大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經

这时，观世音菩萨从座位上站起来，恭敬地向佛行礼，对佛说：世尊，我记得过去像恒河沙那样多的劫数以前，那时有一位佛出现在世上，名叫观世音。我在那位佛面前发下觉悟的誓愿。那位佛教导我通过听闻、思考和修行进入禅定状态。最初在听闻中进入状态，忘却了外在的声音；进入寂静后，动静两种现象都不再生起。这样逐渐深入，能听和所听都消失了；超越听闻的执着，觉知到觉性本身也是空的；空的觉性完全圆满，连空的观念也消除了。生灭的念头消失后，彻底的寂静显现出来，突然超越了世间和出世间的分别，十方世界一片光明，获得两种特殊的能力：第一，与十方诸佛本来清净的觉悟之心相合，和佛如来具有同样的慈悲力量。第二，与十方一切六道众生相合，和所有众生有着同样的悲悯和仰望。

世尊！因为我供养观音如来，蒙受那位如来传授我如幻闻熏闻修金刚三昧。由于与佛如来具有同样的慈悲力，使我能够化现三十二种应化身，进入一切国土。

世尊！若有菩萨深入禅定，精进修习无漏胜解即将圆满；我便显现佛身为其说法，使其获得解脱。若有修行者追求寂静妙明，即将圆满胜妙境界；我便在其面前显现独觉身为其说法，使其解脱。若有修行者断除十二因缘，因缘断除而胜性显现；我便显现缘觉身为其说法，使其解脱。若有修行者证得四谛空性，修习圣道趋向涅槃；我便显现声闻身为其说法，使其解脱。

若有众生希望心识明悟，远离欲尘，清净自身；我便显现梵王身为其说法，使其解脱。若有众生希望成为天主，统领诸天；我便显现帝释身为其说法，使其成就。若有众生希望自在无碍，游行十方；我便显现自在天身为其说法，使其成就。若有众生希望飞行虚空；我便显现大自在天身为其说法，使其成就。

若有众生喜爱统摄鬼神，护佑国土；我便显现天大将军身为其说法，使其成就。若有众生喜爱统领世界，保护众生；我便显现四天王身为其说法，使其成就。若有众生希望生在天宫，驱使鬼神；我便显现四天王国太子身为其说法，使其成就。

若有众生愿为人间君主；我便显现国王身为其说法，使其成就。若有众生愿为世家领袖，受世人敬重；我便显现长者身为其说法，使其成就。若有众生喜爱谈论圣言，清净自持；我便显现居士身为其说法，使其成就。若有众生喜爱治理国家，裁决政务；我便显现官员身为其说法，使其成就。若有众生喜好术数，调养身心；我便显现婆罗门身为其说法，使其成就。

若有男子好学出家，持守戒律；我便显现比丘身为其说法，使其成就。若有女子好学出家，严守戒律；我便显现比丘尼身为其说法，使其成就。若有男子乐于持守五戒；我便显现优婆塞身为其说法，使其成就。若有女子持守五戒；我便显现优婆夷身为其说法，使其成就。若有女子以德持家，治理家国；我便显现女主、国夫人、命妇或大家身为其说法，使其成就。

若有男子保持童身；我便显现童男身为其说法，使其成就。若有女子喜爱清净，不愿受侵扰；我便显现童女身为其说法，使其成就。若有天众希望脱离天界；我便显现天身为其说法，使其成就。若有龙众希望脱离龙类；我便显现龙身为其说法，使其成就。

若有夜叉希望超越本类；我便显现夜叉身为其说法，使其成就。若有乾闼婆希望脱离本类；我便显现乾闼婆身为其说法，使其成就。若有阿修罗希望脱离本类；我便显现阿修罗身为其说法，使其成就。若有紧那罗希望脱离本类；我便显现紧那罗身为其说法，使其成就。若有摩睺罗伽希望脱离本类；我便显现摩睺罗伽身为其说法，使其成就。

