大庄严论经卷第二
马鸣菩萨造
后秦三藏鸠摩罗什译
（四）
复次，夫听法者有大利益，增广智慧，能令心意悉皆调顺。
再者，听闻佛法能带来极大益处，增长智慧，使心灵得到调伏平和。
我昔曾闻，师子诸国，尔时有人，得摩尼宝大如人膝，其珠殊妙世所希有，以奉献王。王得珠已，谛视此珠而说偈言：
我从前听说，在狮子国一带，那时有个人得到一颗宝珠，大小如人的膝盖，这颗宝珠极其美妙，世间罕见，于是他将它献给国王。国王得到宝珠后，仔细端详并说出一首偈：
「往古诸王等，积宝求名称，
聚会诸宾客，出宝自矜高。
舍位命终时，捐宝而独往，
唯有善恶业，随身不舍离。
譬如蜂作蜜，他得自不获，
财宝亦如是，资他无随己。
往昔诸国王，为宝之所诳，
储积已待他，无一随己者。
吾今当自为，必使宝随己，
唯佛福田中，造作诸功德，
随己至后世，善报不朽灭。
临当命终时，一切皆舍离，
举宫室亲爱，大臣诸猛将，
悲恋送亡者，至冢则还家。
象马宝辇舆，珍玩及库藏，
人民诸城郭，园苑快乐处，
飘然独舍逝，都无随从者。」
远古的君王们， 积攒财富追求名声， 宴请宾客显贵时， 炫耀珍宝显尊荣。 临终舍弃王位时， 抛下财宝独自去， 唯有善恶业报应， 如影随形不离身。 就像蜜蜂酿花蜜， 他人享用己无份， 世间财富亦如此， 滋养他人不随身。 往昔各国统治者， 都被财宝所欺蒙， 囤积财富待他人， 无一能带往来生。 我今应当自修持， 定使福慧永相随， 唯有佛陀福田中， 广植功德最珍贵， 善业追随到来世， 福报永恒不消褪。 生命将尽临终时， 世间一切皆抛离， 宫眷亲爱心悲痛， 臣将哀送亦终归， 象马车乘珍玩物， 库藏城池园苑乐， 孤身飘然独逝去， 无有一物能相随。
王说偈已即诣塔所，以此宝珠置塔枨上，其明显照犹如大星，若日出时照王宫殿，晖曜相映倍于常明。珠之光明日日常尔，于一日中卒无光色，王怪其尔即遣人看。既至彼已不见宝珠，但见枨下血流污地，寻逐血迹至迦陀罗林，未到彼林已见偷珠人窜伏树间。偷珠之人当取珠时，堕枨折䏶故有是血，即执此人将诣王边。王初见时甚怀忿恚，见其伤毁复生悲愍，慈心视之而语之言：「咄哉男子！汝甚愚痴，偷佛宝珠，将来之世必堕恶趣。」即说偈言：
国王说完偈颂就前往佛塔，把这颗宝珠安放在塔柱顶端。宝珠光芒闪耀如同大星，太阳升起时照亮王宫，光辉交相辉映比平日更加明亮。宝珠的光明天天如此，却在某日突然失去光彩。国王觉得奇怪，立即派人查看。使者到了那里不见宝珠，只见柱下血流染地，便顺着血迹追踪到迦陀罗林。还没走到树林，已看见偷珠人蜷缩躲藏在树间。原来偷珠人取珠时，从塔柱摔下跌断了大腿，因此留下血迹。使者立即抓住此人押到国王面前。国王初见时非常愤怒，见他伤势严重又生起悲悯，慈祥地看着他说：“唉！你这人啊，实在愚痴。偷窃佛塔宝珠，来世必定堕入恶道。”随即说出偈言：
「怪哉甚愚痴，无智造大恶，
如人畏杖捶，返受于斩害。
畏于贫穷苦，兴此狂愚意，
不安少贫乏，长受无穷厄。」
“真是奇怪啊，如此愚昧痴迷，缺乏智慧竟造下深重罪业， 就像有人害怕被棍棒责打，反而去承受斩首的伤害。 因为畏惧贫穷困苦的煎熬，便生起这般狂妄愚昧的念头， 不肯安忍短暂的贫乏，却要长久承受无尽的灾厄。”
尔时一臣闻是偈已，即白王言：「如王所说，真实不虚。」即说偈言：
这时一位大臣听完偈颂后，便向国王禀告：“正如大王所说，确实真实不虚。”随即说偈道：
