地藏本願經科註

三、说明业报的差别，分为两部分。一、品题的说明。

第五品 地狱的名称

第二，品文部分，分为两部分。首先，是普贤菩萨请求说法。

这时，普贤大菩萨对地藏菩萨说：善知识！请您为天龙八部和四众弟子，以及未来现在一切众生，解说这娑婆世界特别是南阎浮提洲造罪受苦众生投生之处、各类地狱名称，以及所遭受恶报等情况。好让未来世佛法衰微时期的众生，明白这些因果报应的道理。

在地狱业报差别相的问题之后，接着询问业缘业感，所以称为尔时。梵语名为邲输跋陀，或三曼跋陀，汉语称为普贤。根据《悲华经》记载，他是过去无诤念王的第五个王子，名叫无所畏；因为他的修行超越了其他菩萨，所以宝藏佛为他改名为普贤。《文句》说：修行达到最高境界，德行遍布一切，称为普；断除烦恼之后，接近至高圣位，称为贤。《光疏》说：真实与相似的境界，层层相随，没有哪一境界不具备。就像普贤修行圆满，位次接近至高无上，这种相似境界极高。《记》说：已经证悟的称为真实，尚未证悟的称为相似。普贤达到等觉位，相对于至高圣位称为相似，因此立名为贤。

这一品的缘起，借助普贤菩萨来展开，是为了表明只有修行遍及法界，才能让慈悲愿力广泛弘扬。因为普贤代表众生本具的如来藏，也象征解脱束缚的法身，正是为了让一切众生明白阿鼻地狱的业报与境界，其实完全存在于最高圣者的境界中。自心即是毗卢遮那佛的清净法界，与凡夫的一念心性并无距离，只有这样才能彻悟本源，成就无上智慧。这无上智慧的反观觉照，与最初发心并无差别。然而两位大菩萨的德行果位相当，智慧修行齐等，怎会不知地狱的名称与事实呢？只因地藏菩萨分身幽冥世界，教化地狱众生，若当众阐明此理，谁不深信接受？所以特意提出这个问题。

仁者，是对慈悲之人的尊称。仁是内心美德的总体体现。天地最大的德性就是化育万物。人天生具备仁心，自然会对万物怀有怜悯慈爱，让一切生命如沐春风。所以"仁"字由"人"和"二"组成，"二"象征上天与大地。人能约束私欲，就能与天地融为一体，达到大公无私的境界。上天代表诸佛，大地代表众生，人心则贯通两者。正是这种使众生与佛融为一体的境界，才称之为仁者。

愿成为天龙等众。由于听闻佛法时不分男女，罪业所感，都同样承受，所以称为无间；后来又听闻一切众生尚未解脱。因此祈请地藏菩萨为他们说法。罪苦众生才是真正承受果报者。所受果报之处，广义上指六道；狭义上专指地狱。恶报等事，是受报时所经历的境况。简略说有九种：如果听闻佛法却搬弄是非扰乱他人，将堕入长耳狗道；听闻佛法心不在焉，将堕入长耳驴道；吝啬独占食物，将堕入饿鬼道；转世为人贫穷饥饿，却用秽食喂养他人，将堕入猪狗蜣螂道；抢劫他人财物，将堕入羊道；生时剥皮食肉，喜好偷盗，将堕入牛马道；转世为人做奴仆，爱说妄语传播他人恶行，将堕入地狱受熔铜灌口、拔舌耕犁之刑；嗜酒醉酒，将堕入沸屎地狱，转世为猩猩；为人愚钝顽固，被上位者鞭打下位者，无处申诉，将堕入地狱，转世为水牛，被穿鼻负重以偿还罪业。若详细说明，则有无量种类。

未来众生堕入地狱的根本原因在于，众生之所以受苦，皆因不知因果报应之理。诸法空寂无实体，无相无愿，此乃佛道核心智慧，却不可轻易为初学佛者宣说。若闻"万法皆空"，便放纵心意，废弃戒律修行。若言"一切皆空"，则众生将问：还需修习何法？善知识教导初学，应当循序渐进，先讲魔障之事，令其守护善根远离魔缘。生死轮回之罪苦，五道流转之实相，皆须清晰开示，使其深信因果罪福，待其事事明了，方可传授般若空慧。是故令未来众生明了因果报应之理。

二、地藏菩萨的回答，分为三部分。第一部分，谦虚恭敬地应允解说。

以上种种报应，总指前文所述之事。一切众生常生三种不善念头：贪恋五欲、心怀嗔恨、惯行欺诈。这些都以愚痴为根源，得以生起。待其身亡命终，便堕入恶道。所谓器，即众生日常所用器具。如今铜器、铁器、石具、火具，实为地狱刑具，皆为罪人恶业所招感，并非上天或他人所赐。恶业虽多，十恶已涵盖全部；贪嗔痴三毒为因，杀盗淫等七支为缘。造作恶业，便如亲手打造刑具，终将反噬自身，无可逃避。故《光记》有云：破戒心一旦形成，便能造地狱种种刑具，早已严阵以待，无一物从外而来。《唯识论》亦云：地狱中本无狱主。但地狱众生依自身恶业，妄见狱主与种种酷刑。其心生妄念，见此为地狱处，此为黑夜、此为白昼。因恶业力，或见恶犬、或见铁鸦、或见刀山压顶。此经文证明：善恶熏染于心，令心产生幻相，实则并无地狱。然而心外虽无地狱，恶业成熟时，便强迫自心妄见。《决定毗尼经》云：我所说地狱诸苦，实无恶道可供往来；刀剑矛戟诸般刑具，亦无真实造作者。因妄心分别而显现，无量苦痛遍缠其身，如同幻焰本无实体，一切分别尽是虚妄。正是此理。

三、总结开示，指出广泛含义。

如果详细说明地狱的罪报等事，每一个地狱中，还有成百上千种痛苦，何况众多地狱。我现在凭借佛的威力和您的提问，简略说明这些。如果要详细解释，永远也说不完。

罪报带来的千百种痛苦，都是由一念心念造成的。正如《正法念处经》所说：为何会有无量恶业种种差别？全因心念相续流转，如同河水渗流，漂荡众生，使其堕入恶业果报之地。在地狱中，遭受极大苦恼。这些众生为何如此？因为被心念欺骗，被贪爱蒙蔽，所以招感千百种报应，使身体遭受剧痛。何况多狱之苦？单说阿鼻地狱一狱，就有种种罪报苦事，何况多狱呢！我今仰仗佛陀威德神力，恭敬回答仁者所问，不过略说这些事罢了！若要广泛解释地狱名称、罪报差别及每一种刑具，纵使用尽一劫寿命，也不能说尽。为什么呢？众生业力不可思议。因为心念如同画师，自己造业绘出果报境地，种种不同心念，分别在不同处所受苦，有百千亿那由他数恐怖恶事。无一相同，无法类比。只因众生往昔接触境界便生执著、起贪爱，如今接触境界，只感污秽丑恶、遭受痛苦。所以苦报、苦事、苦器实在难以全部列举。对应当教化众生的机缘说明完毕。