大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經

阿难！世间所有修心之人，若不借助禅定，就不会有智慧。他们只要能够持守身体，不行淫欲，无论行走或静坐，都不生欲念，心中不起贪爱染着，自然不留恋欲界。这种人当下就能成为清净梵行中的一员，这一类称为梵众天。当欲念习气消除，离欲之心显现，对于各种戒律乐于遵守顺从，这种人当下便能实践清净梵行，这一类称为梵辅天。身心达到微妙圆满境界，威仪举止毫无缺失，持戒清净且心地明彻，这种人当下就能统领梵众成为大梵天王，这一类称为大梵天。阿难！这三种殊胜的修行者，一切苦恼都无法侵扰他们。虽然他们尚未真正证入正定，但在清净心中，各种烦恼都不能动摇，这称为初禅。

阿难！其次，梵天统领梵众圆满修行，心念清净安定而生光明，这一类称为少光天。光明相映照耀无尽，遍照十方世界如琉璃般透彻，这一类称为无量光天。吸纳圆满光明成就教化之体，显发清净变化，妙用无穷，这一类称为光音天。阿难！这三层殊胜天众，一切忧患都不能侵扰。虽然不是真正修证正定的境界，但在清净心中已降伏粗重烦恼，称为二禅。

阿难，这些天人的圆光化为妙音，从音声中显露出微妙境界，由此发起精进修行，通达寂灭之乐，这一类称为少净天。清净虚空现前，引发无边无际的境相，身心轻安，成就寂灭之乐，这一类称为无量净天。世界与身心完全圆满清净，清净功德成就，殊胜依托现前，归于寂灭之乐，这一类称为遍净天。阿难，这三类殊胜众生，具有大随顺力，身心安稳，获得无量快乐。虽然还未真正证得正定的三摩地，但在安稳心中具足欢喜，称为三禅。

阿难！再者，天人的身心不再被逼迫，痛苦的根源已经断尽；快乐并非永恒，时间久了必然衰败而生苦，苦乐两种心态同时彻底舍弃。粗重的烦恼相消失，清净的福报本性显现，这一类称为福生天。舍弃之心圆满融通，殊胜的见解清净无染，在无遮无碍的福报中得微妙随顺，直至未来尽头，这一类称为福爱天。阿难！从这里开始有两条路：如果在先前的心态中，以无量的清净光明、福德圆满明彻而修行安住，这一类称为广果天。如果在先前的心态中，同时厌离苦乐，深入修习舍心相续不断，彻底穷尽舍离之道，身心俱寂，心念如灰凝止不动，历经五百劫；这些人既然以生灭为因，无法证得不生不灭的本性，前半劫灭，后半劫生，这一类称为无想天。阿难！这四种殊胜的天道众生，世间一切苦乐境界都无法动摇他们。虽然不是无为真实的究竟不动境地，但因有所得的心念功用纯熟，称为四禅。

阿难，这里还有五种不还天。他们在下界的九品习气同时断尽，苦乐都消失；下方没有可居之处，因此在舍心的众生共业中建立居所。阿难，苦乐都已灭除，争斗心不起，这一类叫做无烦天。心念独自运行，想找对立面也找不到，这一类叫做无热天。十方世界的殊胜见地圆满清净，再没有尘垢染污，这一类叫做善见天。精纯的见地显现，自在无碍，这一类叫做善现天。彻底究明种种现象，穷尽色性的本质进入无边境界，这一类叫做色究竟天。

阿难！这些不还天的境界，那些四禅天的四位天王只能听闻其名，却无法真正知晓和见到。就像现在世间的旷野深山中的圣地道场，都是阿罗汉所居住守护的地方，世间的凡夫俗子无法看见。阿难！这十八天中的修行者独来独往，不与外界往来，但尚未完全摆脱形体束缚。从这里往下，称为色界。

另外，阿难，在这有顶天的色界边际中，还有两条不同的路：如果能在舍心中开发智慧，智慧光明圆满通达，就能超越尘世，成为阿罗汉，进入菩萨的行列，这一类称为回心向大乘的阿罗汉。如果在舍心中只成就厌离，觉得身体是障碍，消除障碍进入虚空，这一类称为空无边处。各种障碍消除后，既无阻碍也无灭尽，只留下阿赖耶识和末那识的细微部分，这一类称为识无边处。虚空与色相都消失，意识也完全寂灭，十方世界一片寂静，无处可去，这一类称为无所有处。识的本性不动，通过深入的灭尽探究，在无尽中展现灭尽的本性，似存非存，似尽非尽，这一类称为非想非非想处。这些修行者穷究虚空，却未能彻底了悟空性。从不还天通过圣道穷究到底的，这一类称为不回心向大乘的钝根阿罗汉。如果从无想天或其他外道的境界追求虚空而不知回头，迷失方向，听不到正法，就会再度陷入轮回。

