佛说无量清净平等觉经

佛在王舍国的灵鹲山中，与一千二百五十位大弟子、七十二亿菩萨、五百位比丘尼、七千位清信士、五百位清信女、八十万欲界天子、七十万色界天子、六十亿遍净天天子、一亿梵天天人，都跟随佛一同住在此处。

具有神通变化能力的弟子们，他们的名字是：知本际贤者、马师贤者、大力贤者、安详贤者、能赞贤者、满愿臂贤者、无尘贤者、氏聚迦叶贤者、牛呞贤者、上时迦叶贤者、治恒迦叶贤者、金杵坦迦叶贤者、舍利弗贤者、大目揵连贤者、大迦叶贤者、大迦旃延贤者、多睡贤者、大贾师贤者、大瘦短贤者、盈辩了贤者、不争有无贤者、知宿命贤者、了深定贤者、善来贤者、离越贤者、痴王贤者、氏戒聚贤者、类亲贤者、氏梵经贤者、多欲贤者、王宫生贤者、告来贤者、氏黑山贤者、经刹利贤者、博闻贤者。

这些女弟子，名字是：大钦姓比丘尼、幻者比丘尼、莲华色比丘尼、生地动比丘尼、生地担比丘尼、生则侍者头痛比丘尼、安丰殖比丘尼、体柔软比丘尼、勇生行比丘尼、自净比丘尼。

清信士，包括：施食济孤的长者、安定心念的长者、迅捷有力的长者、智慧明耀的长者、相貌端严的长者、财富具足的长者、声名远扬的长者、妙香除疫的长者、平安吉祥的长者、布施丰盈的长者、欢喜赞叹的长者、厚德载物的长者、供养外道的长者、勇力降魔的长者、珍宝庄严的长者、璎珞严身的长者。

虔诚的女弟子，有名叫生楼、名叫黑哲、名叫信法、名叫软善、名叫乐凉、名叫忍苦乐、名叫乐爱的在家女居士。

这些人都是同一类——已经消除一切烦恼、勇猛清净的人——无数大众共同聚集在此盛会。

那时，世尊正安坐着，心中思悟着正道，面容焕发出九色光芒，千百次地变幻，光明极其盛大明亮。贤者阿难随即从座位上起身，整理好衣服，恭敬地顶礼佛足，长跪合掌，上前对佛说：“如今世尊面容的光明色泽，为什么时时变幻，如此明亮呢？现在世尊面容的光明精华，显现数百千种色彩，上下通透明澈，美好到这般境地。我侍奉世尊以来，从未见过世尊身体的光明如此巍峨、层层明亮。我从未见过至真、等正觉的光明威神像今日这般明净美好、真实不虚，这想必是世尊正在忆念着过去、未来或者他方佛国现在住世的诸佛吧。”

佛对阿难说：“是天界众生教你这样问，还是诸佛引导你来问我呢？还是你自己以智慧想到的呢？”

阿难对佛陀说：“这里既没有诸天众神，也没有其他佛的教法，我之所以问您，是出于自己的心意来向您请教。每当您安坐、起身，或是行走出入、到达某处，应当做什么、应当教导什么，我都能领会您的心意。如今您独自沉思辗转，所以面容的光明才会如此殊胜。”

佛陀说道：“问得好啊，阿难！你所问的这个问题非常深刻、非常殊胜，能够度化解脱无数众生。你向佛陀提问的功德，远远超过供养整个天下的阿罗汉、辟支佛，也超过布施诸天、世间人民以及一切微小生命，即使经过百千万亿劫的布施，也无法与你提问的功德相比。”

佛说：“阿难啊！现在这些天界的众生、世间的帝王、百姓，乃至一切微小蠕动的生命，你都要帮助他们解脱。”

佛说：“佛的威德神力极其深重，难以承当。你所问的实在非常深奥，但你怀着慈悲之心，为了佛所哀悯的一切天界与人间众生——无论是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若能发起广大善心，精进修持，都应当如此，皆可得以超脱生死，到达彼岸。”

佛告诉阿难：“就像世间有优昙钵树，只有果实、没有花朵，天下有佛出现时才会有花开。世间有佛出现是非常难得遇见的，如今我成佛出现在天下，如果有大德、聪慧、善心的人能够预先领会佛的深意，就不会虚妄地在佛身边侍奉。对于你现在所问的，要好好地、仔细地听。”

