金剛經易解
○如理實見分第五
言修行人。當知寔相無相之理。乃為如寔而見。盖色身是妄。若但向色身覓佛。而不見心佛。是不名為寔見也。
須菩提。於意云何。可以身相見如來不。
佛欲令人各見自心法身真佛。毋徒向外馳求。而昧己靈。故呼須菩提而詰之曰。於汝意中以為何如耶。可僅以色身外相而見如來否。
不也。世尊。不可以身相得見如來。
須菩提悟佛問意。若徒以色身覓佛。必不能見自性如來。故即以不也答之。而言人固不可徒以色相見佛。而昧法身真佛也。
何以故。
夫不可以身相見如來者。此何故哉。
如來所說身相。即非身相。
盖如來所說身色外相。即非法身真相。誠不可徒以色相而求真佛也。
佛告須菩提。凡所有相。皆是虗妄。
佛以須菩提既悟問意。故告之曰。凡一切色身外相。皆是虗妄不寔。所謂有形終歸壞。無相乃名真也。乃習丹道者。專在色身上摸索。縱活千年。終歸於盡。究何益哉。
若見諸相非相。則見如來。
若人見一切色相。而不存有相之見。即能見真性如來矣。
須菩提。以要言之。是經有不可思議。不可稱量。無邊功德。
要。平聲。
○要。約也。言約而言之。此經寔有不可以心思計議。不可以秤稱斗量。有如是之無邊功德焉。
如來為發大乘者說。為發最上乘者說。
然如來此經為發心求大乘法者所說為求最上乘者而說。非為下劣凡夫而說也。盖其根行淺薄。縱聞勝法難發信心。所謂下士聞道大笑之。良可歎也。
若有人能受持讀誦。廣為人說。如來悉知是人。悉見是人。皆得成就不可量。不可稱。無有邊。不可思議功德。
若更有人。能持誦此經。遍為人解說。而化導之。我皆知見是人。必能成就難稱量。無邊際。不可思議之功德焉。盖極形其莫可比數也。
如是人等。則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。