阿难！这些天上的天人，都是凡夫因业报应而获得果报，业报享尽后仍会堕入轮回。而那些天王，则是菩萨修习禅定，逐步精进，将功德回向圣道所行的修行之路。阿难！这四空天的天人身心俱灭，禅定境界现前，不再受业报色身的束缚，从此直到最终，称为无色界。这些都是因为未能透彻觉悟妙明真心，积累虚妄而显现，妄现出三界，在这虚妄中随七趣沉沦。众生各随其业流转受报。

还有，阿难！在这三界之中，又有四种阿修罗：如果是在鬼道中，凭借护法的力量获得神通进入虚空，这类阿修罗是从卵中出生的，属于鬼道。如果是在天界中因为德行减退而坠落，他们居住的地方靠近日月，这类阿修罗是从胎中出生的，属于人道。有一种阿修罗王掌管世界，力量强大无所畏惧，能与大梵天王、天帝释以及四大天王争夺权力，这类阿修罗是因变化而生，属于天道。阿难！另外还有一类低劣的阿修罗，出生在大海中央，潜伏在水底洞穴，白天在虚空中游荡，晚上回到水中栖息，这类阿修罗是因湿气而生，属于畜生道。

阿难，这些地狱、饿鬼、畜生、人、神仙、天人和阿修罗，仔细探究这七道轮回，都是因为沉迷于种种有为的执念。妄想投生，妄想随业流转，对于本来清净圆满、无造作的本心来说，都如同空中虚幻的花影，根本不存在。只是虚妄的幻象，没有真实的根源。阿难，这些众生因为不认识本心，才在轮回中流转，经历无数劫难仍不得真正的清净。这都是由于顺从杀生、偷盗、淫欲的缘故；若能舍弃这三种恶行，就能生起不杀、不盗、不淫的善根。执着"有"就堕为鬼类，执着"无"就升为天趣，有与无互相倾轧，就产生了轮回的特性。如果能真正证入正定，就能达到微妙恒常的寂静。有与无的分别都消失，连"无二"的念头也熄灭，那时连"不杀、不盗、不淫"的概念都不存在，更何况去造作杀盗淫的恶行？阿难，若不戒除杀盗淫三业，每个众生都有各自的私心业障，由于各自的业障，众多业力汇聚就会招感相应的果报。这些虚妄都是自己生起的，虚妄本无根源，无法追究。你要精进修行，想证得菩提，必须断除贪嗔痴三毒。若不彻底断除三毒，即使获得神通，也只是世间有为的功夫，习气不除，最终会堕入魔道。虽然想去除虚妄，却更加虚伪，如来称这类人为最可悲悯者。这些虚妄都是自己造成的，不是菩提的过错。这样宣说，才是正确的说法；若是其他说法，就是魔王的邪说。

这时如来准备离开法座，在狮子座上扶着七宝几案，转身如紫金山般巍峨的身躯，重新倚靠几案，普告大众及阿难说：你们这些有学缘觉、声闻，今日回心趋向大菩提无上妙觉，我已宣说真实修行法门。你们尚未了知修习奢摩他、毗婆舍那时会遭遇的细微魔事；魔境显现时，你们不能辨别，净心不得正法，反堕邪见。或是你们的五阴魔，或是天魔，或是鬼神所扰，或是遭遇山精鬼魅；因心中不明，认贼作子。还有些人得少为足，像那个修到四禅却无正见的比丘，妄自称圣，待天福享尽衰相现前时，竟诽谤阿罗汉还要受轮回，因此堕入阿鼻地狱。你们要仔细听！现在我为你们详细分别解说。阿难与在场有学众人起立，欢喜顶礼，恭敬聆听如来慈悲教诲。

佛陀告诉阿难和在场大众：你们应当知道，这个充满烦恼的世界中十二类众生，本来具足的光明圆满心体，与十方诸佛没有差别。因为你们生出虚妄念头，违背真理而犯错，愚痴贪爱由此产生；这些妄念不断蔓延使人普遍迷失，所以显现出虚幻现象；迷惑的造作持续不断，就形成了各种世界。这十方像微尘一样多的国土，都不是清净无染的，全是基于顽固的妄想而建立。要知道虚空其实生在你心里，就像一片云点缀在广阔天空中。何况那些存在于虚空中的世界呢？你们当中若有一人真正觉悟回归本源，这十方虚空都会消融；虚空中所有的国土怎么会不震动破裂呢？你们修习禅定求证正定之时，十方菩萨和那些断尽烦恼的大阿罗汉，由于心境清净透彻，所在之处自然安宁。而一切魔王、鬼神、以及凡夫天众，看见他们的宫殿无缘无故崩塌，大地震动开裂；水中陆地飞禽走兽，没有不惊恐的。但凡夫心识昏昧，察觉不到这些变化。这些魔众虽然都具有五种神通，只是尚未断尽烦恼，贪恋尘世劳碌，怎会容许你们破坏他们的住处？因此鬼神和各类天魔、精怪，会在你们入定之时一起来干扰你们。