世尊对阿难说：“在过去久远不可计量、不可思议的漫长劫数之前，那时有一位过去佛，名叫定光如来。接着，有佛名为曜光。接着，有佛名为日月香。接着，有佛名为安明山。接着，有佛名为日月面。接着，有佛名为无尘垢。接着，有佛名为无沾污。接着，有佛名为如龙无所不伏。接着，有佛名为日光。接着，有佛名为大音王。接着，有佛名为宝洁明。接着，有佛名为金藏。接着，有佛名为焰宝光。接着，有佛名为有举地。接着，有佛名为琉璃光。接着，有佛名为日月光。接着，有佛名为日音声。接着，有佛名为光明华。接着，有佛名为神通游持意如海。接着，有佛名为嗟叹光。接着，有佛名为具足宝洁。接着，有佛名为光开化。接着，有佛名为大香闻。接着，有佛名为降弃恚嫉。接着，有佛名为妙琉璃紫磨金焰。接着，有佛名为心持道华无能过者。接着，有佛名为积众华。接着，有佛名为水月光。接着，有佛名为除众冥。接着，有佛名为日光盖。接着，有佛名为温和如来。接着，有佛名为法意。接着，有佛名为狮子威象王步。接着，有佛名为世豪。接着，有佛名为净音。接着，有佛名为不可胜。接着，有佛名为楼夷亘罗，他在世间教化众生长达四十二劫。这些佛都已经在过去那样久远的劫数中示现成佛。”

天上天下人中最为杰出，经法与道法中勇猛无畏的将领，如来为诸天及世间众生讲说经法、宣导正道，无人能超越其境界。

世饶王听闻佛法教义，心中欢喜豁然开朗，于是舍弃了国王之位，出家成为比丘，法号昙摩迦留。他发起了追求觉悟的宏大心愿，此人天资卓越，智慧深广且精进勇猛，无人能及，超然卓绝于世间。

来到世饶王佛的处所，恭敬地顶礼，双膝跪地合掌，赞叹佛陀说道：

法宝藏比丘向世饶王如来、至真、等正觉作了这样的赞颂之后，便发心追求无上正真道的最圆满觉悟。他立下誓愿：“凡是多陀竭佛所具有的一切功德，我都愿能获得；我要拔除众生在生死苦难中的根本烦恼，使他们都能如佛一般成就。”

"只为讲说经法，教导可行的修行方法，使他们能迅速获得解脱。当我成佛时，将让众生无人能及。"

『恳请世尊为我解说诸佛国土的殊胜功德，我必当虔诚奉持、即刻安住其中，并发愿未来成就的佛国也能如此庄严。』

佛对阿难说：“那位世饶王佛知道他志向高远、所发的愿极为殊胜，便为法藏菩萨开示道：‘好比大海的水，若有人用升斗去舀，持续一劫不止，尚且能把海水舀干，让海底的淤泥露出来。一个人以至诚之心求取佛道，哪有得不到的呢？只要精进不懈地追求，终会实现心中所发的愿。’”

法宝藏菩萨听到世间自在王佛这样讲经，心中充满欢喜与振奋。那位佛陀便为他挑选了二百一十亿佛国中，诸天众生的善恶、国土的美丑，从中选取符合他心中所愿的，呈现给他。

世饶王佛讲经完毕，法藏菩萨便专一其心，获得了天眼通彻的视力，亲眼见到二百一十亿诸佛国土中一切天界众生与人间百姓的善恶行为，以及各个国土的优劣景象。于是他按照心中所发的大愿，总结形成了这二十四愿经典，并依此奉行实践，精进勇猛，勤奋不懈地追求觉悟。这样经过无量无数劫的时间，他恭敬承事、供养了无数诸佛，过去所遇见的佛也难以计量。这位法藏菩萨历经修行，最终自己成就佛果，名号为“无量清净觉”，最为尊贵，智慧勇猛，光明无可比拟。如今他所居住的国土极其殊胜美妙，并在其他各方不同的佛国世界中，教导度化八方上下无量无数的天界众生、人间百姓，乃至一切微小飞虫爬蠕之类，使他们都能够超越生死烦恼，获得解脱，远离忧愁痛苦。

