No. 300-A大佛顶首楞严经纂注题辞
界师纂注旧本，余十年前曾见之，去秋晤于南翰官舍，所示今本，则改窜已十五六。盖取诸家之说，芟夷烦冗，会归精约，而间附己意，不但作圣经孝子，且为诸师忠臣，其功顾不卲欤？虽然，楞严有显密经，首云：即时如来敷座宴安，为诸会中宣示深奥，法筵清众得未曾有，迦陵仙音徧十方界。如来有示，清众有得，音声普闻而无一字，此密楞严也。庆喜殷勤，启请如来妙辩演说，此显楞严也。显以诠密，则十卷经文已为注脚，注脚之下又添注脚，入海算沙，竟亦何益？对盲者说天，如盖如鸡子，其理不得不然，有目者则仰面一观而已。界师约诸家之意，盖不独为盲者设，而所望于有目者尤至，愿与善读楞严之士共勉之。
界师编纂注释的旧本，我十年前曾见过。去年秋天在南翰官舍与他相见，他出示的今本已修改了十之五六。他采纳各家学说，删减繁冗，使之精炼简约，并偶尔加入自己的见解，不仅成为圣贤经典的孝子，更堪称诸位祖师的忠臣，这番功业岂不宏大？尽管如此，《楞严经》有显密之分，经首说：如来即刻敷座安坐，为法会大众宣示深奥义理，清净法众闻所未闻，迦陵仙音遍满十方世界。如来有所开示，清净法众有所领悟，音声普遍听闻却不着一字，这是密部《楞严》。而阿难尊者殷勤启请如来以微妙辩才演说，这是显部《楞严》。以显诠密，则十卷经文已是对密义的注解，注解之下再添注解，如同入海数沙，究竟有何益处？对盲人描述天空如伞盖如鸡卵，是不得已的方便说法，明眼人只需仰面一观便知。界师综括诸家要义，本就不单为盲者而设，更寄望于明眼之人能彻见真谛。愿与善读《楞严》的同修共勉此心。
万历乙未三月十日，真实居士冯梦祯时游双径，憩文殊台静室敬题
万历乙未年三月十日，真实居士冯梦祯游览双径山时，在文殊台的静室中恭敬题写。