（一五）
复次，若命终时，欲赍财宝至于后世，无有是处，唯除布施作诸功德；若惧后世得贫穷者，应修惠施。
再者，人临终时想带着财宝到后世，这是不可能的，唯有布施积功德才能做到；如果害怕来世贫穷，就应当修行布施。
我昔曾闻，有一国王名曰难陀，是时此王聚积珍宝规至后世，嘿自思惟：「我今当集一国珍宝使外无余。」贪聚财故，以自己女置婬女楼上，勅侍人言：「若有人赍宝来求女者，其人并宝将至我边。」如是集歛一国钱宝，悉皆荡尽聚于王库。时有寡妇唯有一子心甚敬爱，而其此子见于王女仪容瓖玮姿貌非凡，心甚耽着，家无财物无以自通，遂至结病，身体羸瘦气息微惙。母问子言：「何患乃尔？」子具以状启白于母：「我若不得与彼交往，定死不疑。」母语子言：「国内所有一切钱宝尽无遗余，何处得宝？」复更思惟：「汝父死时，口中有一金钱，汝若发塜可得彼钱，以用自通。」即随母言，往发父塜开口取钱。既得钱已至王女边。尔时王女遣送此人并所与钱以示于王，王见之已语此人言：「国内金宝一切荡尽，除我库中，汝于何处得是钱来？汝于今者必得伏藏。」种种拷楚征得钱处。此人白王：「我实不得地中伏藏。我母示我，亡父死时置钱口中，我发塜取故得是钱。」时王遣人往捡虚实，使人既到果见死父口中钱处，然后方信。王闻是已而自思忖：「我先聚集一切宝物，望持此宝至于后世；彼父一钱，尚不能得赍持而去，况复多也？」即说偈言：
我曾听说有一位国王名叫难陀。当时这位国王聚集珍宝，准备留给后世，暗自思量："我要将全国的珍宝都收集起来，不让外面有剩余。"因为贪图积聚财富，他将自己的女儿安置在妓院楼上，命令侍从说："如果有人带着珍宝来求娶我女儿，就把那人连同珍宝一起带到我面前。"就这样搜刮全国的财物，全部收归国库。
当时有个寡妇，只有一个儿子，心里非常疼爱他。这儿子看到国王的女儿容貌美丽，姿色非凡，心中迷恋不已，但家里没有财物，无法如愿，于是忧郁成疾，身体瘦弱，气息奄奄。母亲问儿子："你怎么病成这样？"儿子将情况告诉母亲："我如果不能与她交往，必死无疑。"母亲对儿子说："国内所有的钱财宝物都被搜刮一空，哪里还能得到珍宝呢？"她又想了想，说："你父亲死时，口中含有一枚金钱，你若挖开坟墓，就能得到那枚钱，用来满足心愿。"儿子听从母亲的话，挖开父亲的坟墓，从口中取出金钱。得到钱后，他来到国王女儿那里。
这时，国王的女儿将此人连同他带来的钱一并送到国王面前。国王见了，对这人说："国内的金银财宝早已搜刮干净，除了我的国库，你从哪里得到这枚钱的？你今天必定是发现了地下的宝藏。"于是用各种酷刑拷问，逼他说出钱财的来源。这人告诉国王："我确实没有发现地下的宝藏。是我母亲告诉我，亡父死时口中含有一枚钱，我挖开坟墓取出，才得到这枚钱。"国王派人去查验真假，使者到了之后，果然发现死者口中有一枚钱，这才相信。国王听了，暗自思量："我先前聚集一切宝物，希望将这些财宝带到后世；可那人父亲口中的一枚钱，尚且不能带走，何况更多呢？"于是说出一首偈：
「我先勤聚集，一切众珍宝，
望赍诸钱物，随己至后世。
今观发塜者，还夺金钱取，
一钱尚不随，况复多珍宝？」
复作是思惟：「当设何方便，
得使诸珍宝，随我至后世？
