大莊嚴論經

（三）

復次，夫取福田當取其德，不應簡擇少壯老弊。

再者，选取福田应当注重其德行，不应挑剔年少、壮年或年老体衰。

我昔曾聞，有檀越遣知識道人詣僧伽藍請諸眾僧，但求老大不用年少。後知識道人請諸眾僧，次到沙彌，然其不用。沙彌語言：「何故不用我等沙彌？」答言：「檀越不用，非是我也。」勸化道人即說偈言：

我曾听说，有位施主派熟识的僧人去寺院请僧人，只求年长的不要年轻的。后来那位僧人邀请众僧时，轮到沙弥便不用他们。沙弥问道：为何不用我们这些沙弥？回答说：施主不要，并非我的意思。这时劝请的僧人便说偈道：

「耆年有宿德，髮白而面皺，

秀眉齒缺落，背僂支節緩，

檀越樂如是，不喜見幼小。」

耆宿老者具足德行，白发苍颜皱纹深，秀眉稀疏牙齿缺落，脊背佝偻肢体迟缓，施主偏爱如此形貌，不喜年少青春容颜。

時寺中有諸沙彌，盡是羅漢，譬如有人觸惱師子棖其腰脉令其瞋恚，諸沙彌等皆作是語：「彼之檀越愚無智慧，不樂有德唯貪耆老。」時諸沙彌即說偈言：

那时寺中有许多沙弥，都是阿罗汉，如同有人触怒狮子、激其腰脉使其发怒。众沙弥都这样说：那位施主愚昧无知，不爱有德之人，只贪恋年老者。于是众沙弥说偈言道：

「所謂長老者，不必在白髮，

面皺牙齒落，愚癡無智慧。

所貴能修福，除滅去眾惡，

淨修梵行者，是名為長老。

我等於毀譽，不生增減心，

但令彼檀越，獲得於罪過，

又於僧福田，誹謗生增減。

我等應速往，起發彼檀越，

莫令墮惡趣。」彼諸沙彌等，

尋以神通力，化作老人像，

髮白而面皺，秀眉牙齒落，

僂脊而柱杖，詣彼檀越家。

檀越既見已，心生大歡慶，

燒香散名花，速請令就坐。

既至須臾頃，還服沙彌形，

檀越生驚愕，變化乃如是，

為飲天甘露，容色忽鮮變。

所谓长老者，不在于须发皆白，面容皱褶牙齿落，愚昧无知无智慧。可贵在于能修福，去除种种恶业，清净修行梵行者，方可称为长老。

我等对于毁誉，不生增减之心，只为令施主，避免造作罪业。若于僧众福田，诽谤生起增减，我等应速前往，启发那位施主，莫令其堕恶趣。众沙弥等闻言，立即施展神通，化作老人之相，白发满脸皱纹，秀眉牙齿脱落，驼背拄杖而行，来到施主家中。

施主见老人至，心生极大欢喜，焚香散著名花，速请入座就坐。须臾片刻之间，恢复沙弥本相，施主见状惊愕，变化如此神奇，犹如饮用天露，容貌忽然鲜焕。

爾時沙彌即作是言：「我非夜叉亦非羅剎，先見檀越選擇耆老，於僧福田生高下想，壞汝善根，故作是化令汝改悔。」即說偈言：

「譬如蚊子𭉨，欲盡大海底，

世間無能測，眾僧功德者。

一切皆無能，籌量僧功德，

況汝獨一己，而欲測量彼？」

沙彌復言：「汝今不應校量眾僧耆少形相，夫求法者不觀形相唯在智慧。身雖幼稚，斷諸結漏得於聖道，雖老放逸是名幼小，汝所為作甚為不是。若以爪指欲盡海底，無有是處，汝亦如是，欲以汝智測量福田而知高下，亦無是處。汝寧不聞如來所說四不輕經？王子、蛇、火、沙彌等都不可輕。世尊所說菴羅果喻，內生外熟、外生內熟，莫妄稱量前人長短，一念之中亦可得道。汝於今者極有大過，汝若有疑今悉可問，從今已後更莫如是於僧福田生分別想。」即說偈言：

