大莊嚴論經
（六）
再者，即便持戒是为了获得人天福乐，这也名为破戒。
我曾听说，有一位出家僧人与一位婆罗门同在寂静树林中结夏安居。当时僧人屡次往返于婆罗门住处，与之共处时既不刻意亲近也不故意疏远，始终持守中道。这是为何？若过分亲近恐其心生骄慢，若故意疏远又会被误解为心存厌恶。当时有偈颂说道：
将手杖置于正午阳光下，竖放横放皆无影， 斜靠手杖于他物，地上影子便修长。 教化众生亦如此，亲疏远近须适中， 待其心渐通达时，方可为之说妙法。
这个婆罗门没有智慧，分不清贤愚却供奉得极为辛苦，所以我现在不应亲近也不该疏远。为什么呢？侍奉愚人是苦，不懂得供奉也是苦。
他用了各种方法逐渐接近那婆罗门，慢慢取得信任后，终于能和他交谈。这时比丘问婆罗门：“你为何举手向日，躺在灰土上裸身吃草，昼夜不眠翘脚而立，如此苦行究竟求什么？”婆罗门答道：“我求做国王。”
后来这婆罗门不久患病，去问医师治病的方法。医师告诉他：“应该吃肉。”于是婆罗门对比丘说：“你可否为我到施主家讨些肉来治我的病？”
比丘心想：“现在正是教化他的时机。”这样想着，便化作一只羊拴在他旁边。婆罗门问比丘：“你讨的肉在哪儿？”比丘回答：“羊就是肉。”婆罗门大怒道：“难道要我杀羊吃肉吗？”
于是比丘用偈语回答他：
你现在怜惜一只羊，尚且不忍杀害， 日后若当国王，牛羊猪等牲畜， 鸡犬及野兽，杀害将无量， 你坐王位上，厨师供你食。 你若发怒时，便说斩他头， 或说砍手足，有时令挖目。 如今怜一羊，却欲多杀害， 若真有悲心，应舍求王意。 如人将受刑，畏苦多饮酒， 华林正繁茂，烈火将焚尽。 又如戴金锁，虽美却束缚， 王位亦如此，常怀恐惧心。 威势众侍从，珍宝作庄严， 不见后患苦，凡夫贪求之。 既得造诸恶，堕落三恶道， 如蛾贪火光，扑火自焚灭。 虽有五欲乐，声名广传扬， 却常怀恐惧，忧苦极深重。 犹如捉毒蛇，逆风持火把， 不避危害至，亦如临死苦。 王者出游时，头戴天冠冕， 众宝为璎珞，华服极庄严， 名马宝车载，乘之出巡行， 随从千百众，威势极盛大。 若遇敌寇时，宝铠护己身， 胜则多杀戮，败则丧性命。 妙香涂身体，华服熏芬芳， 所食诸美味，百味恣意尝。 所需皆如意，无人敢违逆， 行住或坐卧，举动皆疑惧。 亲友亦难信，虽名为亲友， 常有危惧心，何名为快乐？ 如鱼吞钩饵，如蜜涂利刃， 又如网罗覆，鱼兽贪其味。 不见后苦患，富贵亦如此， 终受地狱苦，地狱墙与地， 屋舍皆炽燃，罪人在其中， 火起自焚身，受苦无有量。 你当自思惟，所得乐既少， 众苦患甚多，故应念苦痛。 莫求贵自在，舍你贪求心， 唯有求解脱，众苦皆消除。
婆罗门听完这首偈语后沉默不语，合掌对比丘说道：尊者！您的善巧辩才开启了我的智慧，即便让我当上三十二天王之位也不及这般欢喜。随即诵偈回应：
善巧运用方便法门，智慧明达能观照， 为我消除邪曲愿，指引真正解脱道。 善友当具如是德，世间众人皆称扬， 应常亲近此良朋，远离诤讼烦恼殃。 善导我心归正道，转邪入于正法中， 明示善恶诸业相，令我证得解脱功。