无量清净佛在修菩萨道时，一直奉行这二十四愿，视如珍宝、敬重珍惜，持守遵循，精进修行禅定。他的境界超越众人，卓然独立，没有任何人能够企及。

佛说：“什么是二十四愿呢？

当我成佛时，要让我的国土中没有地狱、禽兽、饿鬼以及微小飞虫爬虫之类众生；实现这个誓愿，我才成佛；若不能实现此愿，我终不成佛。

二、我成佛时，愿我国土中的人民，凡是往生到我国的，从此离开后，不会再堕入地狱、饿鬼、禽兽、蠕动的恶道；若有往生者再堕入这些恶道，我就不成佛。

三、我成佛时，往生我国土的人民，若身相不全部呈现纯金色，我便不成佛。

四、我成佛时，若有众生往生我的国土，在天人、世间人之间还有差别对待，我就不成佛。

五、我成佛时，若有众生投生到我的国土，都能自然了知自己从何处来、前世经历如何，以及过去十亿劫的宿命；若不能完全知晓自己生生世世的来处，我就不成佛。

第六、我成佛时，往生我国土的人民，若不能彻底洞见一切，我誓不成佛。

在我成佛的时候，如果往生到我国土的人民，不能完全了知他人心中所想的事，我便不成佛。

我成佛时，我国土中的众生若不能随意飞行，我就不成佛。

九、当我成佛时，我国土中的众生若不能完全听闻佛法，我就不成佛。

我成佛时，我国土中的众生若还有贪爱欲望，我便不成佛。

十一、当我成佛时，我国土中的众生都能安住于究竟涅槃；如果做不到这一点，我就不成佛。

在我成佛时，我国土中的所有修行者，能让十方世界无量佛国中的天界众生、世间人民，乃至微小生灵，都发起求取缘觉圣果的广大心志；这些众生若能一心专注禅定，共同计数我国土中修行者的数目，纵使历经百亿劫之久，也无法算尽——若不能成就此事，我便不成佛。

当我成佛时，愿我的光明胜过日月及一切诸佛的光明百千万亿倍，照耀无数世界幽暗之处，令其永远明亮。一切天人、世人乃至微细众生，见到我的光明，无不生起慈悲心、行善业，发愿往生我的国土。如果做不到这一点，我便不成佛。

十四、当我成佛时，要让十方无数佛国中的诸天、人民乃至一切微小生命，凡是证得缘觉果位的修行者，若能静坐入定，一心想要共同推算我寿命的长短，即使历经千万亿劫，也没有人能知道我的寿命究竟有多久远；如果做不到这一点，我就不成佛。

十五、当我成佛时，往生到我佛国的人民，除了我国中人民随其意愿而示现的寿命外，其余众生的寿命皆无量无边、不可计算；若不能如此，我便不成佛。

十六、当我成佛时，我国土中的众生都不会生起恶念；如果做不到这一点，我就不成佛。

十七、当我成佛时，要让我的名号传遍十方无量佛国，所有佛都在他们的弟子大众中赞叹我的功德与国土的殊胜。一切天人、世人乃至微小众生，听到我的名号，都欢喜踊跃，发愿往生我的国土。如果做不到这一点，我便不成佛。

十八、我成佛时，十方佛国中若有修行菩萨道的人，常以清净心忆念我，在其寿命终结时，我与无数比丘众将飞至其前，亲自迎接，立于其侧，接引他立即往生我的国土，证得阿惟越致不退转地；若不能实现此愿，我终不成佛。

第十九、当我成佛时，其他佛国的人民若前世造作恶业，听闻我的名号，并真心修行正道，发愿往生我的国土，他们寿命终结时，都将不再堕入三恶道，而能随其心愿投生到我的国土；如果做不到这一点，我就不成佛。

在我成佛时，我国土中的诸位菩萨，若不是在今生就能获得等同的成就，(指菩萨修行功德与果位)除了这个誓愿之外的其他功德；如果不能实现，我就不成佛。

我成佛时，我国土中的所有菩萨若不能全都具足三十二相，我便不成佛。

二十二、当我成佛时，我国土中的所有菩萨，若想共同供养十方世界无量诸佛，都能自在飞行，想要获得万种自然化现的供品，这些供品都会立刻出现在面前，让他们用来供养诸佛；供养圆满之后，不到正午就能返回我国土。若不能如此，我就不成佛。