那些魔众虽然极为愤怒，但他们的扰动属于尘劳烦恼，而你的觉悟属于妙明真性。就像风吹过光芒，刀刃划过水面，根本不会相互触及。你如同滚烫沸水，他们却似坚硬寒冰，当暖意渐渐靠近，冰块很快便会消融。他们仅凭神通力量，终究只是过客；真正导致你修行破乱的，是你心中五阴（色受想行识）的主人。如果主人迷惑不清，外魔便有机可乘。若能安住禅定保持觉性不迷惑，这些魔事便奈何不了你。当五阴消散光明显现，所有邪祟都将被幽暗之气吞噬。光明能破除黑暗，邪魔自然消亡，怎敢继续扰乱禅定？若不能觉悟而被五阴迷惑，阿难啊，你必将沦为魔子魔民。就像摩登伽女那样卑微弱小，她虽用咒术诱你破戒，在八万细行中只坏了一戒，因你心性清净尚未沉沦。但这次若被魔扰，将摧毁你珍贵的觉性，如同宰相府邸突遭抄没，辗转零落，再难挽救。

阿难，你应当明白，当你静坐修行时消除所有杂念，当这些念头完全消失，那么超越念头的觉性就会全然显现，无论动静都不会改变，记忆或遗忘都保持同一。安住在这种境界中进入禅定，就像视力极好的人处在完全黑暗中，虽然心性精微清净但尚未发出光明；这就叫做色阴的范畴。如果眼前突然明亮，四面八方都彻底清晰不再有黑暗，就叫做色阴消散，这个人就能超越劫浊。究其根源，是以顽固的妄想为根本。

阿难！你应当在此境界中深入观照精微光明的本性，当四大暂时不再交织时，片刻间身体就能突破物质障碍。这种现象称为识精元明流溢于前尘境界，这只是修行功能暂时显现的境相，并非圣者实证境界。若不执著为圣境，可称为善好境界；若错认为是圣者证悟，就会招致邪魔侵扰。

阿难！如果再用这个精细观照的心深入探究妙明本性，使身体内部通透，这个人会忽然从自己身体里捡出蛲虫蛔虫，而身形完好没有任何损伤。这叫做精妙光明流溢全身的特殊现象，只是精进修持时暂时出现的境界，并非证得圣果。不因此生起圣果的执着，就是善境界；如果误以为是圣境，就会招感邪魔侵扰。

当修行者以这颗心深入内观时，他的魂魄、意志、精神会暂时脱离对身体的执著，彼此交融，互为宾主。此时可能忽然听见虚空中传来讲经说法之声，或是十方世界同时宣说深奥教义。这种现象是由于精神能量相互激荡形成的暂时善相，并非真正的圣者境界。若能不执著于这种体验，便是向善的修行征兆；倘若误以为自己证得圣果，便会招致邪魔侵扰。

此时心识如澄澈明镜，内外通明，十方世界皆现阎浮檀金之色，万物众生尽化如来形相。忽然望见毗卢遮那佛端坐天光宝台，千尊佛陀围绕，百亿国土与莲花同时显现。此乃心识暂时澄明所致，灵性光辉照耀诸界，仅是短暂境界，并非圣者证悟。不生圣解之心，可称善好境界；若误作圣境解会，便易招感邪魔侵扰。

当修行者以此专注之心深入观照微妙光明，持续不断地观察，压制、降伏并超越各种妄念时，忽然间十方虚空显现出七宝色彩，或百种珍宝的光色，同时遍布整个虚空，彼此交融无碍，青、黄、赤、白等颜色各自纯净地呈现。这种现象是由于压制功夫过度而暂时出现的景象，并非真正的圣者境界。若不执着于圣境之想，可称为善好境界；若误认为是证悟圣境，便会招致邪魔侵扰。

又用这个心去探究澄澈，精神光明不散乱，忽然在夜间合眼处于暗室中，能看见种种物品如同白昼一样清晰，而暗室中的物体也没有消失。这叫做心念细密澄明所致，所见能洞察幽暗，暂时得到这种境界，并非证得圣果。不当作圣境来想，名为善境界；若执著为圣境来理解，就会招受群邪侵扰。

又当这种心境圆满融入虚空寂静时，修行者会忽然感觉身体与草木无异，即使被火烧、被刀砍也毫无知觉。甚至火焰无法灼烧身体，刀割皮肉如同切削木头。这种状态称为尘境消融而四大本性暂时归于纯净，只是短暂现象，并非证得圣果。若不执著为圣境，就是善境界；若误认为是证圣，便会招致邪魔侵扰。

