○如理实见分第五
言修行人。当知寔相无相之理。乃为如寔而见。盖色身是妄。若但向色身觅佛。而不见心佛。是不名为寔见也。
须菩提。于意云何。可以身相见如来不。
佛欲令人各见自心法身真佛。毋徒向外驰求。而昧己灵。故呼须菩提而诘之曰。于汝意中以为何如耶。可仅以色身外相而见如来否。
不也。世尊。不可以身相得见如来。
须菩提悟佛问意。若徒以色身觅佛。必不能见自性如来。故即以不也答之。而言人固不可徒以色相见佛。而昧法身真佛也。
何以故。
夫不可以身相见如来者。此何故哉。
如来所说身相。即非身相。
盖如来所说身色外相。即非法身真相。诚不可徒以色相而求真佛也。
佛告须菩提。凡所有相。皆是虗妄。
佛以须菩提既悟问意。故告之曰。凡一切色身外相。皆是虗妄不寔。所谓有形终归坏。无相乃名真也。乃习丹道者。专在色身上摸索。纵活千年。终归于尽。究何益哉。
若见诸相非相。则见如来。
若人见一切色相。而不存有相之见。即能见真性如来矣。
须菩提。以要言之。是经有不可思议。不可称量。无边功德。
要。平声。
○要。约也。言约而言之。此经寔有不可以心思计议。不可以秤称斗量。有如是之无边功德焉。
如来为发大乘者说。为发最上乘者说。
然如来此经为发心求大乘法者所说为求最上乘者而说。非为下劣凡夫而说也。盖其根行浅薄。纵闻胜法难发信心。所谓下士闻道大笑之。良可叹也。
若有人能受持读诵。广为人说。如来悉知是人。悉见是人。皆得成就不可量。不可称。无有边。不可思议功德。
若更有人。能持诵此经。遍为人解说。而化导之。我皆知见是人。必能成就难称量。无边际。不可思议之功德焉。盖极形其莫可比数也。
如是人等。则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。