若有众生希望修人身、成人道；我便显现人身为其说法，使其成就。若非人类众生——无论有形无形、有想无想，希望超越其类；我便在其面前显现相应身为其说法，使其成就。

这就是妙净三十二应化身，遍入一切国土，皆以三昧闻熏闻修的无作妙力自在成就。

世尊！我又以这闻熏闻修金刚三昧无作妙力，与十方三世六道一切众生同怀悲仰，使众生于我身心获得十四种无畏功德：

第一，因我不以自观为音声，而以观听者为音声，令十方苦恼众生听闻音声即得解脱。

第二，知见回转，使众生即使陷入大火，火也不能焚烧。

第三，观听回转，使众生被大水冲走，水也不能淹没。

第四，断灭妄想心念，不起杀害之念，使众生进入鬼国，鬼也不能伤害。

第五，熏习闻性成就真闻，六根消融回归听闻本性，使众生面临杀害时刀刃断坏，兵器如同割水、吹光，无法动摇其本性。

第六，闻性熏习光明遍照法界，使一切幽暗不能完全遮蔽，令众生即使药叉、罗刹、鸠槃茶鬼及毗舍遮、富单那等靠近身旁，也无法用眼睛看见。

第七，音声本性圆满消融，观听返归本真远离尘妄，使众生不被枷锁束缚。

第八，灭除音声圆满听闻，遍生慈悲之力，使众生经过险路时不被贼人劫夺。

第九，熏习闻性远离尘境，色相不能劫夺，使一切多淫众生远离贪欲。

第十，纯净音声无有尘染，根与境圆融无对立，使一切忿恨众生远离嗔恚。

第十一，消融尘境回归光明，法界身心如同琉璃透彻无碍，使一切昏钝障蔽的阿颠迦永远脱离愚痴黑暗。

第十二，形体融通回归闻性，不动道场却能涉入世间不坏世界，能遍十方供养微尘数如来，在各佛身边作法王子；使法界无子的众生想求男孩的，能生下福德智慧具足的男孩。

第十三，六根圆通明照无二，含容十方世界，建立大圆镜空如来藏，承顺十方微尘如来秘密法门毫无遗漏；使法界无子的众生想求女孩的，能生下相貌端正、福德柔顺、众人爱敬的女孩。

第十四，这三千大千世界有百亿日月，现在住世的法王子有六十二恒河沙数，他们修法垂范教化众生，随顺众生方便智慧各不相同。因我修得圆通根本，开发微妙耳门，使身心微妙含容遍满法界，能令众生持诵我名号，与持诵六十二恒河沙法王子名号的二人，所得福德完全平等。世尊！我这一名号与他们众多名号没有差别，这都是我修习获得真实圆通的缘故。这就是十四种施无畏力，福泽利益一切众生。

世尊！我因证得圆通法门，成就无上佛道，又获得四种不可思议的无作妙德：

第一，我最初证得微妙闻性，心识精纯超越声尘，见闻觉知不再割裂，融为圆满清净的宝觉。因此能显现众多殊胜身相，演说无量秘密神咒。或现一首、三首、五首、七首、九首、十一首，乃至一百零八首、千首、万首、八万四千金刚首；二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂、十四、十六、十八、二十、二十四臂，乃至一百零八臂、千臂、万臂、八万四千宝印臂；二目、三目、四目、九目，乃至一百零八目、千目、万目、八万四千清净宝目。或显慈悲相，或现威猛相，或示禅定相，或呈智慧相，救护众生得大自在。

第二，我因闻思修慧超脱六尘，如声音穿透墙壁无有障碍。故能自在变化种种身形，持诵种种神咒，以此形咒施予众生无畏之力。十方微尘数国土众生，都称我为施无畏者。

第三，我因修持本妙圆通的清净根本，所经世界皆令众生奉献珍宝舍身求法，祈请我垂怜救度。

第四，我已彻证究竟佛心，能以种种珍宝供养十方如来，同时遍施法界六道众生：求妻者得贤妻，求子者得慧子，求正定者得正定，求长寿者得长寿，乃至求证大涅槃者即得大涅槃。

佛问哪种修行方法最圆满通达，我是通过耳根修习圆照三昧，心念自在无碍。因专注闻性流入本觉，证得正定，成就菩提大道。这是最殊胜的法门。世尊！那位如来赞叹我获得了圆满通达的修行方法，在法会中授记我为观世音名号。由于我能观照十方世界一切音声，圆明无碍，所以观世音的名号传遍十方世界。

