当知佛智尚未修学； 若得利养心不欣喜，遭遇违逆亦无忧戚， 其心安稳犹如大山，名为第三胜忍相。

第一随顺音声忍辱，第二思惟随顺安忍， 第三修习无生法忍，学此三忍得菩提道。

若有菩萨得此三忍， 如来即授菩提记莂。 无量众生闻此授记， 发愿成就无上佛道。

大地六种震动现瑞， 光明遍照十方世界， 天雨殊妙曼陀罗华。

得此三忍诸菩萨众， 不复见有生死往来， 生灭之相亦复如是； 得此三忍诸菩萨众， 不见老病死苦之相， 安住正法得此境界。

菩萨了知诸法如幻， 体性空寂本无生灭， 以诸法性本空寂故。

众生恭敬礼拜供养， 菩萨平等不起爱憎， 深达世间体性故； 众生打骂欺凌侮辱， 菩萨无有嫌恨轻慢， 反起大悲救度之心； 刀杖瓦石加害其身， 心无忿怒安住无我， 不畏嗔毒覆盖心识。

菩萨安住此法之中， 堪为人天最胜福田。 有人执刀节节支解， 心能忍受不起嗔恨， 悲心增广坚固不退。

受诸剧痛如是思惟： 汝等未得菩提之时， 我愿不取涅槃正觉。 此忍最为无上殊胜， 安住无我法忍故。

诸大菩萨无量劫来， 修习超越恒沙劫数， 尚未证得无上菩提。 彼时勤修诸佛行处， 何况觉智岂可思议？ 不可说劫赞其功德， 安住无我忍诸菩萨。

欲知菩提真实义者， 当住妙智慧聚之中； 若能修习诸佛所忍， 得胜菩提并非难事。

劫难毁灭时，世界荡然空虚， 前劫如此，后劫亦然，诸法亦复如是； 观察世间形成，皆安住于水上， 下方如此，上方亦然，诸法亦复如是； 如晴空无云，忽然阴云蔽日， 不知从何而生，诸法亦复如是； 如来涅槃后，心中浮现佛相， 初始如此，最终亦然，诸法亦复如是； 如同水中泡沫，被急流冲散， 观其虚浮不实，诸法亦复如是； 好比天雨落水，泛起无数水泡， 随生随灭，诸法亦复如是； 譬如春日骄阳，热浪蒸腾大地， 阳焰似水波动，诸法亦复如是； 如人折断湿芭蕉，欲寻坚实部分， 内外皆无实质，诸法亦复如是； 幻术化现众相，或男或女象马， 形相并非真实，诸法亦复如是； 犹如少女梦中，见己生子欢喜， 醒后忧悲交加，诸法亦复如是； 有人梦中行淫，醒时了无痕迹， 愚痴贪爱终不可得，诸法亦复如是； 明月悬于晴空，倒影映在清池， 非月入水，诸法亦复如是； 人持镜照面容，欲捉镜中影像， 毕竟不可得，诸法亦复如是； 渴鹿见阳焰水，狂奔欲饮不得， 实无水解其渴，诸法亦复如是； 人在山谷呼喊，回声往复相应， 寻声了不可得，诸法亦复如是； 王令颁布诸国，善恶依教而行， 非言语能至彼方，诸法亦复如是； 醉汉见地旋转，实则大地如常， 诸法亦复如是。 缘起法性本空，无有亦无更有， 执着有无分别，即是苦不灭因。 净秽是非争辩，皆堕二边妄见， 智者远离两边，安住中道正观。 观察往昔色身，知身实无身想， 若能如是了知，即证无为法性。 眼耳鼻舌身意，诸根本无实限， 若于根生分别，圣道即难成就。 六根顽空无记，不落善恶两边， 欲求涅槃真乐，当修圣道正业。 演说四念处法，愚者生证悟慢， 真证即无慢心，能离诸慢缘故； 宣说四禅境界，愚人妄谓得禅， 惑尽者无慢心，慧观能断慢故； 开示四圣谛理，愚者自谓见谛， 实见谛者无慢，世尊如是宣说。 虽广读诸多经典，倚仗多闻毁禁戒， 多闻难救破戒罪，终受地狱众苦煎； 自恃持戒生傲慢，不肯勤学多闻法， 持戒福报享尽时，仍堕诸苦无出期； 多闻持戒二功德，皆不应生骄慢心， 恃慢薄福诸愚人，由此招感众苦因。 骄慢为众苦本，诸佛导师所说， 有慢苦增长，离慢苦自灭。 虽修世间三昧，未能舍弃我执， 过失仍将生起，犹如优垤迦树。 若能修习无我，心生法喜安乐， 此是涅槃乐因，非招世间果报。 如人被群贼围，欲逃命却无足， 终为贼所杀害； 愚痴毁戒之人，欲出离于世间， 无戒如无足，终为老病死害。 壮贼执刀横行，劫掠伤害四方； 烦恼亦复如是，摧残众生善根。 多人说五蕴空，不知蕴中无我， 若问蕴之有无，皱眉瞋怒相对。 若知五蕴无我，闻骂心不起瞋， 或有系缚魔属，悟空即无愤怒。 如人患身痛疾，多年苦受煎熬， 久病求医治疗， 寻访遇良医，慈授妙药方， 若不服药，病不得愈， 非医之过，咎在病者。 于此正法出家，诵读道品教法， 行持不相符合，何能得解脱果？ 诸法体性本空，佛子当勤观察， 一切有皆空寂，外道仅知少分。 智者不与愚竞，勇猛应当远离， 若遭骂不报复，愚法汝勿计较； 智者不与愚往，善知其心习气， 纵暂相亲厚，终必成怨敌； 智者不与愚密，知其志不坚固， 自性本破坏，凡愚无真友。 若说如法语时，毁戒者不欢喜， 无故起瞋恚心，当知是愚痴人。 愚者与愚相合，如粪与粪相混； 智者与智同处，犹醍醐与醍醐合。 不观世间过失、不信因果法则、 于佛语无信心，在世必遭离弃。 贫穷无财物时，为活命求出家； 既入我法中已，却贪著衣钵利。 亲近恶知识故，毁犯我佛禁戒， 不自省察己过，其心不得安定。 昼夜造作恶业，从不知厌倦， 身心常放逸，口出粗恶言， 专寻他人过，伺机向人传， 自掩己瑕疵，实是愚痴相。 愚者贪嗜饮食，不知节制份量， 因佛得美食，毫无报恩想。 得享妙馔时，不依法修行， 反为食所害，如象食泥藕。 种种美味肴馔，智者食之时， 心寂无贪著，如法简择受。 虽有聪慧之人，慰问愚者来意， 对其无眷恋，唯起慈悲心。 智者恒益愚人，愚反损智者， 我见此过患，独处如野鹿。 智者见此过，不与愚共住， 若与往来者，失天况菩提？ 智者常住大悲，与慈喜相应， 永舍一切有，修定证菩提。 悟道除忧畏，见老死逼迫， 对彼起悲心，说法契真理。 若人知佛法，离言圣谛义， 闻此法门者，能断食爱结。

