月灯三昧经

一切法门只讲一个道理，就是诸法无相， 这是智者所言，如实了悟。 若能明白这个道理，菩萨便能证得， 获得无碍辩才，演说无数经典。

佛陀加持护念，开显诸法实相， 不执著虚假名相，本无所说。 从一法知一切，从一切知一法， 虽有种种说法，却不生傲慢。

心能了知一切法本无名相， 随顺学习名相，演说真实义。 听到一切声音，了知声音本质； 明白声音本质，不被声音迷惑。

了知音声实相，诸法真相亦然， 若能参透一法，永不再入轮回。 一切法本无生，明白无生之理， 知晓生灭真相，便能了知宿命。

若知宿命因缘，能知所造业力； 常知业力因果，得坚固善眷属。 菩萨若能彻悟空性， 无一法不了知，此非烦恼境界。

凡夫愚痴妄想分别非烦恼境界， 因此流转生死亿劫， 不能明白妄想本质。如同大导师， 不造恶业，不堕恶道； 凡夫不能理解此义， 反而生起诽谤心。这灭苦之法，

诸法不可得，并非没有诸法； 若能如此明白，连这见解也不存。 我知这些想法，都是凡夫妄念， 远离分别之人，智者不迷惑。

这是智者境界，非愚者能知， 菩萨所修行的，就是空无分别； 这是菩萨修地，佛子所行道， 佛法妙庄严处，在于说寂灭空。

这些菩萨们，断除一切习气， 不被色相所转，安住于佛性。 一切法无所住，因无处可住， 若能如此明白，成佛并不难。

修布施持戒、多闻忍辱、亲近善知识， 若能明白此理，速证菩提道。 此人常受天人敬重，乾闥婆、夜叉、罗刹等， 天龙八部众，常来供养菩萨。

恒被诸佛称赞，为世间作利益， 智慧相续乐寂灭，殊胜菩萨慈悲身。 若有菩萨能悟空，利益无量众生， 柔和说法众欢喜，听闻者皆生敬爱。

智慧广大渐增明，以此智慧能见佛， 亦见庄严清净土，聆听诸佛说法音。 知一切法如幻化，犹如虚空本性空， 明白体性本空寂，如此修行无染著。

修行菩提道之人，于诸事物不执著， 知一切法如变化，却在诸国示现化。 能作诸佛事业者，幻法本无来与去， 随缘利益众生故，安住菩提不动摇。

常念如来深恩德，愿续佛种不断绝， 得光耀微妙身，成就三十二相好。 其余无量功德利，行菩萨道皆能得， 成就无量大势力，威德胜过诸天王。

具足福德甚庄严，福慧威光遍照耀， 诸天不敢正视光，因是佛法智慧者。 安住坚固菩提心，与众生作善知识， 此人远离诸黑暗，开显殊胜菩提道。

超越语言无欲求，诸法寂灭如虚空， 若能明白此道理，成就无碍大辩才。 演说千百部经典，阐明法义微细处， 智者恒得无碍慧，彻悟诸法真实体。

常善观察众生根，学习一切语言音， 为人开示因果理，能获如上殊胜事。 持法力量不退减，入众无畏清净行， 恒常忆持不忘失，因善了悟法性故。

耳不听闻非爱语，恒听悦意妙法音， 口常宣说欢喜言，因善通达法性故。 念慧法智皆圆满，心清净无烦恼垢， 演说千百经典时，字字句句不虚设。

文字差别已通晓，善解无数种语言， 名相义理皆通达，因悟法性得此能。 夜叉罗刹诸天众，常来恭敬此菩萨， 因彼了悟法性故，八部护法常随护。

恶鬼啖人毗舍遮，凶残嗜血诸毒类， 若有持此寂定者，皆能转为作守护。 闻智者说广大法，心生欢喜身毛竖， 对菩提道深爱乐，获无量福难思议。

如是福报难测度，百千劫说不能尽， 护持如来正法宝，功德无量无边际。 等同供养一切佛，过去未来现在尊， 因能宣说寂定法，即是供养十方佛。

若人为求福德故，供养诸佛十力尊， 经劫如恒河沙数；另有人持此一偈， 于末法恶世之时，所得福德更殊胜。

若人听闻此一偈，等同供养一切佛， 末法浊恶世之中，此为最上妙供养； 此人获得最大利，堪受世间人天敬， 诸佛最胜法王子，长劫供养诸如来。

彼见我住耆阇山，我即授与菩提记； 我已付嘱弥勒尊，彼佛亦为授记莂。 此人亦为弥陀佛，演说无量胜功德； 或往极乐安乐国，又见不动阿閦佛；

无量百千万劫中，永不堕入诸恶道， 于此菩提胜道行，成就无边大安乐。 无量功德胜利益，如是我今已宣说， 若欲如我功德者，当于末世持此经。

