大莊嚴論經

再者，走邪路的人会遭受种种痛苦烦恼，修习正道的人则能增长信心和声誉，明智之人应当辨别邪正。

我曾听说，有一个人在路边修习苦行，若有行人经过便躺在荆棘上，无人时便移到别处。有人看见后对他说：你现在也可以慢慢躺在刺上，何必猛然躺下让身体受这么多伤？这人听后心生嗔怒，干脆放任全身猛扑到荆棘上，伤痛比之前更剧烈。当时有位在家居士站在旁边，苦行者看见后故意扭动身体，使伤痛更加严重。居士便对他说：先前你只是被小刺所伤，现在却用嗔恨的毒刺伤害自己。先前那些刺造成的伤很浅，贪嗔之刺才真正深入骨髓。躺在荆棘上的苦只受这一世，贪嗔之刺的痛苦要延续无数轮回。被荆棘刺伤容易痊愈，贪嗔造成的疮疤历经劫难也无法愈合，所以应当尽快拔除这些深毒之刺。随即说偈道：

你应当勤勉拔除心中深藏的毒刺， 当用锐利的智慧之刀，斩断贪嗔的荆棘。 贪嗔深植人心，生生世世难以去除， 愚昧之人执著邪见，不识真正的正道。

苦修者躺卧荆棘，想以痛苦脱离痛苦， 世人见卧荆棘者，无不远远躲避。 唯独你紧抱此苦，不肯舍弃， 我见此情状，方知邪正之别。

因此我再次皈依，十力具足的世尊， 大悲拔除众生苦，开示正道者， 引导误入邪径之人，走上八正道。 外道执著邪见，被苦所欺诳， 深信苦修，轮回无尽。

有智慧者见此，信心倍增， 外道愚惑至极，唯有苦尽方能解脱。 出世大仙宣说，具足一切资粮， 依八正道修行，因修道而解脱。

故当知安乐解脱， 非如你等外道，以苦求涅槃。 心造善恶诸业， 你当调伏心意，何必徒然苦身？

身本为众结使，妄修种种苦行， 若苦修即是道，地狱应是正道。 然而地狱之中，斩截粪尿烧炙， 受尽诸般苦毒， 彼虽受苦，不名苦行。

智慧净化三业，垢秽尽除， 释迦佛教导一切人， 当求天甘露，宣说止观， 庄严智慧，方为真苦行。

何必徒劳苦身？造作无益之苦， 此苦长远无尽，深广无边。 譬如逆子不孝， 徒造罪业，自受众苦。

外道闻言反驳： “诸仙修苦行，亦得生天。” 居士以偈答言： “诸仙生天上，非因卧荆棘， 由布施持戒实语，而得生天。

你虽苦行，毫无利益， 如春不播种，秋无收获。 你等亦如是，不种善根， 徒修苦行，终无所得。

欲修道者，当资养此身， 以美味饮食，滋养性命。 气力充沛，方能修戒定慧， 断食饥渴，身心扰乱， 心难专定，何得圣果？

虽食美味，不贪著享受， 但持戒实语，布施忍辱禅定， 以此为种，方得善果。 身虽饥渴，心念美味， 现时尚不得，何况未来果？

若存害心，令他恐惧； 若除害心，施无畏者， 是名为行法。若生残害， 则为非法。饱足之人， 终无害意，因无恶心， 无损于他，反起大慈， 得大善果。

你虽自饿饥渴， 睡眠无益，徒劳而已。 外道辩言：“如你慈心， 未必利他，却得大果。 我自饿睡眠，亦是如此， 虽无益他，亦得善报。”

居士答言：“慈心除嗔害， 因除嗔害，故得善果。 你法苦行，增长嗔恚， 反起身口恶，何得善果？

慈心则不然，起慈心时， 能灭嗔害；因无嗔害， 身口皆善。无益苦行， 岂同慈善？

譬如狮子吼，百兽皆伏； 如来无碍辩才， 一切外道，无能抗对。 说法摧外道，默然无答。”