那时，世尊在狮子座上，从全身五处同时放出宝光，远远照向十方如微尘般众多的如来以及诸位法王子菩萨的头顶。那些如来也从全身五处放出宝光，从微尘般的各方照向佛的头顶，并照向法会中的诸位大菩萨和阿罗汉。树木池塘都发出宣讲佛法的声音，光芒交织如宝网。在场大众感受到前所未有的境界，都证得了金刚三昧。这时天空降下各种宝莲花，青黄赤白交错缤纷，十方虚空显现七宝色彩。这个娑婆世界的大地山河一时隐没不见，只见十方微尘数国土合成一体，自然响起梵呗歌声。

于是如来对文殊师利法王子说：你现在看这二十五位无学大菩萨和阿罗汉，各自讲述最初成道的修行方法，都说通过真实圆满的途径修行；他们的修行实在没有优劣先后之分。我现在想让阿难开悟，这二十五种法门哪一种最适合他的根器？同时在我灭度后，这个世界的众生发心修菩萨乘、追求无上佛道，哪一种方便法门更容易让他们成就？

文殊师利法王子秉承佛陀慈悲的旨意，随即从座位上起身，恭敬礼拜佛足，仰仗佛陀的威德神力，向佛宣说偈颂：

觉海本性澄澈圆满，圆满澄明的觉性原本玄妙； 本有的光明照见生起之处，所立之处照性便消失。 迷惑妄念生出虚空，依凭虚空建立世界； 妄想凝结成国土，知觉化作众生。 虚空生于大觉之中，如海面泛起一个水泡； 有漏的微尘国土，皆从虚空而生。 水泡破灭虚空本无，何况三界诸有？ 回归本元之性无有二致，方便法门却有多种。 圣性无所不通，顺逆皆是方便； 初发心者入三昧，快慢本不相同： 色想凝结成尘，精细了知亦不能透彻， 若不明彻，如何获得圆通？ 音声夹杂语言，只是名句滋味， 一法不包含一切，如何获得圆通？ 香气因接触而感知，离开则本无所有， 感知不恒常，如何获得圆通？ 味性本非固有，须尝味时方有， 觉知不恒一，如何获得圆通？ 触觉因所触而显明，无所触则不明， 离合之性不定，如何获得圆通？ 法称为内尘：依尘必有所依， 能所不遍及一切，如何获得圆通？ 见性虽透彻，明前不明后， 四方欠缺一半，如何获得圆通？ 鼻息出入相通，现前无交互之气， 支离不涉入，如何获得圆通？ 舌不无缘无故感知，因味而生觉知， 味亡觉知亦无，如何获得圆通？ 身与所触相同，皆非圆满觉观， 边际不相契合，如何获得圆通？ 知根杂念纷乱，湛然觉知终无见， 想念不可脱离，如何获得圆通？ 识见杂三者和合，追究根本本无相， 自性本无定体，如何获得圆通？ 心闻透彻十方，生于大因力， 初发心者不能入，如何获得圆通？ 鼻想本是权宜，仅为摄心住， 住成心所住，如何获得圆通？ 说法玩弄音文，开悟先成就者， 名句非无漏，如何获得圆通？ 持戒但约束身，非身无所束， 本不遍及一切，如何获得圆通？ 神通本宿因，无关法分别， 念缘不离物，如何获得圆通？ 若以地性观，坚硬障碍非通达， 有为非圣性，如何获得圆通？ 若以水性观，想念非真实， 如如非觉观，如何获得圆通？ 若以火性观，厌有非真离， 非初发心方便，如何获得圆通？ 若以风性观，动静非无对， 对非无上觉，如何获得圆通？ 若以空性观，昏钝本非觉， 无觉异菩提，如何获得圆通？ 