若有智慧的菩萨们，追求无上菩提大道， 善于理解佛法义理，能实践一切法性真谛。 口中常说真实语，宣扬佛陀真实功德， 了知一切佛法奥妙，对三界至尊深信不疑。

万法本质皆同一，因修空观如实知， 没有种种分别相，于此真义已修证。 断除众生、寿命想，我相人相皆荡尽， 有限无限诸妄念，彻底清除不留余。

不见如来具形色，因知诸法本无性， 亦非妄想随相好，已断一切颠倒心。 诸佛境界难思议，超越心识本寂灭， 若能如是解真理，方见无上两足尊。

若人了知神我虚妄，生起殊胜智慧光， 如是彻见诸法性，此人即得清净眼。 此人心无诸障碍，大智通达解脱道， 圆满具足二种因，远离一切贪求心。

于真实境如实见，未曾说半句虚言， 此人所有言语道，皆合正法仪轨行。 智者超越欲界网，跨过色无色缠缚， 虽处三界不染尘，常行世间度众生。

超越名相分别地，洞彻音声性本空， 纵经长时演妙法，于所言说无所执。 远离妄想戏论垢，断除邪见颠倒想， 智慧坚定善抉择，此人勇健行如风。

纵有亿兆魔军众，扰乱其心作狂言， 皆能降伏诸魔怨，不随魔力自在转， 舍弃一切魔所作，戒行清净无恼热， 若能深味禅定乐，便知世间本如空。

若说五蕴是世间，早知诸法性空寂， 既无灭失亦无生，万法皆如太虚空。 宁舍身命不暂毁，如来教敕永护持， 严净戒行到彼岸，随愿往生诸佛土。

周游无量佛国土，觐见无数如来面， 永不贪求天界乐，远离一切希冀心。 此人不懈勤精进，刹那能行无量法， 于十方佛妙境中，善能称扬赞叹佛。

当时月光童子闻，如是深妙寂灭定， 舍弃所有利养事，勤修诸佛所赞法： 欲求无师自然智，我为世间最胜者， 当学此殊胜三昧，如是修行人天尊。

平等境界并非险峻之地，微妙寂静难以觉察， 断除所有妄念执着，因此称为三昧定境。 非关妄想分别心识，远离见解无可执取， 自心实相不可得证，此即名为三昧正定。

安住如实禅定境界，不执取任何法相； 因如实无取无舍故，称为究竟寂灭定。 诸法无有微尘可得，亦无丝毫能获取； 因无丝毫可得之故，所以名为三昧正定。

计较得失之心念，皆是妄想分别； 于诸法中离分别，方称真正三昧。 借音声演说义理，音声本质本空寂， 如同山谷回响声，又如虚空无实质。

众生本无立足处，住处实相不可得； 得失音声皆假名，自性本来不可得。 若言进退与沉浮，解脱道体不可得； 去留皆是戏论音，于道当如是了知。

执着实有即是取，执着实无亦复然； 无住而行菩提道，圣道证悟亦如是。 超越险难平等地，定慧双运离诸相， 佛子当勤修此道，善巧修习定相应。

非语言文字可及，深入此等甚深义， 舍弃一切言说相，得定离诸执取心。 证此三昧诸菩萨，如理安住实相中， 纵使劫火焚世间，定中身心不受损。

无量劫火熊熊起，犹如虚空本无燃， 若解法性同虚空，此人火难不能伤。 若见佛土现火劫，菩萨定中发宏愿， 令大火灭无有余，众生大地得保全。

神通妙用无边际，虚空游行无障碍， 随顺三昧而安住，菩萨成就如是德。 生灭来去本虚妄，无起无灭是真常， 若能如是正观察，得此三昧非难事。

世间生灭诸现象，皆为如来方便说， 若能证悟此三昧，当知是真世间亲。 不为尘俗所沾染，世间法相不能碍， 身心自在无挂碍，随意游诸佛净土。

恒见清净妙国土，常遇世间大导师， 得闻诸佛正法音，于诸佛土广宣说。 不起无明妄分别，演说诸法实相时， 通达万法本如如，随顺法性无违逆。

历经亿劫演妙法，辩才无碍恒相续， 能化无量应化身，接引无量诸菩萨。 变化菩萨众形相，周游十方佛净土， 千叶莲台金刚座，结跏趺坐演真如。

显现诸佛菩萨道，总持无量修多罗， 及余亿数诸经典，皆因修习寂静定。 除不退转大菩萨，其余未达不思议， 不能穷尽其辩才，彰显无上佛菩提。

乘七宝阁游虚空，众宝庄严极殊胜， 遍洒天上曼陀华，馥郁芬芳悦众心。 散布种种妙香末，焚烧上等旃檀香， 或雨无量珍宝物，皆为无上菩提故。

菩萨救世大悲者，具足如是无量德， 永断一切烦恼障，成就殊胜神通力。 烦恼不起心清净，智慧光明遍照耀， 无为法身不可坏，是菩萨行究竟处。