当这种清净心修持到极致时，修行者会突然看见十方世界的大地山河全都变成了佛国净土，处处充满七种珍宝，光明普照。又能看见像恒河沙数一样多的佛陀如来，遍布虚空，楼阁宫殿庄严华丽。向下能看见地狱景象，向上能观见天宫胜境，毫无障碍。这种境界是由于修行者对净土的欣求和对秽土的厌离之心日益加深，长期专注观想所化现的，并非真正的圣者证境。若不执著为圣境，就是善好境界；若误以为是证悟的圣境，就会招感邪魔侵扰。

又因这颗心深入探究玄奥之理，忽然在深夜远远望见异地市井街巷的景象，或清晰看见亲友家眷，甚至听见他们交谈。这种现象称为"心力逼极而暂现异境"，是意识过度紧绷时产生的隔空幻见，并非圣者证悟。若不执著为圣境，尚属善境；若错认为证圣，便易堕入邪见。

又因这种心境探究到极其精微时，会看见善知识的形体忽然变化，短时间内无故发生种种改变。这是邪念招引魑魅附体，或是天魔侵入身心所致，使人无缘无故讲经说法，通达玄妙义理，并非证得圣境。若不执著圣境之想，魔事自然平息；若误认作圣境，便会堕入邪道。

阿难，这十种禅修时显现的境界，都是因色阴与妄念相互作用而出现的现象。众生愚钝迷惑，不能正确衡量，遇到这些现象时，因迷惑而不能认识真相，妄称自己已证圣果。如此便犯下大妄语罪，将堕入无间地狱。你们应当在如来灭度后，于末法时期阐明这个道理；不要让天魔有机可乘，要护持正法，帮助修行者成就无上佛道。

阿难，那些善男子修行三摩提，在奢摩他中色阴消尽时，能看见诸佛的心，如同明镜中显现影像。虽然有所领悟但还不能运用，就像被梦魇压住的人，手脚完好，见闻清醒，心知遭遇外邪却无法动弹；这叫做受阴的范畴。如果梦魇消除，他的心离开身体，反过来观察自己的面容，来去自由，不再有阻碍，称为受阴消尽，这样的人就能超越见浊。考察其原因，虚妄的明觉妄想是其根本。

阿难，那些善男子在这种境界中会感到无比光明，内心觉醒却过分压抑自己，突然产生无尽的悲伤。他们甚至看到蚊子苍蝇也像对待亲生婴儿一样心生怜悯，不由自主流泪。这种情形是因为修行时过度压抑导致，若能觉悟就没有问题，并非真正的圣者境界；只要保持清醒不迷惑，时间久了自然会消失。如果误以为这是圣者境界，就会有悲魔侵入其心，见人就悲伤，不停哭泣，失去正定，最终必将堕落。

阿难，还有那些在禅定中的善男子，见到色阴消散、受阴显现，殊胜景象现前，因过度激动，忽然生起无限的勇猛心。他们的心念变得极其锐利，志向高远要与诸佛等同，认为三大阿僧祇劫的修行可以在一念间超越。这种现象名为用功过度而导致的偏激，若能觉悟就没有过错，并非真正的圣者境界；若能保持觉知不迷失，这种状态会逐渐自然消退。倘若误以为是圣者证悟，便会有狂妄之魔侵入心神，见到人就自我夸耀，傲慢无比。他们的心念甚至上不敬佛、下不敬人，失去正定，终将堕落。

那些在禅定中的善男子，见色阴消散、受阴显现，未能获得新的证悟，又失去了原有的境界。智慧力量衰退，陷入中间状态，茫然无所见。心中忽然产生极大的枯竭感，时刻沉溺于回忆无法摆脱，误将此当作精进的标志。这是修心缺乏智慧导致的迷失，若能醒悟则无过患，并非圣者境界。若错认为是圣境，记忆魔便会侵入心神，日夜纠缠执着于一处，失去正定，终将堕落。

另外，那些在禅定中的善男子，看到色蕴消散、受蕴显现，智慧力超过定力，失去了猛利的觉照，将各种殊胜境界记在心中，自己心中怀疑已经是卢舍那佛，得到一点就满足。这叫做用心时失去恒常审察，沉溺于知见，若能觉悟就没有过失，并非圣者的证悟。如果当作圣者证悟来理解，就会有低劣易知足魔侵入他的心，见人就说：我已证得无上第一义谛。失去正定，必将堕落。