「塔为人中宝，愚痴輙盗窃，
斯人无量劫，不得值三宝。
如昔有一人，信心欢喜故，
耳上须曼花，以用奉佛塔，
人天百亿劫，极受大快乐。
十力世尊塔，盗宝而自营，
以是业缘故，沉没于地狱。」
塔是人间的珍宝，愚昧的人却随意盗窃， 这样的人在无量劫中，都无法遇到佛法僧三宝。
就像过去有一个人，因为怀着信心与欢喜， 将耳上的须曼花取下，用来供养佛塔， 他便能在人天之中经历百亿劫，享受极大的快乐。
而盗窃十力世尊塔中的宝物，用来满足私利的人， 因为这样的业力因缘，终将沉没于地狱之中。
复有一臣怀忿而言：「如此愚人罪咎已彰，何须呵责？宜加刑戮。」王告臣言：「莫出此语！彼人已死何须更杀？如人倒地宜应扶起。」时王即说偈言：
还有一位大臣愤愤不平地说：“这样的愚人罪过已经明明白白，何必再责备他？应该处以刑罚，杀掉他。”国王告诉大臣说：“不要说这样的话！那人已经死了，何必再杀？就像有人摔倒在地，应该扶他起来才对。”这时国王随即说出偈言：
「此人已毁行，宜速拔济之，
我当赐财宝，令忏悔修福，
使其得免离，将来大苦难。
我当与钱财，使彼供养佛，
若彼不向佛，罪过终不灭。
如人因地跌，还扶而得起，
因佛获过罪，亦因佛而灭。」
此人已败坏善行，应速速解救他。 我当赐予财宝，令他忏悔修福， 使他得以远离，未来巨大苦难。 我当给予钱财，令他供养佛陀， 若他不皈依佛，罪业终不消除。 如同因地跌倒，扶地才能站起， 因佛所犯罪过，也因佛而灭除。
时王即便大赐钱财，教令佛边作诸功德。尔时偷者即作是念：「今者大王！若非佛法中调顺之人，计我𠎝罪应被斩害。此王能容，实是大人赦我重罪。释迦如来甚为奇特，乃能调化邪见国王作如斯事。」说是语已，还到塔所匍匐向寺，合掌归命，而作是言：「大悲世尊世间真济，虽入涅槃犹能以命赈赐于我，世间咸皆号为真济，名称普闻遍诸世界，及于今者济我生命，是故真济名不虚设。」即说偈言：
那时国王便赐予大量钱财，命他到佛寺广修功德。偷盗者当即心想：如今大王若非受佛法教化之人，按我罪行本该斩首。此王能宽恕，实乃大德赦我重罪。释迦如来真是不可思议，竟能感化邪见国王行此善举。言毕即返回佛塔，匍匐向寺院合掌礼拜，虔诚说道：大悲世尊是世间真正的救度者，虽已涅槃仍能以性命恩赐于我。世间众生皆称您为真实救主，圣名远播十方世界，至今仍在救济我的生命，真实救度之名确非虚传。随即诵偈道：
「世间称真济，此名实不虚，
我今蒙救拔，知实真济义。
世间皆炽然，多诸欝蒸恼，
慈悲清凉月，照除热恼苦。
如来在世时，于旷野鬼所，
拔济首长者，是事未为难。
于今涅槃后，遗法济危厄，
令我脱苦恼，是乃为甚难。
云何世工匠，奇巧合圣心，
图像举右手，示作安慰相，
怖者覩之已，尚能除恐惧，
况佛在世时，所济甚弘多，
今遭大苦厄，形像免济我。」
世间赞颂真救济，此名确实不虚假， 今我蒙受救拔恩，方知真实救济义。 世间处处如火燃，充满闷热诸烦恼， 慈悲宛如清凉月，照灭热恼诸苦痛。 如来住世之时日，在旷野中救鬼众， 援拔首长老者事，此事尚且不为难。 而今佛陀涅槃后，遗留教法济危难， 令我脱离诸苦恼，此事方是极艰难。 为何世间诸工匠，巧妙契合圣者心， 塑造佛像举右手，示现安慰众生相， 恐惧之人见像已，尚且能除心中畏， 何况佛陀在世时，所济度者极众多， 今我遭遇大苦厄，佛像显现救济我。