寂静至极深寂静，离诸热恼绝烦恼， 超越一切戏论相，安住无戏论法性。 文字言说不能及，诸法本自离相故， 智者了知唯音声，是故称为得定者。

无尽殊胜寂灭境，无作妙用不可见， 诸佛所证真如界，实际理地无住处。 效法诸佛修学处，彻见诸法本自性， 修习诸佛功德海，到达功德彼岸地； 不落此岸非彼岸，本际平等无差别， 是故十方一切佛，同到功德究竟岸； 未来不去本寂然，彻悟法性真实故， 无作远离诸戏论，到达功德最彼岸。

那时，世尊就用偈颂回答弥勒菩萨摩诃萨说：

“像这位月光童子，赞叹如来，爱敬无比；这样赞叹如来之后，后来还会被世间称赞。

过去在这王舍城，他已经见过多少亿佛，在那些佛面前常常请问这样殊胜微妙的寂灭定。

修行觉悟之道的时候，在一切世间都是我的弟子，常常能够具足无碍辩才，始终安住在清净梵行中。

那个人在末代可怕的时候，只有弥勒能够证知，他一切时候都住于梵行，能够广泛分别这个三昧。

如果想求这个殊胜三昧，按照所说的修行就能得到，被无量亿佛所摄受，供养最胜的大导师。

我安住在智慧中，所以为他授记，说这月光童子的殊胜妙行，在末代世间没有障碍，对于他的梵行和寿命，知道千亿诸佛，就像看手掌中的庵罗果一样清楚。

又能超过那恒河沙数，在未来修供养，诸天和龙有八亿，夜叉众有七千亿，未来供养两足尊，这些都能互相帮助。”

听到这样的授记之后，欢喜爱乐充满身心，月光童子踊身跳上七多罗树高，停在虚空中说出希有的话：

“呜呼！佛说的法最无上，安住解脱智慧神通，安住决定殊胜智慧，所以一切异论都不能破坏。

远离两边证得解脱，观察事情而不执着事情，在三界中智慧无碍，完全没有一切戏论。

一切戏论都不染着，诸见觉观全都断除，善修于道而无所依，不被他人破坏，也不违背他人。

又于三界无所依，断除诸结，所行清净，爱的束缚和枝蔓全都舍离，诸有的相续全都尽灭。

悟解不是有自体性，离言说的法全都了知，对于颠倒无智的人，像狮子吼摧伏野干。

佛现在为我显现妙法藏，我现在获得妙宝聚，断除一切恶趣，我现在得佛定没有疑惑。

百福金色庄严的手，愿这宝掌摩我顶，在天人大众面前，唯愿人尊为我灌顶。”

月光童子这样赞叹如来，用无比敬爱的心来赞叹如来之后，又被世间大众所称赞。过去在这王舍城里，他曾经见过无数亿尊佛，在那些佛的面前常常请教这个殊胜微妙的寂灭禅定。他修行觉悟之道的时候，在一切世间做我的弟子，常常能够具足无碍的辩才，始终安住在清净的梵行中。这个人在末代可怕的时代，只有弥勒菩萨能够证明他。他在一切时候都安住在清净的梵行中，能够广泛地分别解说这个三昧。如果有人想要求得这个殊胜的三昧，按照所说的去修行就能得到。他被无数亿尊佛所摄受，供养最殊胜的大导师。我安住在智慧中，所以为他授记。在这月光殊胜妙行中，末代世间没有障碍。对于他的清净修行和寿命，我知道千亿尊如来，就像看手掌中的庵罗果一样清楚。又超过那恒河沙数的佛，他能在未来修行供养。诸天和龙有八亿，夜叉众有七千亿，未来都会供养两足尊。这些人都能来帮助他。听到这样的授记之后，他欢喜快乐，心中充满喜悦。月光踊身跳上七多罗树那么高，停在虚空中说出希有的话：呜呼！佛说的法是最无上的，安住在解脱的智慧神通中，安住在决定殊胜的智慧中，一切外道的议论都不能破坏。远离两边，证得解脱，观察事物但不执着于事物，在三界中智慧无碍，完全没有一切戏论，一切戏论都不能染污他。一切错误的见解和觉观都断除了，善于修道而无所依傍，不被别人破坏也不违背别人，又对三界无所依赖。断除了所有烦恼结缚，所行清净，贪爱的束缚和枝蔓全都舍离了，一切存在的相续都灭尽了。悟解到没有自体的本性，离言说的法全都了知。对于颠倒无智的人，像狮子吼摧伏野干一样。佛今天为他显现妙法藏，我今天获得了妙宝聚，断除了一切恶趣，我今天得到佛的授记没有疑惑。百福庄严的金色手，愿这宝掌摩我的头顶。在天人大众面前，唯愿人尊为我灌顶。

