说无垢称经

这时，世尊告诉弥勒菩萨：“我现在把这部在无量无数百千亿劫中所积累的无上正等觉悟所流出的大法，托付给你。这样的经典——依靠佛陀威德神力的加持住世、受佛陀威德神力的加护——你要在如来涅槃后的五浊恶世中，也以你的神力来护持、摄受，在南赡部洲广泛流通，不让它隐没消失。为什么呢？在未来世，如果有善男子或善女人，以及天、龙、夜叉、乾达婆等众生——他们已种下无量殊胜的善根，已对无上正等觉悟生起广大向往和坚定信心——如果听不到这样的经典，就会退失无量的殊胜利益；如果他们能够听到这样的经典，必定会深信喜爱，发起稀有难得之心，欢喜恭敬地领受。我现在把这些善男子、善女人等托付给你，你应当护念他们，使他们没有障碍困难，能够听闻修学这部经典，也让这些所说的法门广泛宣扬流传。”

弥勒菩萨应当知道：简要来说有两种菩萨的特征标志。哪两种呢？第一是喜好华丽修饰文辞的特征标志，第二是不畏惧甚深法门、能如其本来面目体悟契入的特征标志。如果有菩萨推崇喜好修饰华丽的文辞，应当知道这是初学的菩萨；如果有菩萨对于这种甚深无染无著、不可思议、自在神变的解脱法门微妙经典不生恐惧，听闻后能信受理解、受持、读诵、通达熟记、广为他人解说，如实悟入并精进修行，生起超越世间的清净信心与欢喜，应当知道这是久学的菩萨。

弥勒菩萨，你应当明白：初学菩萨之所以自我损害、不能证得甚深法忍，简要来说有四种原因。是哪四种呢？

第一，初次听闻过去从未听过的甚深经典时，心中惊恐惧怕、怀疑困惑，不能生起随喜赞叹之心；

第二，听闻之后便加以诽谤、轻视诋毁，说道：“这类经典我过去从未听过，究竟是从哪里来的？”

第三，见到那些受持、演说此甚深法门的善男子等，不愿亲近他们，也不肯恭敬礼拜；

第四，此后对这些修行者及经典产生轻视、傲慢、憎恶、嫉妒之心，进而加以侮辱诽谤。

由于这四种缘故，初学菩萨便自我损害，无法获得甚深法忍。

弥勒啊，你应当明白：简要来说，有四种因缘会使信解甚深法门的菩萨自我损害，不能迅速证得无生法忍。是哪四种呢？第一，轻视那些刚发心修学大乘不久的初学菩萨；第二，不乐于接受教导、指点和劝诫；第三，对深广的修行法则不深切敬重；第四，喜欢用世间的财物布施来摄受众生，而不乐于用出世间清净的佛法来布施。由于这四种因缘，信解甚深法门的菩萨就会自我损害，不能迅速证得无生法忍。

慈氏菩萨听了佛的话，欢喜雀跃地对佛说：“世尊所说的实在稀有难得，如来的言语极为微妙。正如佛所开示的菩萨过失，我定当全部彻底远离；如来无量无数百千俱胝那庾多劫所累积的无上正等觉悟所流出的广大法教，我必当护持，使其永不隐没消亡。倘若未来世有善男子或善女人，求学大乘，是真正的法器，我将令他们得以亲手获得如此甚深的经典，并给予他们忆念之力，使其对此经能够信受奉持、读诵、彻底通达、书写、供养、正确修行、广为他人宣说。世尊！后世若有人对此经典听闻、信解、受持、读诵、通利、正确修行、广为宣说，应当知道都是我的威德神力在住持加护。”

世尊赞叹道：“太好了，太好了！你做得非常出色，能够随喜赞叹如来的善巧说法，接受并护持这样的正法。”

这时，法会中所有来自这个世界以及其他各方世界的菩萨们，一同合掌，齐声说道：“世尊！我们也将在如来圆寂之后，各自从其他不同的世界来到此处，护持如来所证得的无上正等正觉所流传下来的伟大教法，让它不会隐没消失，并且广泛宣扬、流通散布。如果有善男子或善女人，能够对这部经典听闻、相信理解、接受持守、阅读诵念、完全通达、正确无误地修行、并且广泛地为他人解说，我们一定会护持他们，给予他们忆念的力量，使他们没有障碍和困难。”

这时，法会中的四大天王也都合起手掌，一同向佛陀禀告：“世尊！如果有村庄、城镇、聚落、国都、王城——凡是这部法门流传的地方——我们都会带领自己的眷属，以及手下的强大将领和众多兵众，为了听闻佛法的缘故，前往那里。我们会守护、支持这样宣说的法门，以及那些能够宣讲、受持、读诵这部法门的人。在东西南北四面各一百由旬的范围内，我们都将让一切安稳太平，没有各种障碍与灾难，也不会有心怀不轨的人能找到机会侵害他们。”

这时，世尊又告诉尊者阿难陀说：“你应当受持这样的法门，广泛地为他人解说，让它流传开来。”

阿难尊者问道：“我已经领受并记下了您所说的这些教法。世尊！您所说的这个教法，应当叫什么名称？我应当如何奉持？”

世尊回答道：“这就叫做‘说无垢称不可思议自在神通变化解脱法门’，你们应当这样去理解和持守。”

当时，世尊讲完这部经后，无垢称菩萨、妙吉祥菩萨、长老阿难陀，以及其余诸位菩萨、大阿罗汉和一切天界、人间的众生、阿修罗等，听闻佛陀所说的法义，都感到无比欢喜，诚心信受，依教奉行。