说无垢称经

这时，天帝释向佛陀禀告说：“世尊！我虽然从您和文殊菩萨那里听闻过千百种不同的法门，却从未听过像今天这样不可思议、自在无碍的神通解脱法门。依我理解您所说的深意，如果有众生听闻这样的法门，能够相信理解、领受持守、读诵记熟、通达其理，并且广泛为他人解说，这样的人必定是堪受佛法的根器，更不用说那些精进勤奋、依照正理修行的人了。这样的众生，能够关闭通往一切恶道的险路，开辟通向善道的平坦大道；能够恒常遇见诸佛菩萨，降伏一切外道的异说，摧破一切凶暴的魔军；能够清净觉悟之道，安稳踏上成就无上正等正觉的如来所行之路。”

接着说道：“世尊！如果众生听闻这所说的法门，能够相信理解、接受奉持，甚至精进努力地按照真理去修行，我定会带着我所有的眷属，恭敬供养这样的善男子、善女人。世尊！无论是有村庄、城镇、聚落、小国、大城、王都——凡是有人受持、读诵、理解、传播这法门的地方——我也会带着我所有的眷属，为了听闻正法，一同前往那里。让尚未生起信心的人生起信心，让已经生起信心的人能够依照正法护持修行，不让他们遇到障碍和困难。”

这时，世尊对天帝释说道：“很好，很好！正如你所说，你现在能够随喜赞叹如来所说的如此精妙法门。天帝应当知道：过去、未来、现在一切佛所成就的无上正等正觉，都是通过这样的法门来简要开示说明的。因此，如果有善男子或善女人，听闻这样的法门，能够相信理解、领受修持、读诵、通达熟悉、广泛为他人解说、书写供养，就等于供养了过去、未来、现在的一切佛。”

还有，天帝释！假如将三千大千世界都充满如来——像甘蔗、竹林、麻田、稻谷、山林那样多——如果有善男子或善女人，经过一劫或者超过一劫那么长的时间，以恭敬尊重的心，赞叹侍奉，用天界人间一切最上等美妙的安乐供具、一切最上等美妙的安乐住所，来奉献供养这些如来。如来圆寂之后，又供养他们每一位的全身舍利，用七种珍宝建造舍利塔——塔的宽广规模相当于四大洲的世界，塔形高大庄严，一直耸立到梵天世界，用表柱、轮盘、香花、幡盖、各种珍宝、伎乐庄严装饰得无比殊胜——像这样为每一位如来建立起七宝庄严的舍利塔之后，再经过一劫或者超过一劫那么长的时间，用天界人间一切最上等的花鬘、烧香、涂香、末香、衣服、幡盖、宝幢、灯轮、种种珍宝、伎乐、种种供具，恭敬尊重、赞叹供养。你觉得怎样？这位善男子或善女人，因为这样的因缘，获得的福报多不多？

天帝释回答道：“非常多啊，世尊！真是难以想象啊，善逝！就算用百千万亿劫的时间，也说不尽这福德的份量。”

佛告诉天帝：“是的，正是如此。我现在再以真诚的话语告诉你：如果有善男子或善女人听闻了这样不可思议、自在神通的解脱法门，能够相信理解、接受持守、读诵背诵、宣扬解说，他所获得的福德积累，比那布施的福德还要多得多。为什么呢？因为一切如来的无上正等正觉，正是从这样的法门中生起的。只有以法来供养，才能真正供养这样的法门，不是用财物供养所能相比的。天帝，你应当知道：由于无上觉悟的功德极为广大，所以供养这个法门，所得的福德也就特别多。”

这时，世尊告诉天帝释：“在久远过去，无法想象、无法计量、无数的大劫之前，有一位佛出现在世间，名叫药王如来、应供、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。那尊佛的世界名叫大严，所处的劫名叫严净。药王如来住世的寿命有二十中劫，他的声闻弟子有三十六俱胝那庾多那么多，菩萨众有十二俱胝。

那时有位转轮圣王名叫宝盖，统领四大部洲，拥有七种宝物，膝下千位王子个个相貌端正、勇猛刚健，能降伏一切敌军。宝盖王带着家眷臣属，在整整五劫的时间里，以最恭敬的心礼赞侍奉药王如来，将天界人间一切最美好的安乐供具、最舒适的居所殿堂，全都奉献出来供养如来。

五劫过去后，宝盖王对一千位王子说道：“你们应当知道：我已供养药王如来，如今你们也要像我一样虔诚供养。”千位王子听完父王的教导，欢喜领受，齐声应道：“谨遵父命！”于是他们同心协力，在接下来的五劫中，率领各自的眷属，以最恭敬的心礼赞侍奉药王如来，将人天一切最美好的安乐供具、最舒适的居所殿堂，全都奉献出来供养如来。

这时有一位名叫月盖的王子，独自在安静处这样想：“我们现在如此诚心恭敬地供养药王如来，还有没有比这更上等、更殊胜、超越此处的恭敬供养呢？”凭借佛的神通力，虚空中传来天神的声音告诉王子：“月盖，你要知道：在一切供养中，以法供养最为殊胜。”王子立刻问：“什么叫做法供养？”天神回答：“月盖！你可以去问药王如来：‘世尊！什么叫做法供养？’佛会为你详细解说开示。”

王子月盖听到天人的话语后，立刻前往药王如来所在之处，恭敬虔诚地顶礼佛的双足，向右绕行三圈，退到一边站立，向佛禀告说：“世尊！我听说在一切供养之中，以法供养最为殊胜。这种法供养，具体是怎么样的呢？”

