一切法门只讲一个道理，就是诸法无相， 这是智者所言，如实了悟。 若能明白这个道理，菩萨便能证得， 获得无碍辩才，演说无数经典。

佛陀加持护念，开显诸法实相， 不执著虚假名相，本无所说。 从一法知一切，从一切知一法， 虽有种种说法，却不生傲慢。

心能了知一切法本无名相， 随顺学习名相，演说真实义。 听到一切声音，了知声音本质； 明白声音本质，不被声音迷惑。

了知音声实相，诸法真相亦然， 若能参透一法，永不再入轮回。 一切法本无生，明白无生之理， 知晓生灭真相，便能了知宿命。

若知宿命因缘，能知所造业力； 常知业力因果，得坚固善眷属。 菩萨若能彻悟空性， 无一法不了知，此非烦恼境界。

凡夫愚痴妄想分别非烦恼境界， 因此流转生死亿劫， 不能明白妄想本质。如同大导师， 不造恶业，不堕恶道； 凡夫不能理解此义， 反而生起诽谤心。这灭苦之法，

诸法不可得，并非没有诸法； 若能如此明白，连这见解也不存。 我知这些想法，都是凡夫妄念， 远离分别之人，智者不迷惑。

这是智者境界，非愚者能知， 菩萨所修行的，就是空无分别； 这是菩萨修地，佛子所行道， 佛法妙庄严处，在于说寂灭空。

这些菩萨们，断除一切习气， 不被色相所转，安住于佛性。 一切法无所住，因无处可住， 若能如此明白，成佛并不难。

修布施持戒、多闻忍辱、亲近善知识， 若能明白此理，速证菩提道。 此人常受天人敬重，乾闥婆、夜叉、罗刹等， 天龙八部众，常来供养菩萨。

恒被诸佛称赞，为世间作利益， 智慧相续乐寂灭，殊胜菩萨慈悲身。 若有菩萨能悟空，利益无量众生， 柔和说法众欢喜，听闻者皆生敬爱。

智慧广大渐增明，以此智慧能见佛， 亦见庄严清净土，聆听诸佛说法音。 知一切法如幻化，犹如虚空本性空， 明白体性本空寂，如此修行无染著。

修行菩提道之人，于诸事物不执著， 知一切法如变化，却在诸国示现化。 能作诸佛事业者，幻法本无来与去， 随缘利益众生故，安住菩提不动摇。

常念如来深恩德，愿续佛种不断绝， 得光耀微妙身，成就三十二相好。 其余无量功德利，行菩萨道皆能得， 成就无量大势力，威德胜过诸天王。

具足福德甚庄严，福慧威光遍照耀， 诸天不敢正视光，因是佛法智慧者。 安住坚固菩提心，与众生作善知识， 此人远离诸黑暗，开显殊胜菩提道。

超越语言无欲求，诸法寂灭如虚空， 若能明白此道理，成就无碍大辩才。 演说千百部经典，阐明法义微细处， 智者恒得无碍慧，彻悟诸法真实体。

常善观察众生根，学习一切语言音， 为人开示因果理，能获如上殊胜事。 持法力量不退减，入众无畏清净行， 恒常忆持不忘失，因善了悟法性故。

耳不听闻非爱语，恒听悦意妙法音， 口常宣说欢喜言，因善通达法性故。 念慧法智皆圆满，心清净无烦恼垢， 演说千百经典时，字字句句不虚设。

文字差别已通晓，善解无数种语言， 名相义理皆通达，因悟法性得此能。 夜叉罗刹诸天众，常来恭敬此菩萨， 因彼了悟法性故，八部护法常随护。

恶鬼啖人毗舍遮，凶残嗜血诸毒类， 若有持此寂定者，皆能转为作守护。 闻智者说广大法，心生欢喜身毛竖， 对菩提道深爱乐，获无量福难思议。

如是福报难测度，百千劫说不能尽， 护持如来正法宝，功德无量无边际。 等同供养一切佛，过去未来现在尊， 因能宣说寂定法，即是供养十方佛。

若人为求福德故，供养诸佛十力尊， 经劫如恒河沙数；另有人持此一偈， 于末法恶世之时，所得福德更殊胜。

若人听闻此一偈，等同供养一切佛， 末法浊恶世之中，此为最上妙供养； 此人获得最大利，堪受世间人天敬， 诸佛最胜法王子，长劫供养诸如来。

彼见我住耆阇山，我即授与菩提记； 我已付嘱弥勒尊，彼佛亦为授记莂。 此人亦为弥陀佛，演说无量胜功德； 或往极乐安乐国，又见不动阿閦佛；

无量百千万劫中，永不堕入诸恶道， 于此菩提胜道行，成就无边大安乐。 无量功德胜利益，如是我今已宣说， 若欲如我功德者，当于末世持此经。

若有智慧的菩萨们，追求无上菩提大道， 善于理解佛法义理，能实践一切法性真谛。 口中常说真实语，宣扬佛陀真实功德， 了知一切佛法奥妙，对三界至尊深信不疑。

万法本质皆同一，因修空观如实知， 没有种种分别相，于此真义已修证。 断除众生、寿命想，我相人相皆荡尽， 有限无限诸妄念，彻底清除不留余。