大仙步入王城，轮足踏上城门，威德撼动大地，众生皆大欢喜。饥饿者得饮食，远离饥渴苦，身心皆饱满，因佛足踏城门；聋盲喑哑者，贫贱薄福人，诸根皆具足，因佛足踏城门；地狱诸饿鬼，食脓血粪尿，皆得天上味，因佛足踏城门；众山及宝山，种种林花果，悉皆曲躬礼，因佛足踏城门；大海与城邑，大地六种动，不恼诸众生，因佛足踏城门。天人鸠槃荼，欢喜住虚空，为佛持宝盖，发大菩提心；诸乐不鼓自鸣，出微妙音声，众人皆欢喜，因佛足踏城门。万千树木花果，皆向佛绽放，无量天众住空，设非人供养；百千牛王兽王，狮子发威吼，象马皆归礼，因佛足踏城门。国中诸大王，见十力世尊，导师妙色身，欢喜而顶礼。余人欢喜赞叹，或散妙花供养，合掌恭敬称，佛陀大慈悲。或散璎珞宝，金锁钏臂印，或散狮鬃饰，发大菩提心。妇人献金鬘，少女散面花，或解金璎珞，乳面手严具，或散金宝花，及诸庄严物，虽舍无吝心，唯求佛道成。城中人布衣，或散顶珠饰，及宝网供养，因佛至城门。病苦忧箭逼，众生皆得乐，导师威德故。拘翅鹦鹉雀，频伽等众鸟，住空发妙音，其声和雅悦。众鸟心欢喜，出此妙音时，能灭修行者，贪嗔痴烦恼。无量亿众生，闻声得顺忍，圣者授记言，未来皆成佛。见佛十力身，众生乐佛智：我如何得此，佛知欲授记？佛毛孔放光，千种光遍照，诸佛国土中，普眼入城故。日月摩尼光，天火悉隐没，因佛入城门。千莲出地开，十叶清净现，十力尊踏行，与众游街巷。道路无秽垢，香泥遍涂饰；满城烧妙香，芬芳甚可乐；巷陌极严丽，瓦砾尽清除，十力功德故，具种种花香。百千恶夜叉，见佛金色身，起大悲愍心，净心归佛陀。诸天宫皆空，齐来观世尊，空中雨香花，佛入胜城时。若人散香花，于人天师所，花聚成宝盖，庄严佛妙身。天人阿修罗，睹佛十力尊，心生大欢喜，观之无厌足。右有百千梵，左帝释亦然，无数天住空，敬礼三界尊。时佛现神变，开示胜妙法，百千众闻已，发大菩提心。相好花为身，如虚空繁星，佛行王御道，似净空满月。如净摩尼宝，无垢无瑕疵，十方放光明；佛照刹亦然。诸天众围绕，人尊入王城，足印地如画，来入月光宅。城郭尽庄严，百千亿幢幡，旃檀涂其地，散花作供养。佛行道路时，发广大悲心，口出无量光，吐香而说法。观佛身生乐，得喜不思议：我等何时得，法王胜供养？无量人发愿：我明日请佛。悲悯救济者，久远难值遇。或巷城楼阁，妙丽自庄严，备诸花璎珞，散佛求菩提；或散瞻波花，婆师目多伽；或散彩缯带，发最胜诚心；或在家净信，妙衣自庄严，以缯彩香花，散大比丘众，优钵罗花等，又散妙金花，种种摩尼宝，或散旃檀末。现诸希有事，不可称计数，佛入城门时，多人发道心。无烦热见谛、善现善见天、阿迦尼离欲，皆来观世尊；密身广果天，百那由他众，如摩尼光耀，悉来瞻仰尊；净天子无数、少净诸天子、无量净天众，皆来观大仙；少光诸天子、无量光天众、光音天子等，共来观佛陀；梵辅诸天子、及与梵众天、定藏大梵等，皆来礼世尊；他化乐欢喜、化乐天善心、兜率夜摩众、三十三天王、四方四天王、财主毗楼勒、恶眼提赖吒，齐来礼敬佛。