「眾僧功德海，無能測量者，

佛尚生欣敬，自以百偈讚，

況餘一切人？而當不稱歎，

廣大良福田，種少獲大利。

釋迦和合眾，是名第三寶，

於諸大眾中，勿以貌取人。

不可以種族，威儀巧言說，

未測其內德，覩形生宗仰。

觀形雖幼弱，聰慧有高德，

不知內心行，乃更生輕蔑。

譬如大叢林，薝蔔雜伊蘭，

眾樹雖參差，語林則不異。

僧雖有長幼，不應生分別。

迦葉欲出家，捨身上妙服，

取庫最下衣，猶直十萬金。

眾僧之福田，其事亦如是，

供養最下者，獲報十万身。

譬如大海水，不宿於死屍，

僧海亦如是，不容毀禁者。

於諸凡夫僧，最下持少戒，

恭敬加供養，能獲大果報。

是故於眾僧，耆老及少年，

等心而供養，不應生分別。」

爾時檀越聞是語已身毛為竪，五體投地求哀懺悔：「凡夫愚人多有𠎝咎，願聽懺悔，所有疑惑幸為解釋。」即說偈言：

「汝有大智慧，以斷諸疑網，

我若不諮問，則非有智者。」

爾時沙彌即告之曰：「恣汝所問，當為汝說。」檀越問言：「大德！敬信佛僧何者為勝？」沙彌答曰：「汝寧不知有三寶乎？」檀越言：「我今雖復知有三寶，然三寶中豈可無有一最勝耶？」沙彌答曰：「我於佛僧不見增減。」即說偈言：

「大姓婆羅門，厥名突羅闍，

毀譽佛不異，以食施如來。

如來既不受，三界無能消，

擲置於水中，烟炎同時起。

瞿曇彌奉衣，佛勅施眾僧，

以是因緣故，三寶等無異。」

爾時檀越聞是語已，即作是言：「如其佛僧等無異者，何故以食置于水中，不與眾僧？」沙彌答言：「如來於食都無悋惜，為欲顯示眾僧德力，故為是耳。所以者何？佛觀此食，三界之中無能消者，置於水中水即炎起。然瞿曇彌故以衣奉佛，佛迴與僧，眾僧受已無有變異。是故當知僧有大德，得大名稱佛僧無異。」時彼檀越即作是言：「自今以後於眾僧所，若老若少等心恭敬不生分別。」沙彌答言：「汝若如是，不久當得見諦之道。」即說偈言：

「多聞與持戒，禪定及智慧，

趣向三乘人，得果并與向。

譬如辛頭河，流注入大海，

是等諸賢聖，悉入僧大海。

譬如雪山中，具足諸妙藥，

亦如好良田，增長於種子，

賢善諸智人，悉從僧中出。」

广泛闻法与严守戒律，修习禅定及般若智慧，趋向三乘道的修行者，证得果位及修行方向。

犹如辛头河，奔流汇入大海，这些贤圣众，皆融入僧伽之海。

譬如雪山中，蕴藏众妙药，又如肥沃田，滋长诸种子，具足贤善智慧的修行人，皆从僧团中诞生。

說是偈已而作是言：「檀越！汝寧不聞經中阿尼盧頭、難提、黔毘羅此三族姓子，鬼神大將名曰伽扶白佛言：『世尊！一切世界，若天若人若魔若梵，若能心念此三族姓子者，皆能令其得利安樂。』僧中三人尚能利益，況復大眾？」即說偈言：

说完这个偈颂后，他又说道：施主！你难道没听说过经中记载的阿尼卢头、难提、黔毗罗这三位族姓子吗？有位名叫伽扶的鬼神大将曾对佛陀说：世尊！一切世界中的天神、人类、魔众、梵天众生，只要能心念这三位族姓子，都能获得利益安乐。三位僧人尚能带来利益，何况大众？随即说出偈颂：

「三人不成僧，念則得利益，

如彼鬼將言，未得名念僧，

尚獲是大利，況復念僧者？

是故汝當知，功德諸善事，

皆從僧中出。譬如大龍雨，

唯海能堪受；眾僧亦如是，

能受大法雨。是故汝應當，

專心念眾僧。如是眾僧者，

是諸善之群，解脫之大眾，

僧猶勇健軍，能摧魔怨敵。

如是眾僧者，勝智之叢林，

一切諸善行，運集在其中，

趣三乘解脫，大勝之伴黨。」

三人不成僧，心念即得利；如鬼将所言，未达僧境界，尚且获大益，何况念僧者？故应知功德，诸善皆僧生。譬如龙降雨，唯海能容受；众僧亦如是，堪承大法雨。是故汝应当，专心念僧众。此众僧团体，乃善之聚处，解脱之大群，僧如勇健军，能破魔怨敌。此众僧团体，胜智之丛林，一切诸善行，悉集于其中，导向三乘道，最胜之伴侣。

爾時沙彌說偈讚已，檀越眷屬心大歡喜，皆得須陀洹果。

当时沙弥说完赞颂偈语，施主及其眷属心中充满极大欢喜，全都证得须陀洹果位。