不见如来具形色，因知诸法本无性， 亦非妄想随相好，已断一切颠倒心。 诸佛境界难思议，超越心识本寂灭， 若能如是解真理，方见无上两足尊。

若人了知神我虚妄，生起殊胜智慧光， 如是彻见诸法性，此人即得清净眼。 此人心无诸障碍，大智通达解脱道， 圆满具足二种因，远离一切贪求心。

于真实境如实见，未曾说半句虚言， 此人所有言语道，皆合正法仪轨行。 智者超越欲界网，跨过色无色缠缚， 虽处三界不染尘，常行世间度众生。

超越名相分别地，洞彻音声性本空， 纵经长时演妙法，于所言说无所执。 远离妄想戏论垢，断除邪见颠倒想， 智慧坚定善抉择，此人勇健行如风。

纵有亿兆魔军众，扰乱其心作狂言， 皆能降伏诸魔怨，不随魔力自在转， 舍弃一切魔所作，戒行清净无恼热， 若能深味禅定乐，便知世间本如空。

若说五蕴是世间，早知诸法性空寂， 既无灭失亦无生，万法皆如太虚空。 宁舍身命不暂毁，如来教敕永护持， 严净戒行到彼岸，随愿往生诸佛土。

周游无量佛国土，觐见无数如来面， 永不贪求天界乐，远离一切希冀心。 此人不懈勤精进，刹那能行无量法， 于十方佛妙境中，善能称扬赞叹佛。

当时月光童子闻，如是深妙寂灭定， 舍弃所有利养事，勤修诸佛所赞法： 欲求无师自然智，我为世间最胜者， 当学此殊胜三昧，如是修行人天尊。

平等境界并非险峻之地，微妙寂静难以觉察， 断除所有妄念执着，因此称为三昧定境。 非关妄想分别心识，远离见解无可执取， 自心实相不可得证，此即名为三昧正定。

安住如实禅定境界，不执取任何法相； 因如实无取无舍故，称为究竟寂灭定。 诸法无有微尘可得，亦无丝毫能获取； 因无丝毫可得之故，所以名为三昧正定。

计较得失之心念，皆是妄想分别； 于诸法中离分别，方称真正三昧。 借音声演说义理，音声本质本空寂， 如同山谷回响声，又如虚空无实质。

众生本无立足处，住处实相不可得； 得失音声皆假名，自性本来不可得。 若言进退与沉浮，解脱道体不可得； 去留皆是戏论音，于道当如是了知。

执着实有即是取，执着实无亦复然； 无住而行菩提道，圣道证悟亦如是。 超越险难平等地，定慧双运离诸相， 佛子当勤修此道，善巧修习定相应。

非语言文字可及，深入此等甚深义， 舍弃一切言说相，得定离诸执取心。 证此三昧诸菩萨，如理安住实相中， 纵使劫火焚世间，定中身心不受损。

无量劫火熊熊起，犹如虚空本无燃， 若解法性同虚空，此人火难不能伤。 若见佛土现火劫，菩萨定中发宏愿， 令大火灭无有余，众生大地得保全。

神通妙用无边际，虚空游行无障碍， 随顺三昧而安住，菩萨成就如是德。 生灭来去本虚妄，无起无灭是真常， 若能如是正观察，得此三昧非难事。

世间生灭诸现象，皆为如来方便说， 若能证悟此三昧，当知是真世间亲。 不为尘俗所沾染，世间法相不能碍， 身心自在无挂碍，随意游诸佛净土。

恒见清净妙国土，常遇世间大导师， 得闻诸佛正法音，于诸佛土广宣说。 不起无明妄分别，演说诸法实相时， 通达万法本如如，随顺法性无违逆。

历经亿劫演妙法，辩才无碍恒相续， 能化无量应化身，接引无量诸菩萨。 变化菩萨众形相，周游十方佛净土， 千叶莲台金刚座，结跏趺坐演真如。

显现诸佛菩萨道，总持无量修多罗， 及余亿数诸经典，皆因修习寂静定。 除不退转大菩萨，其余未达不思议， 不能穷尽其辩才，彰显无上佛菩提。

乘七宝阁游虚空，众宝庄严极殊胜， 遍洒天上曼陀华，馥郁芬芳悦众心。 散布种种妙香末，焚烧上等旃檀香， 或雨无量珍宝物，皆为无上菩提故。

菩萨救世大悲者，具足如是无量德， 永断一切烦恼障，成就殊胜神通力。 烦恼不起心清净，智慧光明遍照耀， 无为法身不可坏，是菩萨行究竟处。

寂静至极深寂静，离诸热恼绝烦恼， 超越一切戏论相，安住无戏论法性。 文字言说不能及，诸法本自离相故， 智者了知唯音声，是故称为得定者。

无尽殊胜寂灭境，无作妙用不可见， 诸佛所证真如界，实际理地无住处。 效法诸佛修学处，彻见诸法本自性， 修习诸佛功德海，到达功德彼岸地； 不落此岸非彼岸，本际平等无差别， 是故十方一切佛，同到功德究竟岸； 未来不去本寂然，彻悟法性真实故， 无作远离诸戏论，到达功德最彼岸。