大力夜叉王，及眷属净心，率亲族住空，雨天妙香花；恒醉持鬘天，执种种花鬘，与眷属欢喜，供养最胜尊；百器足夜叉，携妻及眷属，自奏美音乐，供养于如来；喜乐妙歌者，谓紧那罗王，住香山巅上，踊跃悉来集；婆稚睒婆利、罗睺毗摩质、及余大威德，雨诸珍宝物；过无量罗刹，多众共围绕，各持妙香花，恭敬散佛陀；阿耨大龙王，女善调音乐，奏百种妙音，至心供养佛；耨龙五百子，求广菩提智，率亲族围绕，礼无上世尊；阿波罗龙王，合掌向佛陀，持龙胜真珠，住空作供养；目真陀龙王，踊跃大欢喜，散诸妙宝果，净心供世尊。彼起殊胜敬，念佛种种德，率亲族围绕，齐来赞叹佛。难陀跋难陀、德叉黑瞿昙、与眷属诣佛，屈膝礼善逝。伊罗钵龙王，百眷属号泣，忆念迦叶佛，厌此生蛇身：我昔怀疑悔，毁坏兰叶戒，故堕此难处，不得闻正法。深厌此龙身，愿速舍恶趣，能知清凉法，如佛道场证。余千诸龙王、海龙摩那斯，奉上妙龙衣，供养人中最。调达掷佛石，夜叉空中接，其名金毗罗，恭敬护佛前。阿吒夜叉城，空无大夜叉，皆受诫约束，齐集供大仙。灰毛针夜叉、阿吒婆可畏、雪山婆多山、驴夜叉归佛。种种怪异身，衣着甚可怖；多那由他鬼，持吉物供佛；食海金翅鸟，化形婆罗门，宝冠自庄严，住空礼佛陀。阎浮诸城邑，一切大林神，与城神共来，供养世间解。无量林神至、并诸树神等、及一切河神，集法王座前。山峰岩岭神、堆阜诸天众、泉池沼神等，与海神同至。天人阿修罗、鬼迦楼鸠槃、饿鬼富单那，皆来供养佛。诸天修罗众，离慢咸恭敬，见佛入王城，观之无厌足。昔修菩萨行，供养过去佛，彼作此净业，众生观不厌。须弥轮围山，及阎浮诸山，不能障蔽者，诸佛光明照。此娑婆诸海，大地皆平正，佛光遍国土，香花满虚空。百千种光明，法王足下放，地狱尽清凉，离苦得安乐。十力为说法，天人得净眼，无量百千众，于佛道坚定。无等佛入城，现此大神变，无量百千劫，说之不能尽。如是胜德聚，牛王度彼岸，一切德圆满，顶礼佛福田。

菩萨智者修行何种行，常能了知诸法本性？ 如何能入所作业报？唯愿导师为我宣说。 如何能得宿命通？如何不再受胞胎？ 如何能得不坏众？何故获得无碍辩？ 无上定慧两足尊，如我所问愿开示， 知众生心所行处，于一切法无疑惑。 佛知诸法体性空，离言说法以言宣， 如狮子吼摧野干，佛降外道亦复然。 知众生心所行径，通达诸法到彼岸， 无碍智慧净境界，唯愿法王为我说。 遍知过去未来世，现在当下亦明了， 三世无碍智无边，是故我问释师子； 一切三世诸佛法，法王世尊悉洞达， 于法体性善觉悟，是故我问大智海。 能离诸法一切过，已断心中烦恼垢， 斩除愚痴缠缚结，愿佛开示菩提行。 佛所证得诸法相，依所得相为我说； 闻此真实法相已，当依所闻修菩提。 众生行相多差别，我修何行能悟入？ 愿说契入修行法，得闻此法即能知。 诸法差别体性空，寂灭远离诸戏论， 菩萨如何现证悟？愿为开示法根源。 于诸法中度彼岸，言语教法已修习， 自除疑惑解他惑，为我显现佛菩萨。