我想起过去修行的时候，在师子幢佛的教法里，那时有个比丘非常聪明，名叫贤施，是位法师。我那时是个王子，名叫黠慧，身体得了重病，非常痛苦。那时贤施做我的老师，性格柔软、淳朴、正直，具备读书人的品德。五百个良医一个不少，全都来给我治病，他们都治不好我的病。亲戚家属都很忧愁烦恼。这时大师听说我病了，就来到我的住处慰问我。贤施就生出悲悯之心，为我讲说这个三昧。我听到这个三昧以后，不再贪恋财宝，心里欢喜爱好，因为明白了万事万物的本质，当时病苦就消除了。这位比丘修行觉悟之道，后来成佛，名号叫然灯。我过去做黠慧王子时，靠这个三昧除掉了苦恼。因为这个缘故，童子，我回忆起这件事，现在交给你。要能忍受辱骂、毁谤、侮辱等等，受持读诵这个禅定。

末法时代的比丘有无量放逸的，毁坏戒律，非常吝啬，牢牢执着衣服钵盂，喜欢做恶事，对这个三昧生起诽谤。嫉妒、轻浮急躁，放纵各种感官，住在俗人家里贪图利益，常常靠出入息来谋生。这些人会诽谤这个三昧。伸手展脚，奢侈放纵，走路说话都看着自己的影子，拉帮结伙，挽着胳膊在路上走。如果进入村落就现出怪异的模样。这样不合威仪的人，日夜把心系在年轻女子身上，对那色声常常贪爱执着，在村庄城镇游走现出这种样子，心里常常贪吃美食，嬉笑歌舞和音乐，贩卖贸易总是谋利，喜欢饮酒宴会和骑马，大量囤积饮食。命终之后堕入三恶道。专门从事垦荒种植和耕田，保玩自己的住处，接受别人的差遣传递书信，舍弃禁戒和威仪，亲近在家俗人，违背佛教，毁破禁戒，住在恶道。常常做佛不赞叹的事，就是斗秤等各种欺骗。造作这样的种种恶行，因为这些恶行堕入恶道。有很多财宝、珍珠、金银，抛弃亲人出家，却不能安住在清净戒律中，又去做贩卖等低贱的行业。牛马雌雄交配繁殖，只把财物粮食当作最好的想法。为什么出家剃了须发，却不护戒律和威仪？

我在过去修行觉悟之道，在千劫中修苦行，为了求这个寂灭禅定。愚人听了就嗤笑。行不清净的梵行，喜欢妄语，常常贪图利养，走向恶道。披着梵行的衣服做样子，毁坏戒律，诽谤禅定说是非法。彼此互相破坏，不能依法求利养，各想互相找对方的短处。命终堕入三恶道。百千人里难得有一个，说是能安住忍辱的人。结党争斗的无量人，舍弃忍辱总是忿怒竞争，都自称是菩萨，想要名声流传遍各国。如果得到虚名就自己高兴，连善行都没有，何况觉悟之道？我从不曾听说也不曾见过，没有清净行却想享乐的人，诽谤这个法没有欣慕，却能获得觉悟之道。为了活不下去才出家，不求一切佛的觉悟。愚人安住在自我执着中，听说无我就惊恐。彼此更是互相争论，我慢自大互相欺凌，自称自己对，说别人错。常常做不善的事却妄自欢喜。成就清净戒律各种功德，安住慈心行忍辱，调伏柔软淳朴善良的人，这些善人被他们欺负。如果有将来起恶心，极其凶暴做不善，喜欢争斗行非法，这些人那时得到供养。

我现在好好地劝告你，你应当对我生起清净信心，对于这如来所说的教法，那些恶人不要亲近。对于极其贪爱和重瞋、多愚痴的人、昏沉我慢的、无惭无愧心不调伏的，你对他们要赶快生起忍辱的力量。我现在所说的无量功德，比丘对此不能安住，不是光口说就能得到觉悟，必须坚固修行的人才能得到。