大莊嚴論經
（九）
復次，欲如肉摶眾鳥競逐，有智之人深知財患而不貪著。
我昔曾聞，修婆多國時有比丘，於壞垣壁見有伏藏，有大銅瓮滿中金錢，將一貧優婆塞而示之處，即語之言：「可取是寶以為資生。」時優婆塞問比丘言：「何時見此？」比丘答言：「今日始見。」優婆塞言：「我見是寶非適今日，久來見之，然我不用。爾今善聽！我當說寶所有過患。若取是寶為王所聞，或至於死，或被讁罰，或復繫閉，如斯等苦不可稱數。」即說偈言：
「我見是寶來，歷年甚久遠，
此寶毒螫害，劇彼黑毒蛇。
是故於此寶，都無有貪心，
觀之如毒蛇，不生財寶想。
繫閉被讁罰，或時至死亡，
一切諸災害，皆由是寶生。
能招種種苦，為害甚可怖，
故我於寶所，不生貪近想。
群生迷著寶，謂之為珍玩，
寶是危害物，妄生安善想，
有如斯過患，何用是寶為？
如是膿污身，趣自支軀命，
會當捨敗滅，何用珍寶為？
譬如火投薪，無有厭足時，
人心亦如是，希求無厭足。
汝若憐愍我，教我少欲法，
云何以財寶，而以見示語？
夫少欲知足，能生大利樂；
若其多欲者，諸根恒散亂，
貪求無厭足，希望增苦惱。
然此多欲人，常生於欲想，
貪利無有極，如摩竭魚口。
而彼少欲人，無貪求苦故，
心恒懷悅豫，歡慶同節會。」
時優婆塞讚歎少欲知足之法，彼比丘生希有想而讚之言：「善哉善哉！真是丈夫。雖無法服心已出家，能順佛語知少欲法，而此少欲諸佛所讚。」比丘言：「汝之所說總而言之，深見譏呵令我愧踖。汝今處家，妻子眷屬僮僕使人，正應貪求以用自營，能隨佛語讚歎少欲。假使有人以鐵為舌，無有能呵少欲知足。我今雖復剃除鬚髮身服法衣相同沙門，然實不知沙門之法，而方教汝多欲之事，不能稱述法王所讚少欲之法，是諸善源，如佛修多羅中亦說少欲為沙門本。如來昔日乞食訖，若有餘食，或時施與諸比丘等，或復置於水中用與諸蟲。爾時有二比丘乞食不足，而有飢色從外來入，佛既見已而語之言：『今有餘食，汝能食不？』一比丘言：『如來世尊說於少欲有大功德，我今云何貪於此食而噉之耶？』一比丘言：『如來世尊所有餘食難可值遇，梵釋天王等皆悉頂戴而恭敬之。我今若食，當益色力安樂辯才。如是之食甚難值遇，云何不食？』於時世尊讚不食者：『善哉比丘！能修佛教行少欲法。』此一比丘雖順佛語，食佛餘食，佛不讚歎。是故當知，少欲之法，佛所印可教戒之本。」即說偈言：
「欲得法利者，應當解少欲，
如此少欲法，聖莊嚴瓔珞。
今世除重擔，無憂而快樂，
乃是大涅槃，宅室之初門。
關制魔軍眾，要防之隘路，
度於魔境界，無上之印封。
持戒如巨海，少欲如海潮，
能為眾功德，密緻之覆蓋，
貪求疲勞者，憩駕止息處。
親近少欲者，如似𤛓牛乳，
酪酥醍醐等，因之而得出，
少欲亦如是，出生諸功德。
能展手施者，此手名嚴勝，
受者能縮手，嚴勝復過彼。
若人言施與，是語價難量，
受者言我足，難量復過彼。
若欲得法者，應親近少欲，
十力說少欲，即是聖種法。
少欲無財物，增長戒聞慧，
如此少欲法，出家之法食。
雖有渴愛等，終不能擾惱，
且置後世樂，現在獲安隱。」
CBETA 编码：T0201
© AI 帮你读佛经 - 如是我闻
本文档仅供个人学习使用，请勿用于商业用途
访问 rushiwowen.co 获取更多内容