（七）
复次，依邪道者得众苦患，修正道者增长信心及以名称，有智之人应观邪正。
再者，走邪路的人会遭受种种痛苦烦恼，修习正道的人则能增长信心和声誉，明智之人应当辨别邪正。
我昔曾闻，有一人于行路侧作小苦行，若有人时卧棘刺上，若无人时别居余处。有人见已而语之言：「汝今亦可徐卧刺上，何必纵体伤毁甚多？」此人闻已深生瞋忿，放身纵体投棘刺上，转剧于前。时有一优婆塞在其傍立，是苦行者见已自摆，转复增剧。优婆塞即语之言：「汝于前者但以小刺，今复乃用瞋恚之棘而以自刺。先所刺者伤毁甚浅，贪瞋之刺乃为深利。卧棘刺者苦止一世，贪瞋刺苦及无量身，以刺刺身此疮易灭，贪瞋刺疮历劫不差，是故宜速除深毒刺。」即说偈言：
我曾听说，有一个人在路边修习苦行，若有行人经过便躺在荆棘上，无人时便移到别处。有人看见后对他说：你现在也可以慢慢躺在刺上，何必猛然躺下让身体受这么多伤？这人听后心生嗔怒，干脆放任全身猛扑到荆棘上，伤痛比之前更剧烈。当时有位在家居士站在旁边，苦行者看见后故意扭动身体，使伤痛更加严重。居士便对他说：先前你只是被小刺所伤，现在却用嗔恨的毒刺伤害自己。先前那些刺造成的伤很浅，贪嗔之刺才真正深入骨髓。躺在荆棘上的苦只受这一世，贪嗔之刺的痛苦要延续无数轮回。被荆棘刺伤容易痊愈，贪嗔造成的疮疤历经劫难也无法愈合，所以应当尽快拔除这些深毒之刺。随即说偈道：
「汝今应勤拔，心中深毒刺，
宜以利智刀，割断贪瞋棘。
贪瞋深着人，世世不可祛，
愚小诸邪见，不识正真道。
苦身卧棘刺，以苦欲离苦，
人见卧棘刺，无不远逃避。
唯汝于斯苦，抱持不放舍，
我见如此事，乃知有邪正。
是故重自归，十力之世尊，
大悲拔众苦，开示正道者，
涉彼邪径众，导以八正道。
外道邪见等，为苦所欺诳，
极为信着苦，流转无穷已。
诸有智慧者，见此倍增信，
外道甚愚惑，苦尽得解脱。
出世大仙说，众具悉备足，
得修八正道，修道故解脱。
以是故当知，安乐获解脱，
非如汝外道，受苦得涅槃。
依心故造作，善恶等诸业，
汝当伏心意，何故横苦身？
身为众结使，妄修种种苦，
是苦修道者，地狱应是道。
然此地狱中，斩截及粪屎，
炽然烧炙等，具受众苦毒。
彼虽受诸苦，不得名苦行，
智慧祛三业，垢秽皆消除。
释迦文佛教，教诸一切人，
应求天甘露，又宣说止观，
亦庄餝智慧，是名真苦行。
何用徒劳身？造作无益苦，
此苦甚长远，深广无崖限。
譬如有恶子，不得其孝养，
但作诸罪累，由彼受众苦。」
是时彼外道，而作如是言：
「诸仙修苦行，亦复得生天。」
优婆塞说偈，而答于彼言：
「诸仙生天上，非因卧棘刺，
由施戒实语，而得生天上，
汝虽作苦行，都无有利益。
犹如春农夫，不下于种子，
至秋无果实，而可得收获。
汝等亦如是，不种善根子，
但修诸苦行，毕竟无所获。
夫欲修道者，当资于此身，
以美味饮食，充足于躯命。
气力既充溢，能修戒定慧，
断食甚饥渴，身心俱扰恼。
不令心专定，云何获圣果？
虽复食肴饍，不贪着美味，
但为戒实语，施忍及禅定，
斯等为种子，能获善果报。
身虽受饥渴，而心望美味，
因时尚不甘，况当获美果？