昔者顶生王，将从诸军众，
并象马七宝，悉到于天上；
罗摩造草桥，得至楞伽城。
吾今欲升天，无有诸梯隥；
欲诣楞伽城，又复无津梁；
我今无方计，持宝至后世。」
我曾辛勤积聚一切珍宝， 指望带着钱财随我到来世。 如今却见盗墓者掘坟夺金， 连一枚钱币都带不走，何况众多珍宝？
我又思索：该用什么方法， 才能让珍宝随我到来世？ 昔日顶生王率军众与象马七宝， 直上天堂； 罗摩架草桥，抵达楞伽城。 而今我欲登天，却无阶梯； 想去楞伽城，又无渡口桥梁； 实在无计可施，将珍宝带到后世。
时有辅相聪慧知机，已知王意而作是言：「王所说者正是其理，若受后身必须财宝，然今珍宝及以象马，不可赍持至于后世。何以故？王今此身尚自不能至于后世，况复财宝象马者乎！当设何方令此珍宝得至后身？唯有施与沙门婆罗门、贫穷乞儿，福报资人必至后世。」即说偈言：
当时有一位聪慧机敏的宰相，明白国王的心意后说道：陛下所言极是。若想利益来世，必须准备资财。然而如今这些珍宝象马，都无法带往来生。为何这样说？因为连陛下现在的身躯尚不能前往来世，何况这些财宝象马呢！应当用什么方法才能让这些珍宝利益来生？唯有布施给出家修行者、婆罗门和贫苦乞人，以此福德资粮方能利益后世。随即说偈颂道：
「庄严面目者，临水见胜好，
好丑随其面，影悉现水中。
庄严则影好，垢秽则影丑，
今身如面貌，后受形如影。
庄严形戒慧，后得可爱果，
若作恶行者，后受报甚苦。
信心以财物，供养父母师，
沙门婆罗门，贫穷困厄者，
即是后有水，于中见面像，
施戒慧业影，亦复彼中现。
王有众营从，宫人诸婇女，
臣佐及吏民，音乐等倡妓。
如其命终时，悲恋送塜间，
到已便还家，无一随从者。
后宫侍直等，库藏众珍宝，
象马宝辇舆，一切娱乐具，
国邑诸人民，苑园游戏处，
悉舍而独逝，亦无随去者。
唯有善恶业，随逐终不放。
面容庄严的人，临水自照显得格外美好， 美丑皆随其面容，水中倒影清晰显现。 庄严者影亦美好，污秽者影则丑陋， 今生的行为如面貌，来世所受如影随形。
以庄严持戒修慧，来世得可爱果报， 若作恶行造业，来世受苦痛报应。 以信心布施财物，供养父母师长， 沙门婆罗门，以及贫苦困厄之人， 如同来世有明镜，其中显现面容， 布施持戒修慧的业影，也将清晰映照。
国王虽有众多随从，后宫嫔妃婇女， 臣僚吏民百姓，乐伎歌舞艺人， 一旦命终之时，众人悲泣送至坟冢， 到达后便各自归家，无一人随从同往。 后宫侍从值班之人，库藏珍宝财物， 象马车驾宝辇，一切娱乐之具， 城邑百姓人民，苑囿游戏之处， 全都舍弃独自离去，亦无一人跟随。 唯有善恶业力，始终紧随不放。
「若人临终喘气麤出，喉舌干燋不能下水言语不了，瞻视不端筋脉断绝，刀风解形支节舒缓，机关止废不能动转，举体酸痛如被针刺。命尽终时，见大黑暗如坠深坑，独游旷野无有党侣，唯有修福为作亲伴而拥护之。若为后世，宜速修福。」即说偈言：
人在临终时，呼吸粗重，喉咙干枯无法饮水，言语不清，目光涣散，筋脉断绝。死亡之风分解身体，四肢松软，机能停止无法活动，全身剧痛如被针刺。生命将尽时，眼前一片漆黑如坠深坑，独自徘徊荒野无人相伴，唯有生前所修福德能作伴侣护佑。若为来世着想，应速修福报。随即说偈言：