在我成佛时，我国土中的菩萨们想吃饭时，七宝钵中自然会出现百味饮食摆在面前，吃完后，宝钵便自然消失；如果做不到这一点，我就不成佛。

二十四、当我成佛时，我国中的菩萨们讲经修行若不及佛的圆满，我誓不成佛。

佛告诉阿难：“无量清净佛在修行菩萨道时，一直践行这二十四愿，广行布施，严守戒律，安忍精进，心念专一智慧。他的志愿始终坚定勇猛，不毁坏经法，追求真理从不懈怠。常常舍弃王位、远离财富与情欲，以清净明澈的心求取誓愿，没有偏执与取舍。历经无数劫的积功累德，最终自己成就佛果，所有大愿全部实现，从未忘记所发下的功德。”

世尊说：“无量清净佛的光明最为尊贵，居于第一，无可比拟，一切诸佛的光明都无法企及。在八方上下无量无数的诸佛之中，有的佛项中光明能照耀七丈，有的佛项中光明能照耀一里，有的能照耀五里，有的能照耀二十里，有的能照耀四十里，有的能照耀八十里，有的能照耀一百六十里，有的能照耀三百二十里，有的能照耀六百四十里，有的能照耀一千三百里，有的能照耀二千六百里，有的能照耀五千二百里，有的能照耀一万四百里，有的能照耀二万一千里，有的能照耀四万二千里，有的能照耀八万四千里，有的能照耀十七万里，有的能照耀三十五万里，有的能照耀七十万里，有的能照耀一百五十万里，有的能照耀三百万里，有的能照耀六百万里，有的能照耀一千二百万里。”

有些佛头顶的光明能照耀一个佛国，有些能照耀两个佛国，有些能照耀四个佛国，有些能照耀八个佛国，有些能照耀十五个佛国，有些能照耀三十个佛国，有些能照耀六十个佛国，有些能照耀一百二十个佛国，有些能照耀五百个佛国，有些能照耀一千个佛国，有些能照耀两千个佛国，有些能照耀四千个佛国，有些能照耀八千个佛国，有些能照耀一万六千个佛国，有些能照耀三万二千个佛国，有些能照耀六万四千个佛国，有些能照耀十三万个佛国，有些能照耀二十六万个佛国，有些能照耀五十万个佛国，有些能照耀一百万个佛国，有些能照耀二百万个佛国。

佛陀说：“十方世界无量诸佛，头顶的光明照耀范围都是如此；无量清净佛头顶的光明火焰能照耀千万佛国。为什么诸佛光明照耀的远近会有差别呢？这是因为他们前世修行菩萨道时，所发愿力与积累的功德各有大小，待到成佛之时，各自获得相应的果报，所以光明照耀的范围便有差别。诸佛的威神之力本是平等的，都能自在随心作为而不需预先谋划。但无量清净佛的光明照耀最为广大，是其他诸佛光明所不能企及的。”

世尊赞叹无量清净佛的光明说：“无量清净佛的光明极其殊胜，在一切光明中最为明澈美妙、无比迅捷，绝对超绝、无有极限。无量清净佛的光明极其美好，胜过日月光明百千万亿倍。无量清净佛的光明，是一切诸佛光明中最明亮的；无量清净佛的光明，是一切诸佛光明中最美好的；无量清净佛的光明，是一切诸佛光明中最雄健卓越的；无量清净佛的光明，是一切诸佛光明中最迅疾殊胜的；无量清净佛的光明，是一切诸佛光明中的主宰；无量清净佛的光明，是一切诸佛光明中最至高无上的；无量清净佛的光明，是一切诸佛光明中寿命光明无穷无尽的。”

无量清净佛的光明，如同火焰般照耀无数世界，连最幽暗的地方也常得光明。一切众生——无论是人民，还是微小的飞虫爬蚁——都能见到无量清净佛的光明。凡是见到这光明的，无不生起慈悲心、充满欢喜。世间种种淫欲、嗔怒、愚痴的众生，见到无量清净佛的光明，都会转而行善。那些在地狱、畜生、饿鬼道中遭受拷打、逼迫、苦痛的地方，只要无量清净佛的光明照到，所有的刑罚都会止息，不再继续；这些众生命终之后，没有不得到解脱、远离忧愁痛苦的。

