法華經持驗記

No. 1541-A法華經持驗紀序

法華為眾經王。世尊以廣長舌。演拈華之勝因。會諸法之秘要。開權顯實。三一同圓。前後七軸。凡六萬餘言。洋洋灑灑乎。真大觀也。雖然。當日靈山會上。五時各說一法。華嚴一。阿含二。方等三。般若四。乃猶以未暢厥懷。最後復說此經。化無量無邊之法身。演無量無邊之法口。顛倒淋漓。不嫌辭費。世尊於此。又多乎哉。昔佛臨涅槃。文殊請佛再轉法輪。佛咄云。吾住世四十九年。未甞說著一字。汝請再轉法輪。是吾曾轉法輪耶。夫一語說不來。九年面壁坐。既曾面壁九年。即此一語。亦正何須說得。有能善悟此六萬餘言。則可以破六萬言而為一言。更可以破一言而還無言。又何不可衍無言而為六萬餘言。又何不可化六萬言而為千百億萬言。知見既開。圓宗頓澈。妙法如斯。多乎哉。不多也。今以微塵世界。勞勞火宅之中。幸邀白光普燭後。獲奉是經。誠哉生死路之津梁。淨土門之梯級矣。經中所言。汲汲以受記為囑付。其流傳之法。殆有五門。最上曰受持。其次解說讀誦書寫供養是也。如或一句一偈。矢志皈依。雖至村朴之夫。帷閤之子。纍囚痼疾之徒。暨夫鱗羽知識有血氣之倫。凡屬精虔。共沾慈雨。而況振大覺之宗風。暢迦文之奧義。所稱導師龍象。法界干城者乎。夫蓮之為華。取其出淤泥而不染也。五濁之微塵火宅。何啻淤泥。求於此特立不染。非聞妙法。無由解脫。故知當日以是名經。世尊殆欲挈震旦國中。遍植之青蓮一朵中耳。因華覔蒂。因蒂覔根。玉井秋塘。較德水華池。是一是二。請從三世中間寶座看來。如果立現千層。何處別尋優鉢。不離色香。顯標因果。豈欺我哉。豈欺我哉。余既集金剛經持驗竟。念是經尤音教淵海。弘通為亟。感應靈異。代著曩編。爰取累朝古德名賢事驗。足徵信者。倣前集條例而綜次之。庶幾見聞之下。精進脩持。同證三昧。從說三歸一。而究竟一無可說之微旨。曹溪偈云。心迷法華轉。心悟轉法華。了此經出現一大事因緣。真覺靈山一會。儼然千古。予之文字。又多乎哉。

《法华经》是众经之王。世尊以广长舌演说拈花的殊胜因缘，融会诸法的秘要真谛。开权显实，三乘归一，圆满无碍。全经七卷，共六万余字，浩浩荡荡，实为佛门大观。然当年灵山会上，世尊五时说法：初说华严，次说阿含，再演方等，后谈般若，犹觉未尽本怀，最终演说此经。以无量法身化现，用无边法音宣流，反复叮咛不厌其详——世尊在此经中，当真说得太多吗？昔日佛陀临涅槃时，文殊请佛再转法轮，佛呵斥道："我住世四十九年，未尝说着一字。你请再转法轮，难道我曾转过法轮么？"若一语道不得，便九年面壁坐；既已面壁九年，这一语又何须说得？若能彻悟这六万余言，便可破六万言为一言，更可破一言归无言；又何妨从无言衍出六万言，从六万言化现千百亿言？正见既开，圆宗顿彻，如此妙法，算多吗？实在不多啊！

今于此微尘世界、劳碌火宅中，幸蒙佛光普照，得遇此经，确是生死苦海的渡船，净土路上的阶梯。经中殷殷嘱咐受记之事，其流传法门约有五种：最上者受持全经，其次解说、读诵、书写、供养。即使仅持一句一偈，诚心皈依，纵是村野农夫、闺阁女子、囚徒病患，乃至鳞甲羽毛诸生灵，但凡精诚所至，皆蒙慈光加被。何况那些弘扬觉法、阐发圣义，堪称人天导师、法门栋梁的大德呢？莲花之贵，在于出淤泥而不染。五浊恶世犹如淤沼，欲超然不染，非闻妙法不能解脱。故知如来以"妙法莲华"名经，正是要在震旦国土遍植青莲啊！由花寻蒂，由蒂寻根，玉井秋塘与八功德池，是一是二？请从三世佛前宝座观之：若见千叶宝莲宛然，何处更寻优钵昙花？不离色相而彰显因果，此言真实不虚！

我辑录《金刚经》灵验事后，念此经尤为教海枢要，亟需弘传，而古今感应事迹散见典籍，遂采择历代大德贤达的征信实录，依前集体例汇编，愿见闻者精进修持，同证三昧，由"会三归一"之教，达"无说可说"之旨。曹溪惠能大师偈云："心迷法华转，心悟转法华。"若能了悟此经所示大事因缘，便知灵山一会至今未散——我这些文字，又岂是多余呢？

陽羨淨業弟子　周克復　齋沐譔

阳羡净业弟子周克复沐浴斋戒恭敬撰写

如是我闻

法華經持驗記

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