「若人命终时，独往无伴党，
毕定当舍离，所爱诸亲友，
独游黑暗中，可畏恐怖处，
亲爱皆别离，孤焭无徒伴，
是故应庄严，善法之资粮。」
当人临终时，独身无伴侣， 必定将舍弃，所有亲与友， 独自入黑暗，恐怖可畏处， 亲爱皆分离，孤独无依怙， 因此应修集，善法之资粮。
为满此义故，婆罗留支以六偈赞王，即说偈言：
为了实现这一意义，婆罗留支用六首偈颂赞美国王，随即诵出偈言：
「虽有诸珍宝，积聚如雪山，
象马众宝车，谋臣及呪术，
专念死时至，不可以救免，
宜修诸善业，为己得利乐。
目如青莲者，应勤行戒施，
死为大恐畏，闻者皆恐惧。
一切诸世间，无不终没者，
以是故大王，宜应观死苦。
目如青莲者，应当修善业，
为己得利乐，宜勤行戒施。
人命寿终时，财宝不随逐，
壮色及盛年，终不还重至。
目如青莲者，应当修善业，
为己得利乐，宜勤行戒施。
弥力那侯沙，耶耶帝大王，
及屯豆摩罗，娑伽跌利不，
翘离奢势夫，逾越频世波，
如是人中上，众胜大王等，
军众及群官，悉皆灭没去，
欣戚相续生，意念次第起。
目如青莲者，应当修善业，
使己受快乐，宜勤行戒施。
财宝及荣贵，此事难可遇，
福禄非恒有，身力有增损。
一切无定相，地主亦非常，
如此最难事，今悉具足得。
目如青莲者，应具修诸善，
使己受快乐，宜勤修戒施。
劲勇有力者，能越渡大海，
专念健丈夫，能超度诸山。
设作如斯事，未足名为难，
能利益后世，是事乃为难。」
就算你拥有各种珍宝，堆积得像雪山一样高， 还有大象、骏马、各种宝车，以及出谋划策的臣子和咒术， 但当你专心想到死亡来临的时候，没有一样能救你免于死亡。 所以，你应该修行各种善业，为自己获得利益和安乐。 眼睛像青莲花一样清澈的人啊，你应该勤奋地持戒和布施。 死亡是最大的恐怖，听到的人都会感到害怕。 一切世间万物，没有不最终消亡的。 因此，大王啊，你应该观察死亡的痛苦。 眼睛像青莲花一样清澈的人啊，应当修行善业， 为自己获得利益和安乐，应该勤奋地持戒和布施。 人的寿命终结时，财宝不会跟着你走。 强健的体魄和盛年时光，也永远不会再回来。 眼睛像青莲花一样清澈的人啊，应当修行善业， 为自己获得利益和安乐，应该勤奋地持戒和布施。 弥力那侯沙王，耶耶帝大王， 还有屯豆摩罗王，娑伽跌利不王， 翘离奢势夫王，逾越频世波王， 这些在人中最为尊贵、胜过众人的大王们， 连同他们的军队和百官，全都消亡逝去了。 欢喜和忧愁接连不断地产生，念头一个接一个地生起。 眼睛像青莲花一样清澈的人啊，应当修行善业， 使自己享受快乐，应该勤奋地持戒和布施。 财富珍宝和荣华富贵，这些事很难遇到， 福气和禄位不是永远都有的，身体的力气也会有增加和减损。 一切都没有固定不变的样子，统治土地的君主也不是永恒的。 像这样最难得到的东西，如今你都完全拥有了。 眼睛像青莲花一样清澈的人啊，应该全面修行各种善法， 使自己享受快乐，应该勤奋地修持戒律和布施。 强壮勇敢有力的人，能够横渡大海， 专心致志的健壮男子，能够翻越群山。 即使做了这样的事，也还算不上困难， 能够利益后世，这件事才是真正困难的。