大莊嚴論經
再者,少欲之人,虽有财物却不贪恋执着,仍可称之为少欲。
我过去曾听说,有位在家居士,他的亲友信奉婆罗门教法。那位亲友深信婆罗门教义,穿着破衣苦修,用五热炙烤身体,常吃粗劣食物,睡在粪秽中。他对居士说:"你来瞧瞧这位婆罗门,可曾见过如此清苦修行、少欲知足的高尚之士?"居士答道:"这般苦行不过是在欺骗你罢了。"
于是二人同问婆罗门:"你如今苦修究竟所求为何?"婆罗门答:"我苦修是为将来成为国王。"居士便对亲友说:"此人此刻所求,是想要大地所有库藏珍宝,主宰割据恣意享用,贪恋美味,拥有宫女侍从沉迷女色,享受种种音乐娱乐。即便做了大臣长者拥有财宝也不能满足,竟还贪图整个大地、人民和珍宝,怎能称之为少欲?你只见他身体苦行,就以为是少欲,却不知此人贪求无度。"
随即说偈言:
所谓少欲者,并非一定要厌恶衣食,
也不是没有生活所需之物才算少欲。
如今此人内心如大河大海般,
贪求无度永不满足,怎能称为少欲?
现在修此苦行,实因贪恋五欲,
此人实在虚伪,假装少欲之相,
为贪欲而自苦,并非真少欲者。
说完这首偈颂后,优婆塞继续说道:如今此人充满贪欲、嗔恚和愚痴,丝毫未行仙圣之道。因此当知,少欲者不在于钱财宝物的多寡。何以见得?譬如频婆娑罗王虽拥有国土象马七宝,仍被称为少欲。为何如此?因其虽具财宝却不贪著,乐于圣道,所以虽七宝充盈,心无希求,名为少欲。虽无财宝却贪求无厌,不得称为少欲知足。随即说偈道:
若因缺衣少食,裸形如尼乾等,
刻意受诸勤苦,以此称为苦行;
饿鬼及畜生道,贫穷衰败苦恼,
身处艰难困厄,亦应名为苦行。
彼等徒然自困,身形虽受苦行,
内心仍怀贪著,希求永无厌足,
此非真实少欲。虽拥有众多物,
心却无所染执,乐于修行圣道,
方可名为少欲。譬如农夫种谷,
贪图丰硕收成,不得称少欲者。
此身如恶痈疮,需用资具调养,
因志求于道故,方名少欲之人。
为治身之痈疮,仅受必需资具,
心不贪恋后世,是真名为少欲。
心无谄曲虚妄,亦不追逐名利,
虽具生活所需,实德与名闻具,
能如此行者,方为真少欲者。