此外，那些在禅定中的修行人，见到色阴消散、受阴显现，新的境界尚未证得，而旧有的心识已经消失，于是审视过去与未来，内心自然产生艰难险阻之感。这时心中突然生起无尽的忧虑，如同坐在烧红的铁床上，又像喝下毒药一般痛苦，甚至不想继续活下去，常常请求别人结束自己的生命，以求早日解脱。这种情形名为修行方法不当所致，若能醒悟过来就没有过失，并非真实的圣者境界。如果误将此当作圣境，就会有一类常忧愁魔侵入其心，导致此人手持刀剑割自己肉，欢喜舍弃寿命；或者常常陷于忧愁，逃入山林，无法忍受见人。如此失去正定，必将堕落。

此外，那些在禅定中的善男子，见到色阴消散、受阴显现时，处于清净境界中心境安稳，忽然不由自主地生起无限欢喜，心中充满愉悦无法自制。这种现象称为轻安却缺乏智慧约束，若能觉察便无过失，并非圣者证悟。倘若误以为是圣境，便会有一种贪着喜乐的魔障侵入身心，见人就笑。在街头巷尾自唱自跳，自称已获得无碍解脱。这样就会失去正定，终将堕落。

此外，那些在禅定中的善男子，看到色阴消散，受阴显现，自以为已经足够，忽然无缘无故生起极大的我慢。甚至慢、过慢、慢过慢、增上慢、卑劣慢等各种傲慢同时涌现。他们心中尚且轻视十方如来，更何况那些地位较低的声闻、缘觉。这种现象称为见胜无慧自救，若能觉悟便无过错，并非圣者的证悟。如果误以为是圣境，就会有一分大我慢魔侵入其心，不再礼拜佛塔寺庙，甚至摧毁佛经佛像。他们会对施主说：这些不过是金铜或土木，佛经不过是树叶或叠花。肉身才是真实永恒的，不去恭敬自身，却去崇拜土木，实在是颠倒。那些深信不疑的人，会跟随他们毁坏丢弃佛像佛经，误导众生，堕入无间地狱。失去正定，终将沉沦。

此外，在禅定中的那些善男子，见到色阴消退、受阴显现，于清明心境中圆满领悟精妙之理，获得极大的随顺自在，其心忽然生起无量的轻安，便自称已成圣者，得到大自在。这种现象名为因智慧而获得种种轻安清净，若能觉悟则无过失，并非真正的圣者境界。若误以为是圣者境界，便会有一分喜好轻安的魔潜入其心，使其自以为已经满足，不再求进步。这类人多成为无闻比丘，误导众生，堕入阿鼻地狱。失去了正确的禅定境界，终将沦落沉坠。

此外，那些在禅定中的善男子，见色阴消散、受阴显现，于明悟中得到虚明之性，此时忽然趋向永久寂灭，否定因果，一味堕入空境。空性显现于心，乃至产生断灭的见解。若能觉知此境本非实相，则无过失，但这并非圣者的证悟。倘若误将此境当作圣证，便有空魔侵入其心，进而诽谤持戒是小乘行径，宣称菩萨既悟空性，何须持戒！此人常对信众饮酒食肉，大肆行淫。因魔力作用，令追随者不生疑谤。邪念久驻，甚至将粪尿与酒肉等同视之，认为二者皆空。破坏佛制戒律，误导他人造罪。丧失正定，必将堕落。

此外，那些在禅定中的修行者，当色阴消散、受阴显现时，因贪恋虚明境界而深深着迷，突然生出无限贪爱，爱欲至极便发狂乱，从而陷入贪欲。这称为定境安顺入心，因缺乏智慧自制，误入欲望之中；若能觉悟则无过失，并非圣者证悟。若错误认为这是圣境，便会有欲魔侵入心神，宣称欲望即是菩提道，教化俗人平等行欲，将行淫者称为传法弟子。借助鬼神之力，在末法时代诱惑凡愚之人，数量可达百人，乃至一二百或五六百，甚至成千上万。魔心一旦厌倦，便离开其身体，此人失去威德后，必遭王法惩治；因误导众生，将堕入无间地狱。失去正定境界，终将沦落恶道。

阿难，这十种禅定中出现的境界，都是因为修行时受阴与心念互相作用而产生的现象。众生愚钝迷惑，不能正确认识自己，遇到这些境界时，因迷惑而不能辨别，就自称证得圣果；这就犯了大妄语罪，将来会堕入无间地狱。你们应当把如来的话记在心中，在我灭度后，向末法时代的众生广泛宣说这个道理。要让众生明白其中的真义，不要让天魔有机可乘。要护持正法，使修行者能成就无上佛道。