若以识性观，观识非常住， 存心乃虚妄，如何获得圆通？ 诸行是无常，念性本生灭， 因果今殊感，如何获得圆通？ 我今禀告世尊：佛出娑婆界， 此方真教体，清净在音闻； 欲证三摩提，实从闻中入。 离苦得解脱，善哉观世音！ 于恒沙劫中，入微尘佛国， 得大自在力，无畏施众生。 妙音、观世音、梵音、海潮音， 救世悉安宁，出世获常住。 我今启如来，如观音所说。 譬如人静居，十方俱击鼓， 十处一时闻，此则圆真实。 目非观障外，口鼻亦复然。 身以合方知，心念纷无绪； 隔墙听音响，远近俱可闻； 五根所不及，是则通真实。 音声性动静，闻中为有无； 无声号无闻，非实闻无性。 声无既无灭，声有亦非生； 生灭二圆离，是则常真实。 纵令在梦想，不为不思无， 觉观出思维，身心不能及。 今此娑婆国，声论得宣明， 众生迷本闻，循声故流转。 阿难纵强记，不免落邪思， 岂非随所沦，旋流获无妄？ 阿难汝谛听：我承佛威力， 宣说金刚王、如幻不思议、 佛母真三昧。汝闻微尘佛， 一切秘密门，欲漏不先除， 畜闻成过误。将闻持佛佛， 何不自闻闻？闻非自然生， 因声有名字。旋闻与声脱， 能脱欲谁名？一根既返源， 六根成解脱。见闻如幻翳， 三界若空花。闻复翳根除， 尘销觉圆净；净极光通达， 寂照含虚空。却来观世间， 犹如梦中事。摩登伽在梦， 谁能留汝形？如世巧幻师， 幻作诸男女，虽见诸根动， 要以一机抽。息机归寂然， 诸幻成无性。六根亦如是， 元依一精明，分成六和合， 一处成休复，六用皆不成。 尘垢应念销，成圆明净妙， 余尘尚诸学，明极即如来。 大众及阿难！旋汝倒闻机， 反闻闻自性，性成无上道， 圆通实如是。此是微尘佛， 一路涅槃门。过去诸如来， 斯门已成就；现在诸菩萨， 今各入圆明；未来修学人， 当依如是法。我亦从中证， 非唯观世音。诚如佛世尊， 询我诸方便，以救诸末劫， 求出世间人。成就涅槃心， 观世音为最。自余诸方便， 皆是佛威神。即事舍尘劳， 非是长修学，浅深同说法。 顶礼如来藏，无漏不思议， 愿加被未来，于此门无惑。 方便易成就，堪以教阿难， 及末劫沉沦，但以此根修， 圆通超余者，真实心如是。

这时，阿难和在场大众身心透彻，获得深刻启示，领悟了佛的觉悟与究竟涅槃；就像有人因事远行未能回家，忽然清楚知道了归家的道路。所有在场大众，包括天龙八部、有学二乘修行者以及一切初发心菩萨，数量多达十恒河沙那么多，都找回了本心，远离尘垢，获得清净法眼。性比丘尼听完偈诵后，证得阿罗汉果位。无量无数众生，都发起了无上正等正觉的菩提心。

阿难整理好衣服，在大众中合掌行礼。内心清净明朗，悲喜交加，为了利益未来众生，恭敬地对佛说：大慈大悲的世尊！我现在已经明白成佛的法门，这样修行不会有疑惑，常听如来说过这样的话：自己还未得度就先度化他人，是菩萨的初心；自己觉悟圆满又能觉悟他人，是如来出世。我虽然还未得度，但愿能度化末法时期一切众生。世尊！这些众生离佛越来越远，邪师说法多如恒河沙，要让他们收摄心念进入禅定，怎样才能使他们安住道场，远离魔障？在菩提心上怎样才能不退转？

