决定二义品第十四
阿难因责多闻无功，不逮修习，恳请初地因行。佛为决定二义：一者生死妄本，依于生灭；二者烦恼根本，起于根尘。汝等若以生灭妄心，而求大乘不生灭法者，无有是处。何者？汝身之中，见有四缠水火风土相识，妄成五重溷浊，分汝湛圆妙觉明心，是谓生死根本。须以湛圆性成，旋其虗妄生灭，以为因地。又当详审烦恼根本，凡汝众生，六根为贼，自劫家宝，织妄成业。今以身中贸迁世界相涉，通计六根所作功德，各各具有一千二百，于中全缺，优劣不等。更当选择中间谁为圆通，返穷无始，织妄业流，至不生灭。得循圆通，一门深入，一入无妄，彼六知根，一时清净。
阿难因为自责多闻却无实效，不及实修，恳求菩萨初地的修行方法。佛陀为他明确两重关键：第一，生死虚妄的根本，在于生灭之心；第二，烦恼根源，起于六根与尘境纠缠。你们若用生灭的妄心，去求大乘的不生不灭法，绝无可能。为何？你身中能见的眼识、所觉的触识（水大）、所感的觉识（火大）、所知的辨识（风大）与形貌（地大）相互交织，虚妄形成五重浑浊，分割你本然清净的圆满妙觉真心，这就是生死根本。必须以本具的湛然圆觉之性为根基，扭转虚妄生灭之心，作为修行基础。更要仔细参究烦恼根源：一切众生以六根为盗贼，自劫本性珍宝，编织妄念形成业障。如今将身体感知与外界交互作用统合计算，六根各自具足一千二百功德，但功能全缺、优劣不均。应当从中选择哪一根最圆满通达，逆向追溯无始以来的妄业之流，直抵不生不灭境地。若能依循圆通法门一门深入，一旦契入无妄境界，六根当下全体清净。