阿难，那些善男子修行三摩地，受阴已尽时，虽然还未断尽烦恼，但心识已能脱离形体，如同鸟儿飞出牢笼；此时已能从这凡夫之身，依次经历菩萨六十圣位，获得意生身自在往来无碍。好比有人熟睡说梦话，此人虽不自知，但所说的话已具音调节奏，让醒着的人都能听懂。这就叫作想阴的界限。若连微细念头也止息，浮想完全消除，觉明心如同拭去尘垢；对一类众生的生死轮回能首尾透彻观照，称为想阴尽，此人便能超越烦恼浊。观察它的根源，是以虚妄分别的融通妄想为基础。

阿难！那些善男子在修行中，身心虚静微妙，不被邪念干扰，圆满禅定显现；在禅定中内心喜爱圆满光明，专注精进思维，贪求善巧境界。这时，天魔趁机得便，派遣精怪附在他人身上，假借讲经说法。那人自己不知已被魔附体，反而自称证得无上涅槃。他们来到寻求善巧的修行人面前，设座讲法。这些魔会变化形象，有时变成比丘让修行人看见，有时化作天帝，有时变为妇女，有时假装比丘尼；或是在暗室中，身上发出光明。愚昧的修行人受迷惑，误以为这是菩萨现世。他们信受邪说，心智动摇，破坏佛门戒律，暗中行贪欲之事。这些附魔者口中常说灾祸吉凶、天地异变，或谎称如来在某某地方出世，或散布末日火灾、战乱刀兵的预言，恐吓世人，使信徒家产无故耗尽。这类作祟的怪鬼，日久成魔，专门扰乱修行人。等魔心生厌倦，便会离开附体之人；这时弟子与师父都将遭遇官府刑罚。你们应当及早识破，才不至堕入轮回；若执迷不悟，必会落入无间地狱。

阿难！还有那些善男子，他们的受阴虚静微妙，不受邪念干扰，圆满的禅定境界显现；但在三摩地中，他们心中生起贪爱游荡的念头，让精神思绪飞扬，贪求种种经历。这时，天魔便找到了机会，派遣精怪附在他人身上，假借其口宣讲经法。被附体的人自己也不知道被魔控制了，还自称已证得无上涅槃。他们来到那些渴望游历的善男子那里，设座讲法。讲法者外表没有变化，听法的人却忽然看见自己坐在宝莲花上，全身化成紫金色的光团。所有在场听法的人，个个都出现同样的景象，感到前所未有。这些愚昧的人被迷惑，以为对方是菩萨，放纵自己的心念，破坏佛门戒律，暗中行贪欲之事。他们口中常说诸佛应化世间，某处某人是某佛化身来此，某人就是某菩萨转世来度化人间。听法者看到这些景象，心生渴慕，邪见暗中滋长，正智逐渐消亡。这类妖魔名叫魃鬼，因年久而成魔，专门扰乱修行人。等到他们厌倦满足了，就会离开被附体的人；这时弟子和师父都会遭遇灾祸。你应当提前觉察，不堕入轮回；如果迷惑不知，就会堕入无间地狱。

另外，善男子在修习受阴达到虚明微妙的境界时，若心念端正不生邪思，便能引发圆满禅定。此时若在三摩地中贪恋绵密微细的境界，一味追求与佛法契合，天魔便会趁虚而入，派遣精怪附体他人。被附体者不自觉知魔障，反而自称证得无上涅槃。这魔化之人来到求法者处，设座说法。其外形与听法者皆无异常，却能使听众未闻法义便自以为开悟。众人或得宿命通，或获他心通，或见地狱相，或知人间善恶事，或口诵偈语，或自念经文，皆欢喜踊跃如获至宝。愚迷者误认此人为菩萨，遂被其蛊惑，毁犯戒律暗行贪欲。此魔常妄言诸佛有大小先后之分，真假男女之别，菩萨亦然。求法者闻此邪说，清净本心被染，渐入歧途。此乃魅鬼作祟，日久成魔，专为扰乱修行。待魔心餍足离体时，师徒皆将遭遇王法惩处。汝等应早觉知，免堕轮回；若沉迷不悟，必受无间地狱之苦。

又有修行的善男子，在受阴虚妙境界中，不被邪念侵扰，圆满禅定显现光明；在正定中心生执着，想要彻底探究万物变化的本性根源，精心钻研，贪求分析辨明。这时，天魔趁机得逞，派遣精怪附在他人身上，假借讲经说法。被附之人起初不知是魔作祟，也自称证得无上涅槃。他们来到那些追求本元的善男子处，设座讲法。身上显现威猛神力，使前来求法者未闻法义便自然心生敬畏。这些魔众宣称：诸佛的涅槃、菩提、法身，就体现在当下的血肉之躯上。父子代代相传，就是法身永续不绝。直接把现前境界说成佛国净土，宣称没有其他清净世界与金色佛相。求法者信以为真，丧失原先正念，全身心皈依，如获至宝。这类愚痴之人，反将魔众误认作菩萨。推究其本质，实则破坏佛门戒律，暗行贪欲之事，口中妄称眼耳鼻舌都是净土，男女二根即是菩提涅槃真境。那些无知之人竟相信这些污秽邪说。这类魔众原是蛊毒厌魅恶鬼，年久成魔，专门扰乱修行人。等魔心生厌倦，便离开被附者躯体；最终师徒都将遭遇王法制裁。你们应当先觉知魔障，才能免入轮回；若迷惑不觉，必堕无间地狱。

