No. 1633-B皇明金刚新异录序
大猛火聚中。无一物得存。所不能坏金刚耳。金刚生精金之中。类紫石英。色如麦麸。其坚利能坏一切。而一切不能坏。故曰金刚。乃金中之刚。非世刚也。我人妙精明心能破坏六尘而如如不动。取喻其最切耳。此则大雄氏与四生十二类毫发不殊。故如如不动处汇合。既真即志。壹气动间因果不爽。孰得拨之为无哉。金刚经为般若心髓。震旦诵持最盛。乃世所刊金刚证果报应。大都取诸鸠异广记。详于唐宋而略于我明。余谓凡人于沿习则玩忽。玩忽则恶心生。新异则警醒。警醒则善心生。往古之事已陈。晚季之天渐近。因果之说非百年间。或数十年间。或七八年。或五六年间。耳闻目击事未易使。厌婆经之借口。薄老生之常谈者。变动而转移也。余搜平时襍记。凡是经符应彚之一处强半余地事。及余传闻于里中故老事。彚成再四读之。亦复发悚汗。流葢皆火中之田单。非黄金横带之田单也。计他地所有与他人所记。必有彰明较着什百倍于此者。善巧传播。勿使泯灭。端有望于与人为善之君子。因名曰皇明金刚新异录。秀水载生居士王起隆序。
在熊熊烈火中，无一物能留存。唯有金刚无法被摧毁。金刚产于精金之中，类似紫石英，色泽如麦麩。它坚硬锋利，能摧毁一切，而一切无法摧毁它。所以称为金刚，是金属中最坚硬的，并非世间普通坚硬之物。我们人的精妙灵明之心能破除六尘而如如不动，以金刚作比喻最为贴切。此处大雄世尊与四生十二类众生毫无差别，故在如如不动处相合。既然真实即是心志，一念之间因果不差，谁能否定其存在呢？《金刚经》是般若精髓，中土持诵最盛。世间所刊金刚证果报应之事，多取自《鸠异广记》，详于唐宋而略于我朝。我认为人对沿袭之事易生轻忽，轻忽则恶念起；对新异之事易生警觉，警觉则善念生。往古之事已成过去，当今之世渐近。因果之说非在百年间，或数十年间，或七八年，或五六年间，耳闻目睹之事不易使人信服。厌倦婆罗门经的借口，轻视老生常谈者，需要变动才能转化。我搜集平日杂记，凡与《金刚经》感应之事汇为一编，多半是近年之事，以及乡里故老传闻。再三阅读，仍觉毛发悚然、汗流浃背，这些皆是烈火中的真金，非黄金腰带的装饰。想来他处必有比这更显著百倍的事迹。望有善巧者广为传播，勿使湮没。此愿寄于与人为善的君子。故名为《皇明金刚新异录》。秀水载生居士王起隆序。