无量清净佛的光明，其名声传遍八方上下无穷无尽的诸佛国土，所有天界与人间众生无不听闻知晓，凡是听闻知晓的众生，没有不获得超脱生死、得到度化的。

世尊说：“我不只是赞叹无量清净佛的光明殊胜，十方世界无量无数的诸佛、辟支佛、菩萨、阿罗汉，也都如此称扬赞叹。”

佛说：“若有善男子、善女人，听闻无量清净佛的名号与光明功德，如此日夜常称颂赞叹其光明清净美好，诚心不断，心中发愿往生无量清净佛国，便能得到诸位菩萨、阿罗汉的尊敬，智慧深广、勇猛精进。如果此人将来成佛，也必当被八方上下无量无数的辟支佛、菩萨、阿罗汉称颂其光明功德，亦复如是。那时，所有比丘僧、菩萨、阿罗汉、诸天、帝王、人民听闻此事，皆心生欢喜，踊跃赞叹。”

佛说：“我讲说无量清净佛的光明美好、崇高称誉的殊胜功德，就算昼夜不停地讲上一劫，也说不完啊。现在我只是为你们简略地说一说罢了。”

佛说无量清净菩萨，为追求真理而发下这二十四愿。当时阿阇世王的太子与五百位大长者迦罗越的子弟，各自手捧一朵金莲花盖，上前供养佛陀后，都退到一旁坐下听经。

阿阇世王太子和五百位长者之子，听闻无量清净佛所发的二十四愿，全都欢喜雀跃，心中共同发愿说：“愿我们将来成佛时，都能像无量清净佛一样。”

佛立刻知道了，便告诉诸位比丘僧众：“这位阿阇世王太子以及五百位长者之子，在未来无数劫之后，都将成佛，就像无量清净佛一样。”

佛说：“这位阿阇世王太子和五百位长者之子，修持菩萨道已经历无量数劫，他们各自都已供养过四百亿佛，如今再来供养我。阿阇世王太子及这五百人等，都是过去世迦叶佛时代做过我的弟子，如今因缘和合，又在此相聚。”比丘僧众听闻佛这番话，内心无不欢欣踊跃，充满喜悦。

佛告诉阿难：“无量清净佛成就佛果以来，已经历十八劫。他所居住的国土名叫须摩提，位置正在西方，距离我们这阎浮提世界有千亿万个须弥山那么遥远的佛国。”

那个佛国的土地，都是自然而有的七种珍宝所成：第一种珍宝叫做白银，第二种叫做黄金，第三种是水晶，第四种是琉璃，第五种是珊瑚，第六种是琥珀，第七种是砗磲。这七种珍宝都互相融合成为大地，广阔无边，没有尽头；它们彼此交错，相互映照，各自闪耀着灿烂的光芒，极其明亮，而且自然柔软，美妙得无与伦比。