还有善良的男子，在修行中感受到五蕴的虚妄微妙，不会产生邪恶念头，圆满的禅定境界自然显现。在禅定中，他心中渴望与佛菩萨感应，四处精进修行，贪求神秘的体验。这时，天魔抓住机会，派妖精附在别人身上，假装讲经说法。那人自己也不知道被魔附体，还自称已证得无上涅槃。他来到那位求感应的男子面前，设座讲法。他能让听众暂时看到自己如同活了千百年的模样，使人生起贪爱执著，无法割舍。听众甘愿做他的奴仆，尽心供养而不觉疲倦。他让每个在座的人都以为他是自己前世的老师或善知识。众人对他生起特殊的情感依赖，如胶似漆，觉得前所未有。这些愚昧的人误以为他是菩萨，亲近追随，结果破坏了佛门戒律，暗中放纵贪欲。他口中常说：我在前世某次轮回中曾度化某人，那时他是我的妻妾兄弟，现在又来度化你们；要带你们去某个世界供养某尊佛。或者说：另有一个大光明天，诸佛都住在那儿，是一切如来休息的地方。那些无知的人相信这些谎言，迷失了本心。这其实是厉鬼，因年久成魔，专门扰乱修行人。等魔玩够了，就会离开附体之人，这时师徒都将遭遇灾祸。你们应当及早察觉，才能免堕轮回；若执迷不悟，必会坠入无间地狱。

又有善男子，内心清净微妙，不受邪念干扰，禅定境界圆满显现；在禅定中喜爱深入修行，刻苦用功，乐于处在寂静之境，贪求安宁。这时，天魔趁机得手，遣精魅附于他人身上，借其口宣讲经法。那人原本不知自己被魔附体，也自称证得了无上涅槃。他来到那些追求寂静的善男子处，设座讲法。让听法者各自知晓前世业报；或在众人中单独对某人说：你如今虽未死，却已沦为畜生。接着命令一人从后踩其尾，那人便立刻无法起身。于是众人心生敬畏，纷纷信服。若有人起心动念，他即刻知晓。除了佛门戒律，还额外严苛苦修。诽谤僧人，斥骂徒众，揭人隐私，毫不避讳。口中常预言未来祸福，到时毫厘不差。这大力鬼年老成魔，专门扰乱修行人。等魔心生厌倦，便离开附体之人；师徒多因此遭牢狱之灾。你们应当预先觉察，不入轮回，若迷惑不知，必堕无间地狱。

又有善男子，当受阴虚妙境之时，不受邪念侵扰，圆满禅定显现；在禅定中心生对知见的贪爱，竭力钻研探寻，渴求知晓宿命。这时，天魔趁机得便，派遣精怪附体他人，借其口宣说经法。被附体者全然不觉魔障缠身，也自称已证无上涅槃。他们来到寻求宿命知识的善男子处，设座说法。此人在说法时无缘无故获得大宝珠。那魔王有时化作畜生，口衔宝珠，以及各种珍宝、竹简、符咒等奇特物件，先交给此人，随后附上其身。有时诱骗听法者将宝物埋藏地下，声称有明月宝珠照亮该处。在场听众见所未见。此人多食药草，不食美馔，或每日仅食一麻一麦，却形体丰盈，全凭魔力维持。他诽谤比丘，辱骂徒众，毫不避讳讥嫌。口中常提他方宝藏，十方圣贤隐居之所。追随他的人常能看见奇异之人。此乃山林、土地、城隍、山川鬼神年老成魔。有的宣扬淫欲破坏佛门戒律，与侍奉者暗中行五欲之事；有的假装精进专食草木，行为乖张无定，扰乱修行者。待魔心生厌倦，便离开此人躯体；弟子与师长多遭王法惩处。你们应当预先觉察，免堕轮回；若迷惑不知，必坠无间地狱。