药王如来告诉王子说：“月盖，你应当知道：所谓法供养，就是对诸佛所说的经典——这些经典微妙深奥，看似极其深邃，一切世间众生极难相信接受、难以测度、难以窥见，幽隐玄妙细致周密，清净无染、直指究竟，不是靠分别心所能了知；它们被菩萨法藏所收摄，是总持一切经法的根本，经佛印认证而分别开示永不退转的法轮，六种到彼岸的修行由此生起，善于统摄一切应当摄受的教法；觉悟的要素正随之而行，七种等觉支能直接引导启发，通过辩才演说开显大慈大悲，救拔济度、引导安稳一切有情众生，使他们远离一切邪见、魔怨；分别阐明甚深的缘起道理，辨明内在无我、外在无有情，在内外之间也没有寿命的主体、没有养育的主体，毕竟空无所有；众生本性空寂，不执着于表象、无所愿求、无所造作、无有生起；与这些道理相应，便能引生微妙觉悟、能转动法轮，天、龙、药叉、健达缚等都会共同尊重、称赞、供养；引导众生进行大法供养，圆满众生的大法祭祀，一切圣贤全都摄受包容；开发一切菩萨的妙行，是真实法义的最终归依处，最殊胜无碍的境界由此生起；详细解说诸法无常、有苦、无我、寂静，生起四种法义总纲，遣除一切吝啬贪欲、毁犯戒律、嗔恨恼怒、懈怠放逸、虚妄念头、邪恶知见，震慑一切外道邪论、错误见解、固执执着，开发一切有情众生的善法增长力量，摧伏一切恶魔的军众；诸佛圣贤共同称赞，能消除一切生死的大苦、能显示一切涅槃的大乐，是过去、现在、未来三世十方诸佛共同宣说的——对于这样的经典，如果乐于听闻、信受理解、领受持守、读诵、通达流利，思维观察其中深奥的义理旨趣，使其显明昭著、建立安立，分别开示令其清晰现前，又广泛为他人宣扬解说，以善巧方便摄护正法，所有这一切就叫做法供养。”

「再者，月盖啊！所谓以正法作供养，指的是依照正法的道理来调伏自心，并且依照正法的道理来实践修行。随顺缘起的法则，远离各种错误的见解，修习无生的真理，安住于无生法忍而不动摇，真正领悟无我以及没有实存众生的道理。

对于一切因缘现象，不抗拒、不争论、不起不同的偏见，舍弃对‘我’和‘我所’的执着，内心没有任何抓取和占有。应当依循义理的真谛，而不是死守文字的表面；应当依循智慧的观照，而不是依赖分别的识心；应当依循那些彻底阐明真理的经典，绝不依止那些未能究竟显义、只谈世俗道理的言说而产生执着；应当依循诸法的真实本性，绝不依止那种认为有个体（补特伽罗）能有所得的见解。

按照诸法本来的真实相貌去理解和证悟，进入无所积聚、无所藏匿的境界，灭除阿赖耶识的执藏习气，止息无明乃至老死等一切轮回支分，止息忧愁、悲叹、苦恼、焦热等种种烦恼。如此观察这十二缘起，它无有穷尽地生起、恒常不断地引发，并以此发愿，希望一切众生都能舍弃各种错误的见解和执取。这就叫做最上等的法供养。」

佛陀告诉天帝：“王子月盖从药王佛那里听闻这样殊胜的法供养开示后，证得了顺法忍，当即脱下宝衣和各种庄严饰物，恭敬供养药王如来，并禀告说：‘世尊！我发愿在您圆寂之后，承担起护持正法的责任，以法供养的方式来守护正法。恳请如来以神通力慈悲加持，让我能够没有障碍地降伏魔怨，护持正法、修行菩萨道。’药王如来知晓月盖深切的誓愿后，便为他授记说：‘你将在如来圆寂之后，守护正法的城池。’”

当时那位王子听闻佛为他授记后，欢喜雀跃，便在药王如来住世弘法的教法中，以清净的信心舍弃世俗家庭生活，出家修行。出家之后，他勇猛精进，修习种种善法；因为勤修善法的缘故，出家不久便获得了五种神通，并最终证得总持法门与无碍微妙的辩才。

药王如来圆寂后，凭借他所获得的神通与智慧力，在十中劫期间持续弘扬如来所传的佛法。月盖比丘在这十中劫中，一直护持正法、转动法轮，勇猛精进地修行。他使百千俱胝的众生在无上正等正觉的道路上坚定不退，又教化十四那庾多的生命，让他们在声闻、独觉的修行中调伏内心、趋向善道，并以种种善巧方便引导无量众生往生天界。

佛陀告诉天帝：“那时的宝盖转轮王难道会是别人吗？不要心生疑惑、不要看作他人。为什么呢？应当知道他就是宝焰如来。那位国王的一千个儿子，就是贤劫中将依次成佛的一千位菩萨——最早成佛的名叫迦洛迦孙䭾如来，最后成佛的名叫卢至，其中四位已经出世，其余将在未来成佛。那时护法月盖王子难道会是别人吗？就是现在的我。天帝应当明白：我说在所有对诸佛的供养中，以法供养最为尊贵、最为殊胜、最为至高、最为微妙、最是无上。因此，天帝啊！想要供养诸佛的人，应当以法供养，不要只依靠财物。”