就像那七宝所成的地面，是八方上下一切宝物中最精粹的部分，自然融合、共同化现而成。这些宝物的精妙，就如同第六天界的七宝一般。

这个极乐世界中没有须弥山，太阳、月亮、星辰，以及第一重的四天王天、第二重的忉利天，都悬浮在虚空之中。

这个佛国没有大海水，也没有小海水，没有江河长流之水，也没有山林溪谷，没有幽暗隐蔽的地方。

这个世界的大地由七种珍宝铺成，平坦而庄严，没有地狱、没有禽兽、没有饿鬼，也没有那些微小爬动的虫蚁之类，更没有阿修罗、诸天龙王、鬼神这些存在。

永远没有大雨的时候，也没有春、夏、秋、冬的分别；既不会特别寒冷也不会过分炎热，气候总是温和协调，让人感到无比舒适快意。

极乐世界中，有上万种自然生成的物品、百味俱全的饮食，心中想要什么就自然出现在面前，心中不再需要时便自然化去。就像第六天中的自然之物，一切自在随意，都能随心所现。

那个国度里全都是菩萨和阿罗汉，没有妇女，寿命极其长久，寿命也无量无数劫。女人往生到那里的，都会化生，全都转为男子。

世界中有菩萨、阿罗汉无数无量，他们都具备透彻的观察力和听闻力——能远远地互相看见、互相瞻望、互相听到话语声——全都是追求正道的善士，同属一类，没有差别。这些菩萨、阿罗汉，面貌都端庄端正，清净美好至极，全都是一样的庄严色相，没有稍微丑陋的。诸位菩萨、阿罗汉都才智勇猛、聪慧明达。他们所穿的衣服，都是自然化现的妙衣。大家心中所想的常是道德真理，想要说什么话，都能预先知晓彼此心意，他们所谈论的，总是符合正法的内容。

极乐国土中的菩萨和罗汉们彼此交谈时，只讨论修行法义，从来不说任何其他是非闲话。

他们的言语声音如同三百口钟鸣响，彼此相互尊敬爱护，没有相互憎恶的人。都依照年龄长幼、地位高低、先来后到的次序交谈，大家共同前往聚会，依循道义而行礼，互相恭敬侍奉，如同兄弟一般。以仁爱践行正义，不轻率妄动；言语真诚，相互教导劝诫；不违背冲突，彼此接纳承传。心地都清净纯洁，没有贪求羡慕，始终没有淫欲、嗔怒之心、愚痴之态。没有邪念和贪恋女色的意念。全都智慧勇猛，内心和睦欢喜，乐于修习经典教法。都能自知前世从何处来、经历亿万劫世的宿命善恶与生死流转，对过去现在之事了达无尽。

无量清净佛所教授讲经的讲堂和精舍，都是自然化现的七种珍宝——黄金、白银、水晶、琉璃、白玉、琥珀、玛瑙——这些珍宝互相映衬、自然成就，极其庄严明净，美妙殊胜，没有能与之相比的。这些建筑没有人工建造者，也不知从何处而来；没有谁把它们搬运来，也不知它们会往何处去。

无量清净佛的愿力功德深厚，修行者因为行善积德的缘故，在讲堂中讨论经文的义理、解说经典并实践修行，自然化生其中。那里的讲堂、精舍都有七宝建成的楼阁栏杆，又以金、银、水晶、琉璃、白玉、琥珀、砗磲做成璎珞装饰，再用白珠、明月珠、摩尼珠交织成网络，覆盖在建筑之上；这些珍宝自然发出五种音声，声音美妙无比。

在无量清净佛国中，诸位菩萨、阿罗汉所居住的房舍宅院，都是由七种珍宝——金、银、水晶、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙——变化生成，彼此相互映衬、共同成就。这些房舍宅院都各自具备七宝所成的楼阁、栏杆，又以金、银、水晶、琉璃、白玉、琥珀、砗磲作为璎珞装饰，再用白珠、明月珠、摩尼珠交织成网络，覆盖在房屋之上。所有这些珍宝装饰，都会自然地发出和谐美妙的音声。

无量清净佛的讲堂、精舍，以及诸位菩萨、阿罗汉所居住的七宝舍宅中，内外各处都自然流淌着泉水与浴池。这些浴池，都是用自然七宝——七宝同时生成，金、银、水精、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲——相互映衬、共同形成的。池底的沙也都是七宝——金、银、水精、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲。有纯白银池，池底的沙都是黄金；有纯黄金池，池底的沙都是白银；有纯水精池，池底的沙都是琉璃；有纯琉璃池，池底的沙都是水精；有纯珊瑚池，池底的沙都是琥珀；有纯琥珀池，池底的沙都是珊瑚；有纯砗磲池，池底的沙都是玛瑙；有纯玛瑙池，池底的沙都是砗磲；有纯白玉池，池底的沙都是紫磨金；有纯紫磨金池，池底的沙都是白玉。

其中还有两种宝物共同构成一个水池的，池水底部的沙粒都是金、银；其中还有三种宝物共同构成一个水池的，池水底部的沙粒都是金、银、水晶；其中还有四种宝物共同构成一个水池的，池水底部的沙粒是金、银、水晶、琉璃；其中还有五种宝物共同构成一个水池的，池水底部的沙粒都是金、银、水晶、琉璃、珊瑚、琥珀；其中还有六种宝物共同构成一个水池的，池水底部的沙粒都是金、银、水晶、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲；其中还有七种宝物共同构成一个水池的，池水底部的沙粒都是金、银、水晶、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙。

