楞嚴經要解
△開釋科三：初、通釋經題。
解释科目分为三部分：一、总体解释经题。
如來果體，其體本然，何假密因？菩薩道用，其用無作，孰為萬行？無因無行，無修無證，無了不了，大小名相一切不立，此真首楞嚴畢竟堅固者也。特以眾生如來隱於藏心，非密因不顯；眾生菩薩淪於七趣，非萬行不修。覺皇於是示之以大法，使不迷於小道，而默得乎無外之體；喻之以佛頂，使不滯於相見，而妙極乎無上之致。指如來密因，使明本妙心，知三世諸佛皆依此為初因；明修證了義，使悟究竟法，知一切聖人皆依此而證果。乃至具足菩薩清淨萬行，一切事法無不究竟，至於實相堅固不壞，故名大佛頂如來密因。修證了義諸菩薩萬行，首楞嚴經通有五名，今題處三焉，以約該博也。若所謂徧知海、妙蓮華王、十方佛母，即餘二也；所謂悉怛多般怛囉、無上寶印、清淨海眼、灌頂章句，通前三也。悉怛多般怛囉者，云白傘盖也，即如來藏心廣大無染周覆法界之體。此經即為是心之印，是心之眼也。以是寶印印使七大萬法咸契本心，以是海眼照了陰入處界皆如來藏，繇是證菩提心，入佛智海，作妙蓮華王，於染淨萬境自在開敷，為十方佛母，於塵毛國土隨緣降誕，乃至成就果德，受灌頂位，則一切畢竟堅固之事皆備於我矣。首楞嚴，此云一切事畢竟堅固，亦云徤相分別。一切畢竟已如前釋，餘稱金剛觀察覺明分折，始於徵心辯見，終於破陰褫魔，無非徤相分別事也。經即能詮之文而已，詮猶筌也。知經為筌，則從而釋之者皆筌也，非魚也。學者慎勿執筌為魚，然後首楞真經可得矣。
如来果体，其体本然，何须借助密因？菩萨道用，其用无作，何须刻意修行？无因无行，无修无证，无了不了，大小名相一概不立，这才是真实不虚的首楞严境界。只因众生本具的如来藏心隐没，不通过密因无法显现；众生本具的菩萨性沉沦于七趣轮回，不修行万行难以超脱。佛陀因此开示大法，使人不迷惑于小道，而默默契入无边法界；以佛顶为喻，使人不执着于形相，而妙达无上真谛。指出如来密因，使人明白本妙真心，了知三世诸佛皆以此为初因；阐明修证了义，使人悟得究竟法门，了知一切圣贤皆依此而证果。乃至具足菩萨清净万行，一切事法无不究竟，达到实相坚固不坏的境界，故称大佛顶如来密因。修证了义诸菩萨万行，首楞严经共有五种名称，如今标题取其三，以简略涵盖广博。其余二名为遍知海、妙莲华王、十方佛母；另有悉怛多般怛啰、无上宝印、清净海眼、灌顶章句，皆与前三种相通。悉怛多般怛啰意为白伞盖，象征如来藏心广大无染、遍覆法界之体。此经即是此心的印契，此心的慧眼。以此宝印印证七大万法皆契合本心，以此海眼照见五阴六入十二处十八界皆是如来藏，由此证得菩提心，入佛智慧海，成就妙莲华王，在染净万境中自在开放，成为十方佛母，随缘化现于微尘国土，乃至圆满果德，受灌顶位，则一切毕竟坚固的功德皆已具足。首楞严意为一切事毕竟坚固，亦称健相分别。一切毕竟之义已如前释，其余名称如金刚观察觉明分析，从征心辩见开始，到破阴除魔终结，无非是健相分别之事。经即是能诠释的文字，诠如同捕鱼的筌。明白经是筌，那么解释经文的也都是筌，并非鱼本身。学者切勿执筌为鱼，如此方能契入首楞严的真义。