大莊嚴論經
（九）
再说，欲望就像一块肉，会引来众鸟争抢追逐。真正有智慧的人，深知财富背后隐藏的祸患，所以不会去贪恋执着。
我从前听说过这样一件事：在修婆多国，有位比丘在一处倒塌的墙垣里发现了埋藏的财宝——一个大铜瓮，装满了金币。他带着一位贫穷的在家信徒来到这个地方，对他说：“你可以取这些财宝来改善生活。”
那位在家信徒问比丘：“您什么时候发现这些的？”比丘回答：“今天刚看见。”信徒却说：“我发现这些财宝可不是今天的事，早就见到了，但我从没想过动用它。请您仔细听我说说这些财宝会带来的麻烦：要是拿了这些宝贝被国王知道，可能被处死，或者遭到重罚，或者被关进监牢，像这样的苦难说都说不完。”
于是他说了这样一段话：
我看到这些金银财宝，虽然已经存在很久远的时间， 但这些宝物其实像毒蛇一样，会给人带来巨大的伤害。 所以我对这些财宝，完全没有贪恋之心， 看待它们就像看待毒蛇一样，不会产生珍爱财宝的念头。
人们被关押、被处罚，甚至有时因此丧命， 所有的这些灾祸，都是因为追求财宝而产生的。 它能招来种种痛苦，造成的危害实在可怕， 所以我对这些财宝，不会产生贪恋和接近的想法。
众生痴迷地执着于财宝，以为是什么珍贵的东西， 其实财宝是危害之物，却错误地认为它能带来安乐， 既然有这么多过患，还要这些财宝做什么呢？
就像这个脓血污秽的身体，只不过暂时维持着生命， 终究会败坏灭亡，要这些珍宝又有什么用呢？ 好比火堆添加木柴，永远不会满足， 人的心也是这样，追求欲望从来没有满足的时候。
你若是真心怜悯我，就该教导我少欲知足的方法， 怎么能用这些财宝，来诱惑我呢？ 要知道少欲知足，能带来极大的利益和安乐； 若是贪欲过多，各种感官就会经常散乱， 贪求不知满足，只会增加更多苦恼。
这些贪欲多的人，经常产生各种欲望念头， 贪图利益没有尽头，就像摩竭鱼的血盆大口。 而那些少欲知足的人，因为没有贪求的痛苦， 内心总是充满喜悦，就像过节一样欢欣庆幸。
这时在家修行的优婆塞赞叹少欲知足的法门，那位比丘听了心生敬意，赞叹说：“太好了！您真是大丈夫。虽然没穿出家僧衣，但心已经出家了，能遵循佛陀教导明白少欲的道理。这种少欲的品德，是诸佛都称赞的。”比丘接着说：“您这些话总结得很到位，让我深感惭愧。您现在居家生活，有妻子儿女、仆人佣人要照料，本该为家业奔波，却能够依照佛陀教导赞叹少欲。就算有人长着铁打的舌头，也挑不出少欲知足半点毛病。我虽然剃了须发穿着僧衣，外表像个出家人，其实并不真懂出家人的修行，反而刚才还教您追求物欲，没能传扬法王赞叹的少欲法门——这可是所有善法的根源啊。就像佛经中说的：少欲是修行的根本。当年如来乞食结束后，若有剩余食物，有时分给其他比丘，有时放在水里布施虫蚁。有一次两位比丘乞食不够，面带饥色从外面回来。佛陀看见后说：‘这里还有些余食，你们要吃吗？’一位比丘说：‘世尊教导少欲有大功德，我怎能贪图这口食物呢？’另一位比丘说：‘如来剩下的食物难得遇见，连梵天和帝释天王都恭敬顶礼。我若吃了能增长体力、安养身心、增进辩才。这样珍贵的食物，怎能不吃？’当时世尊赞叹不吃的比丘：‘善哉！你能遵照佛教践行少欲法。’另一位比丘虽然顺从佛意吃了余食，却未得佛陀赞叹。由此可见，少欲法门是佛陀认可的根本教诫。”随即说偈颂：
想要得到佛法利益的人，应当懂得少欲知足。 这种少欲的修行方法，是圣者最庄严的装饰品。 今生能卸下重担，无忧无虑得快乐， 更是通往大涅槃境界的首要门户。
这是抵御魔军的关键要道， 能让人安全度过魔障的领域， 如同盖上无上的封印。 持戒如大海般广阔，少欲如海潮般自然， 能积累种种功德，像密实的保护层， 是贪求疲惫者歇脚休息的归宿。
亲近少欲修行者，就像从牛乳中， 能提炼出奶酪、酥油和醍醐美味， 少欲同样如此，能生出种种功德。
能伸手布施的人，这手堪称尊贵； 但接受布施能知足节制，比施者更可贵。 如果说“我布施”这话很有价值， 那么说“我够了”的价值更难以衡量。
想要获得佛法真谛，就应当亲近少欲， 佛陀亲自说明：少欲即是圣者的根本。 少欲者虽无丰厚财物，却能增长戒定慧， 这样的少欲修行，正是出家众的精神食粮。
纵然有贪爱烦恼，终究不能扰乱其心， 暂且不说来世的福报，现世就能获得安宁自在。