在这些浴池中，有长四十里的，有长八十里的，有长一百六十里的，有长三百二十里的，有长六百四十里的，有长一千二百八十里的，有长二千五百六十里的，有长五千一百二十里的，有长一万零二百四十里的，有长二万零四百八十里的，它们的长度和宽度都正好相等。这些浴池，都是各位菩萨和阿罗汉们常常沐浴的地方。

佛说：“无量清净佛的浴池长四万八千里，宽也是四万八千里。这些浴池都是由七种珍宝辗转相互合成，池水底部的沙也都是由七宝、白珠、明月珠、摩尼珠铺成。”

无量清净佛与诸位菩萨、阿罗汉沐浴的池中，水都清澈芳香洁净，水中自然生长着种种香花——全是自然化现的百种花朵，各有不同的颜色、不同的香气——每朵花都有千重花瓣。这些花极其芬芳，无法用言语形容。这花的香气并非人间所有，更胜过天上的花香；这种花香，是八方上下一切花香中的精华自然化现而成的。池中的水流动着，互相流转灌注；水流既不缓慢也不急促，都自然发出五种美妙的音声。

佛陀说道：“十方世界无量佛国中的诸天、人民，以及一切飞虫爬行动物等众生，凡是往生无量清净佛国的，都会在七宝水池的莲花中自然化生，随即自然长大，也不需要哺乳养育，都以自然化现的饮食为食。他们的身体，既不是世间凡人的身体，也不是天上众生的身体，都是累积众多善行功德所成，完全获得自然清净、无有实质的微妙之身，极其庄严美好，无可比拟。”

佛告诉阿难：“好比世间的贫穷乞丐，让他住在帝王身边，这个人的面貌身形会是什么样子呢？能和帝王的面貌身形、气色光彩相比吗？”

阿难说：“假如让一个乞丐住在帝王身边，他的面容身形会显得格外丑陋难看，远不及帝王容貌仪态的庄严美好百千万亿倍。为什么呢？你看那乞丐贫穷困苦到了极点，从来吃不到像样的食物。粗劣的饮食尚且不能吃饱，只能勉强支撑性命，瘦得骨头关节都凸出来。没有谋生的本事，常常一无所有毫无积蓄，挨饿受冻，惶恐忧愁。这都是因为他前世为人时，愚昧无知，越是富有越是吝啬，有钱不肯慈悲仁善、行善积德、广施博爱，只想着白白获取，贪恋饮食，独自享用美味，不相信布施借贷将来会有回报。更不相信行善后世能得福报，昏昧顽固，变本加厉作各种恶业。这样寿终时财物散尽，平生没有积下恩德也无依无靠，堕入恶道受尽痛苦，之后才得解脱。今生投胎为人，生在下贱贫穷人家，勉强有个人的形状，样貌却十分丑陋。衣衫破烂，单薄空荡，遮不住身体，只能靠乞讨过活。饥寒交迫，面容憔悴，不成人样。这都是因为他前世所作所为，遭受灾殃惩罚，展示给大家看，却无人怜悯；被丢弃在街市路边，骨瘦如柴，又黑又丑，难看得连普通人都不如。”

帝王之所以能在众人之中最为尊贵优越，这是为什么呢？都是因为他前世为人时，常行善事，深信并喜爱佛法教义，广泛布施、广结恩德，心怀博爱、顺从道义，慈悲仁厚、乐于给予。不贪图饮食享受，总是与大家分享，没有任何保留吝惜，也从不与人争执对立。这些善行积累的福德，在他寿命终结时依然跟随，使他不会堕入恶道。今生转世为人，便能投生于帝王之家，自然获得尊贵地位，独自统御国家，管理百姓，成为人中的英杰。他面容洁净白皙，神态温和美好，身体端正庄严，众人都尊敬侍奉他。美味的食物、上好的衣物都能随心所欲享用，所追求的快乐自然现前，从无冲突纷争。在人群之中显得格外美好，无忧无虑，快乐自在，面色光彩润泽，正是这个缘故啊。