大莊嚴論經
（一〇）
復次，夫知足者雖貧名富，不知足者雖富是貧，若聖智滿乃名大富。
我昔曾聞，有優婆塞，有人譏呵云最貧窮，而優婆塞樂佛所讚知足之法即順法相，而說偈言：
「無病第一利，知足第一富，
善友第一親，涅槃第一樂。」
時優婆塞說偈已語彼人言：「如佛所說知足則富，汝今何故稱我貧窮？」復說偈言：
「雖有諸珍寶，豐饒資生具，
不信三寶者，說彼最貧窮。
雖無諸珍寶，及以資生具，
能信三寶者，是名第一富。
我今敬三寶，以信為珍玩，
汝以何因緣，說我為貧窮？
帝釋毘沙門，雖富眾珍寶，
如其布施時，不能一切捨。
我心愛知足，於諸財寶物，
無有貪著意，一切悉能捨。
富貴者庫藏，多有眾珍寶，
水火及盜賊，悉皆能侵奪。
彼若喪失時，則生大苦惱，
良醫及妙藥，不能治彼苦。
我以信為寶，無能侵奪者，
心意坦然樂，無諸憂患苦。」
說是偈已復作是言：「是故當知，雖有庫藏象馬七寶資生之具，不知足者猶名為貧，是以佛說知足最富。」眾人聞是語已皆歎善哉，真是正說，有大智慧，名大丈夫。各相語言：「自今已後雖無財寶但有信心，我等見之稱為富者。苦集錢財皆為樂故，為欲供給室家眷屬令無乏故，如斯之樂正為現身。信心之寶為於累世，於人天中財寶自恣，是故知信為第一財寶。如此信財於生死中，極受快樂無諸苦惱。金銀珍寶能生災患，晝夜憂懼畏他劫掠，然有八危，以貪著故累世受苦。以有信故，能得戒財施財定財慧財，若無信者云何得有如是等財？是以信財為最第一。我有是財，故於人前自言大富，我於往昔深積善業，是以今者因信心知足。」而說偈言：
「因有信心故，則不造諸惡，
一切諸功德，以信為使命。
信亦如河箭，駛流甚迅速，
能令於心意，速疾至善法。
誰有多財寶，能勝信巨富？
雖有財富者，失財則貧窮，
若其命終時，捨之而獨逝。
無隨至後世，信財不喪失，
恒常自隨逐，累劫受快樂。
世人積財寶，能生彼貪欲，
信財則不爾，見則生歡喜。
於諸財寶中，信財最為上，
顯示此義者，牟尼之所說。
是故我非貧，信財最為勝，
餘者不名財，唯信是實財。
以信布施者，財物得增長，
不信施彼者，果報轉尠少。」
大莊嚴論經卷第二
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