听说摩罗山顶最为崇高庄严，楞伽城确实难以抵达进入；这里是过去诸佛弘扬佛法之地，往昔圣者修行之处。有位名叫罗婆那的城主，乘坐宫殿前来拜见世尊，奏响音乐祈求微妙法门。借由鬘峰显示兴教因缘，指向藏海阐明根本宗旨。这部《入楞伽经》，乃是诸佛心要的玄妙枢机，众多经论的精华钥匙，通过广大譬喻彰显深奥义理——不生不灭、非有非无，超越来去两种路径，舍弃断常双重执着，以最究竟的真理获得无上妙宝。体悟诸法本质皆空，了知外境如同幻影，消除虚妄名相的分别，等同生死与涅槃境界。大慧菩萨启问伊始，法王妙义由此展开：一百零八个问题契合实相而超越世间，三十九章法门破除邪见而宣说正法，明了名相皆属假立，清除妄想的迷惑，依真实智慧证入真如，觉悟缘起而回归妙理。外境之风止息时，心识波浪自然澄净，三自性本质是空，二无我同时消融，进入如来藏海，畅游解脱之门。

这部经典原本来自西方国度，到了南朝宋元嘉年间，求那跋陀罗的译本未能广泛流传；北魏延昌年间，菩提流支的译本又多有错谬。我深切思虑佛陀嘱托，怀着继承弘法的诚挚心愿，于久视元年庚子岁六月盛夏，在箕山避暑、颍水观风之时，于三阳宫内重新译出此经。我们考证三种译本的精要，最终完成七卷的圆满教法。

三藏法师于阗国僧实叉难陀，与大福先寺僧复礼等高僧，皆能追慕安世高、鸠摩罗什之德风，契合竺法兰、迦叶摩腾之境界，承继龙树菩萨的深湛智慧，探求马鸣菩萨的奥义宝库。他们的戒律清香与觉悟之花共同芬芳，意珠智慧与真如月性同样圆满，故能通达精微玄妙之理，阐发深奥幽邃之义。至长安四年正月十五日，全部经文抄写完成。

我自觉学识浅薄，犹如瓦砾难比美玉，面对四无碍辩犹觉惭愧，瞻仰一乘妙法仍难测其深。然难违僧俗殷切祈请，勉强提笔撰写序文，言辞拙劣义理未周，更添惶恐不安。惟因此经玄妙精深，实属希有难得，祈愿能破除众生厚重愚暗，使传灯法脉永不断绝，演绎佛法如涓流不息，涌泉奥义无穷无尽。经题与品次列于下文。