那时，佛陀在众人面前称赞阿难：很好！很好！你问到如何建立修行场所，救助末法时期沉沦的众生。现在你仔细听，我将为你讲解。阿难和众人恭敬应允。

佛对阿难说：你常听我在戒律中讲修行的三个关键，就是收摄妄心是戒，由戒得定，由定生慧，这叫三无漏学。

阿难！为何我将收摄妄念称为戒律？

如果各个世界的六道众生，心中没有淫欲，就不会陷入生死轮回。你修习三昧本是为了超脱烦恼，但若不除去淫欲之心，就无法脱离尘世。即使拥有很多智慧，禅定境界现前，只要不断除淫欲，必定堕入魔道：上等成为魔王，中等成为魔民，下等成为魔女。这些魔类也有众多追随者，都自称已成就无上道果。在我涅槃之后，末法时代会有很多这样的魔众，在世间大肆活动。他们广泛传播贪欲淫行，伪装成善知识，使众生陷入情欲和邪见的深坑，丧失觉悟之路。你教导世人修习正定，首先要断除心中的淫欲，这就是过去诸佛如来所传授的第一条根本清净教诲。

因此阿难，如果不戒除淫欲而修行禅定，就像蒸煮沙石想要做成饭，经过千百劫也只能叫做热沙。为什么呢？因为这本来就不是饭的材料，只是沙石而已。你用充满淫欲的身体去追求佛的妙果，即使获得一些领悟也都基于淫欲。根本是淫欲，在轮回三恶道中必定无法解脱。如何能证得如来涅槃？必须将淫欲的念头从身心彻底断除，连断除的念头也不留；这样才有希望成就佛果。像我这样说，才是佛的教导；不这样说的，就是魔王的邪说。

阿难，还有各个世界中六道众生，如果心中没有杀念，就不会陷入生死轮回。你修习正定本是为了脱离烦恼，但杀心不除，就无法超脱尘世。即使拥有广博智慧、禅定境界现前，只要不断除杀心，必定堕入鬼神道：上等之人成为大力鬼王，中等变为飞行夜叉或鬼将统帅，下等则沦为地行罗刹。这些鬼神也各有追随者，都自称已成就至高无上的觉悟。在我涅槃后的末法时期，这类鬼神将在世间大肆盛行，妄称吃肉能证得菩提。阿难，我允许比丘食用五净肉，这些肉都是我以神力化现，本无生命。你们婆罗门国土地气湿热，沙石遍布，蔬菜难以生长；我以大悲神力加持，出于慈悲权且称之为肉，使你们能尝到滋味。但如来灭度之后，那些自称佛门弟子的人怎能食用众生之肉？你们应当明白，这些吃肉之人即使暂时获得类似禅定的开悟，本质上仍是罗刹鬼类，命终必定沉沦生死苦海，算不上佛弟子。这种人相互残杀、吞食不止，怎么可能脱离三界？你要教导世人修习正定，其次必须断除杀生；这就是如来及过去诸佛所确立的第二项根本清净教诲。

因此阿难，如果不断除杀生而修习禅定的人，就像有人自己塞住耳朵，却高声叫喊希望别人听不见，这叫作想要隐藏反而更加暴露。清净的比丘和诸位菩萨，即使在岔路口行走也不践踏青草，何况用手去拔？怎么还能自称大悲，却夺取众生的血肉来充饥呢？

如果比丘不穿用东方丝绸绢帛，以及本土的皮靴、毛裘、鸟羽、兽毛，不食用乳酪醍醐，这样的比丘才能真正超脱世间，偿还宿债，不再轮回三界。为什么呢？穿戴动物身体的部分都会与它们结下业缘。就像人吃地上生长的百谷，双脚就离不开大地。必须让身心对于众生的身体、身体部分，无论是穿戴还是食用都断绝，这样才能真正解脱。像我这样说的，才是佛的教法；不这样说的，就是魔王的邪说。