若有残害心，使他生畏怖；
若除残害心，能施无畏者，
是则名行法。若复生残害，
称之为非法。美味充足者，
终无害他意，以无害心故，
无有损于彼，设起大慈心，
然得大善果。汝虽行自饿，
饥渴而睡眠，亦复无益事。」
外道作是言：「如汝起慈心，
不必能利益，而得大果报。
自饿而睡眠，其事亦如是，
虽无益于彼，亦得善果报。」
优婆塞答言：「慈心除瞋害，
以除瞋害故，能获善果报。
汝法作苦行，增长于瞋故，
便起身口恶，云何得善果？
慈心则不尔，若起慈心时，
能除灭瞋害；以无瞋害故，
则起身口善。无益而苦行，
云何同慈善？譬如师子吼，
诸兽无在前；如来无碍辩，
其事亦如是，一切诸外道，
无敢抗对者。说法摧外道，
默然无詶答。」
你应当勤勉拔除心中深藏的毒刺， 当用锐利的智慧之刀，斩断贪嗔的荆棘。 贪嗔深植人心，生生世世难以去除， 愚昧之人执著邪见，不识真正的正道。
苦修者躺卧荆棘，想以痛苦脱离痛苦， 世人见卧荆棘者，无不远远躲避。 唯独你紧抱此苦，不肯舍弃， 我见此情状，方知邪正之别。
因此我再次皈依，十力具足的世尊， 大悲拔除众生苦，开示正道者， 引导误入邪径之人，走上八正道。 外道执著邪见，被苦所欺诳， 深信苦修，轮回无尽。
有智慧者见此，信心倍增， 外道愚惑至极，唯有苦尽方能解脱。 出世大仙宣说，具足一切资粮， 依八正道修行，因修道而解脱。
故当知安乐解脱， 非如你等外道，以苦求涅槃。 心造善恶诸业， 你当调伏心意，何必徒然苦身？
身本为众结使，妄修种种苦行， 若苦修即是道，地狱应是正道。 然而地狱之中，斩截粪尿烧炙， 受尽诸般苦毒， 彼虽受苦，不名苦行。
智慧净化三业，垢秽尽除， 释迦佛教导一切人， 当求天甘露，宣说止观， 庄严智慧，方为真苦行。
何必徒劳苦身？造作无益之苦， 此苦长远无尽，深广无边。 譬如逆子不孝， 徒造罪业，自受众苦。
外道闻言反驳： “诸仙修苦行，亦得生天。” 居士以偈答言： “诸仙生天上，非因卧荆棘， 由布施持戒实语，而得生天。
你虽苦行，毫无利益， 如春不播种，秋无收获。 你等亦如是，不种善根， 徒修苦行，终无所得。
欲修道者，当资养此身， 以美味饮食，滋养性命。 气力充沛，方能修戒定慧， 断食饥渴，身心扰乱， 心难专定，何得圣果？
虽食美味，不贪著享受， 但持戒实语，布施忍辱禅定， 以此为种，方得善果。 身虽饥渴，心念美味， 现时尚不得，何况未来果？
若存害心，令他恐惧； 若除害心，施无畏者， 是名为行法。若生残害， 则为非法。饱足之人， 终无害意，因无恶心， 无损于他，反起大慈， 得大善果。
你虽自饿饥渴， 睡眠无益，徒劳而已。 外道辩言：“如你慈心， 未必利他，却得大果。 我自饿睡眠，亦是如此， 虽无益他，亦得善报。”
居士答言：“慈心除嗔害， 因除嗔害，故得善果。 你法苦行，增长嗔恚， 反起身口恶，何得善果？
慈心则不然，起慈心时， 能灭嗔害；因无嗔害， 身口皆善。无益苦行， 岂同慈善？
譬如狮子吼，百兽皆伏； 如来无碍辩才， 一切外道，无能抗对。 说法摧外道，默然无答。”