大莊嚴論經
（一六）
復次，此身不堅，是故智者應當分別供養尊長，是則名為以不堅法易堅固法。
我昔曾聞，牟尼種中有王名曰阿育，信樂三寶，若於靜處見佛弟子，不問長幼必為下馬接足而禮。爾時彼王有一大臣，號名耶賒，邪見不信，見王禮敬諸比丘等，深生謗毀，而白王言：「此諸沙門皆是雜種而得出家，非諸剎利及婆羅門，亦雜毘舍、首陀羅等。又諸皮作及能織者，巧作塼瓦剃鬚髮師，亦有下賤旃陀羅等，大王何故而為作禮？」王聞是語默然不報。別於後時集諸大臣，勅諸人言：「我於今者須種種頭，不聽殺害，仰汝等輩得自死者。」即語諸臣：「汝今某甲仰得是頭，復告某甲仰得彼頭。」如是展轉遍勅諸臣，仰得異頭不聽共同；別告耶賒：「今又仰汝取自死人頭，各各皆使於市中賣。」如是頭等，餘頭皆售，唯有人頭，見者惡賤，遠避而去無肯買者。眾人見之咸皆罵辱而語之言：「汝非旃陀羅、夜叉、羅剎，云何乃捉死人頭行？」被罵辱已還詣王邊，而白王言：「我賣人頭不能令售，返被呵罵。」王復語言：「若不得價，但當虛與。」時彼耶賒尋奉王教，入市唱告欲虛與人。市人見已復加罵辱，無肯取者。耶賒慚愧還至王所，向王合掌，而說偈言：
「牛驢及象馬，猪羊諸畜頭，
一切悉獲價，競共諍買取。
諸頭盡有用，唯人頭穢惡，
無有一可用，虛與不肯取，
而返被呵罵，況復有買者？」
王問耶賒：「汝賣人頭，何故不售？」耶賒白王：「人所惡賤，無肯買者。」王復問言：「唯此一頭為可憎惡？一切人頭悉可惡乎？」耶賒答王：「一切人頭悉可惡賤，非獨此一。」王復問言：「如是我頭亦復如是為人惡耶？」耶賒聞已懼不敢對，默然而住。王復語言：「我於今者施汝無畏，以實而說，我今此頭亦可惡耶？」耶賒對曰：「王頭亦爾。」王復語言：「為審爾不？」耶賒復言：「審爾。大王！」王告耶賒：「若此人頭貴賤等同皆可惡者，汝今云何自恃豪貴種姓色智以自矜高，而欲遮我禮敬沙門諸釋種子？」即說偈言：
「唯有此人頭，見者咸譏呵，
賣之無所直，虛與惡不近。
遙見皆生瞋，言不祥鄙惡，
此頭膿血污，鄙賤甚可惡。
以斯下賤頭，貿易功德首，
雖向彼屈申，毫釐無損減。」
王告耶賒言：「汝雖見比丘，
雜種而卑賤，不能覩其內，
真實有道德。汝愚癡邪見，
迷惑錯亂心，計己婆羅門，
獨有解脫分，自餘諸種姓，
無得解脫者。若欲為婚姻。
當求於種族；若求善法者，
安用種族為？若其求法者，
不應觀種姓，雖生上族中，
造作極惡行，眾人皆呵責，
是則名下賤。種族雖卑微，
內有實道行，為人所尊奉，
是則名尊貴。德行既充滿，
云何不禮敬？心惡使形賤，
意善令身貴，沙門修諸善，
信戒施聞具，是故可尊尚，
宜應深恭敬。造作惡行者，
汝今寧不聞，釋種具大悲，
牛王正道者，所說之法耶？
以三危脆法，貿易三堅法，
佛無有異語，故我不敢違，
若違世尊教，不名為親善。
譬如壓甘蔗，取汁棄其滓，
人身亦如是，為死之所壓。
屍骸委在地，不能復進止，
供敬修諸善，是故應當知。
以此敗壞身，貿易堅牢法，
猶如火燒舍，智者出財物，
如水沒伏藏，亦應速出寶，
此身終敗壞，宜貿易堅法。
愚人不分別，堅與不堅法，
死軍卒來至，如入摩竭口，
當於如是時，驚恐大怖畏。
如酪取生酥，及以於醍醐，
取已酪缾破，不生大苦惱。
此身亦如是，取其堅實善，
於後命盡時，終不生悔恨。
不修諸善行，憍慢而縱逸，
死法卒來至，破身之缾器，
其心極燋熱，猶為火所燒。
憂結喻如火，酪缾喻如身，
汝不應遮我，修善取堅法。
愚癡黑暗者，自言我尊貴。
我執十力尊，言說之燈炬，
照察己身中，貴賤無差別，
皮肉筋骨等，三十六種物，
貴賤悉同等，有何差別相？
名衣及上服，眾具有別異。
智者宜勤身，作恭敬禮拜，
伇使行諸善，是名取堅法。
何故說斯者？此身如電遄，
泡沫及沙聚，芭蕉無堅實。
如此危脆身，修善百劫住，
堅於須彌山，及以於大地。
智者應如是，貿易堅實法。」
大莊嚴論經卷第三
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