阿难，如果世间六道众生的心不偷盗，就不会陷入生死轮回。你修习正定本是为了脱离烦恼，若偷心不除，终究无法解脱。即使智慧高深、禅定现前，只要不断除偷心，必定堕落邪道：上等成为精灵，中等变成妖魅，下等沦为邪人，被妖魔附体。这些邪魔也有追随者，个个自称已成就至高无上的道法。在我灭度后的末法时代，这类妖邪将大量出现于世。他们隐藏恶行、欺骗世人，冒充善知识，各自宣称已获得圣者境界。蛊惑无知之人，恐吓使其心智失常，所到之处令人家财耗尽。我教导比丘们循规乞食，为的是舍弃贪欲，成就菩萨道。比丘们不自炊食，以此短暂生命漂泊三界，示现此生过后不再轮回。为何有贼人披我僧衣，贩卖如来？造作种种恶业，却谎称是佛法。他们诋毁持戒比丘的出家修行，称之为小乘。因此误导无数众生堕入无间地狱。若我灭度后，有比丘发心坚定修习正定，能在如来形像前燃身供灯，烧一节手指，或在身上燃一炷香，我说此人无量劫的宿债当下偿清，永离世间苦难，彻底解脱烦恼。虽未即刻证悟无上觉道，此人于佛法已生决定心。若不修此舍身微因，即使证得无为果位，仍须转世偿还宿债。如同我昔年食马麦之报，因果不虚。你当教导世人修习正定，其次断除偷盗；这就是如来与过去诸佛的第三条决定性清净教诲。

因此阿难，如果不断除偷盗行为而修习禅定，就像有人往漏水的杯子中灌水，想要将它装满，即使经过无数劫数也永远无法填满。如果诸位比丘，除了衣钵之外丝毫不积蓄，将乞食剩下的食物布施给饥饿众生，在大众集会上合掌向众人行礼，即使被人打骂也如同受到称赞一般。必须让身心二者都舍弃，将自己的血肉骨肉与众生共享。不把如来方便说法的不了义教理曲解为自己开脱的理由，以免误导初学之人。佛陀印证这样的人，能够获得真正的三昧。像我这样所说的，就是佛所说的；如果不是这样说的，就是魔说。

阿难，这个世界的六道众生，即使做到身口意三业不犯杀生、偷盗、邪淫，三种清净修行已经圆满；但如果犯大妄语，就会使禅定不得清净，堕落为贪爱邪见的魔障，丧失成佛的根本。所谓大妄语，就是未得道自称得道，未证果自称证果，或为博取世间名闻利养，对他人宣称：我已证得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘、十地菩萨乃至地前诸位菩萨圣位。以此骗取他人礼拜忏悔，贪图供养，这种人名为断善根者，彻底毁灭成佛种子。如同用刀砍断多罗树，佛陀预言此人永远丧失善根，不再具有正知正见，沉沦三途苦海，永不能成就正定。

在我灭度后，将嘱咐诸位菩萨及阿罗汉，以应化身投生末法时期，现种种形貌度化轮回众生——或现比丘相、在家居士相、国王大臣相、童男童女相，乃至妓女寡妇、奸商屠户等相——通过共同生活因缘，引导众生契入佛道，使其身心安住正定。这些圣者始终不会自称我是真菩萨、真阿罗汉，泄露佛陀密意，轻率地向初学者透露身份；除非临终时为嘱托后事，方可暗中表明。

为何说这些假冒圣者的人是在惑乱众生，犯大妄语？你应教导修习禅定者，必须彻底断除大妄语，这就是如来及过去诸佛所制定的第四条根本清净明诲。

因此阿难，若不断除严重妄语，就像雕刻人粪为檀香形状，想求得香气绝无可能。我教导比丘以正直心修行，在行住坐卧一切威仪中尚且不容虚假，何况自称证得圣者境界？好比贫民妄称帝王，自招杀身之祸。更何况佛法之王，岂能妄加窃取？因地不正直，果地必迂曲。如此求佛觉悟，如同咬自己肚脐想成就谁？若诸比丘心如直弦，一切真实，修习正定永不遭遇魔扰。我印证此人，必能成就菩萨无上智慧。如此言说，方是佛说；若非如此，即是魔说。