再有，善男子，当受阴达到虚灵微妙的境界，不再有邪念干扰，圆满的定力显现时；在禅定中如果贪爱神通变化，追求变化的根源，贪求神力。这时，天魔就找到了机会，派精怪附在别人身上，假借他说经讲法。那人确实不知道自己被魔附体，还自称证得了无上涅槃。他来到那些追求神通的善男子中间，设座说法。这人有时会手拿火光，将光分撒在听法的四众头上。听法的人头顶火光能长到几尺高，却没有热度，也不会烧伤人。有时他能水上行走如走平地，有时能在空中静坐不动，有时能钻进瓶子里，有时能藏在布袋中，穿墙越窗毫无障碍，只是对刀兵无法抵御。他自称是佛，穿着白衣，接受比丘礼拜，诽谤禅律，辱骂徒众，揭人隐私，毫不避讳。口中常说神通自在，有时还让人看到佛国景象，其实都是鬼怪力量迷惑人，并非真实。他赞叹淫欲行为，不否定粗俗行为，把种种下流事当作传法。这类是天地间山精、海精、风精、河精、土精、一切草木多年成精的妖怪，或是龙怪，或是寿终的仙人复活成精，或是仙寿到期本该死去、形体未化被其他妖怪附体，年老成魔，专门扰乱修行人。等魔心生厌倦，就会离开附体；这时弟子和师父多半会遭官府治罪。你应当提前识破，才不会陷入轮回；如果迷惑不知，就会堕入无间地狱。

还有善男子在身心虚静微妙的境界中，不产生邪念妄想，圆满禅定自然显现；此时却贪恋寂灭境界，刻意探究变化本质，追求虚无空境。这时天魔便乘虚而入，驱使精怪附体他人，假借其口宣讲经法。被附体者浑然不觉魔障，还自称证得无上涅槃。这魔众便来到求空者的道场，设座说法。能在大众面前突然隐身消失，又能从虚空中骤然现身，来去自如。有时将身体变得透明如琉璃，有时手脚散发檀香气，有时排泄物香甜如蜜糖。他们诋毁戒律，轻视出家人。常宣扬无因无果论，声称人死永灭，没有来世与圣凡之别。虽然表面修得空寂境界，暗地却行淫欲之事，追随者也陷入虚无妄见，否定因果。这类魔众本是日月精华、金玉芝草、麟凤龟鹤等灵物，经千万年修炼成精，投生人间，年老成魔；专来扰乱修行者。待魔心满足后便离开宿主，师徒往往因此触犯王法。你们应当先明辨真相，才不堕轮回；若执迷不悟，必坠无间地狱。

此外，善男子，当受阴虚妙之境时，若不生邪念，便能圆满禅定，显发智慧；然而，若在三摩地中心生对长寿的贪爱，执着钻研，渴望永世长存，舍弃分段生死，妄图即刻获得变易生死的微细常住之相。此时，天魔便乘虚而入，派遣精怪附身于人，假借其口宣说经法。被附者浑然不觉魔障缠身，反而自称已证无上涅槃。他们来到那些追求长寿的善男子处，设座说法。常宣扬能自由往返他方世界毫无阻碍，或声称瞬息间跨越万里取得他方物品。又或令人在数步之距的宅院中，从东墙急行至西墙，却多年无法到达，使人误以为是佛现身。口中常言十方众生皆是其子，自称能生诸佛、创造世界，是元始之佛，宣称成佛乃自然天成无需修行。此乃住世自在天魔所为，指使遮文茶等眷属及未发心的四天王毗舍童子，利用修行者的虚妄之念，吞噬其精气。有时不需他人引导，修行者便亲见幻象，误认执金刚神赐予长寿。天魔现美女身，诱人纵欲，不足一年便使人精气枯竭。被附者自言自语，声音如鬼魅般可怖，旁人不解其状，多遭王法制裁，未及受刑便已衰竭而亡。天魔如此扰乱修行者，直至其丧命。你应预先觉察，不入轮回；若迷惑不知，必堕无间地狱。

阿难，你应当知道，这十种魔在末法时期会混入我的教法中出家修行，有的附在人体上，有的自己显现形体，都自称已经成就圆满正觉；他们鼓吹淫欲，破坏佛门戒律。这些魔师与魔弟子相互传授淫乱之法。这类邪灵侵蚀修行人的心智，近则祸害九代人，远则流毒百世，使真心修行者沦为魔的眷属。这些人命终后必定堕入魔道，丧失正觉，坠入无间地狱。你现在不必急着证入涅槃，即使已得阿罗汉果，也要发愿留在末法时期，以大慈悲心救度那些持守正信、心怀诚敬的众生；使他们不受魔惑，获得正确知见。如今我已度你脱离生死轮回，你遵从佛的教导，便是报答佛恩。

阿难，这十种禅定中显现的境界，都是想阴作用与禅修心念互相作用而产生的现象。众生愚钝迷惑，不能自我反省，遇到这些现象时，因迷惑而不能正确认识，便说自己已证圣果，由此犯下大妄语罪，将堕入无间地狱。你们务必要将如来这番话，在我灭度后传示末法时期的众生，让所有人都能明白这个道理。切莫让天魔有机可乘，要护持正法，助众生成就无上佛道。