大樂金剛不空真實三昧耶經般若波羅蜜多理趣釋

所谓“如是”，指的是结集佛经时所指的这部经典。“我闻”表示亲自从佛陀那里听闻。“一时”指的是佛陀讲经的时刻，那时大地出现六种震动或天降花雨，其他时间则无此景象。又因三乘修行者皆证得圣果，故称为一时。

“婆伽梵”意为能破除障碍者，所破的是四魔。另有六种含义，如声论师所解释的炽盛、自在、端严等。“成就殊胜”指的是毗卢遮那佛的自觉圣智。“一切如来”依照瑜伽教义即指五方佛。这五佛代表尽虚空遍法界无量诸佛汇聚而成的五种佛身。

“金刚加持”象征如来十真如、十法界、十如来地，形成上下十峰金刚大空智境界。加持表示如来住于中道，十六大菩萨的普贤智慧由此辗转流出，共同构成三十七位圣者，形成解脱轮大曼荼罗。

“三昧耶智”是誓约，也是曼荼罗。为防止后世最上乘修行者不经师授而自行修持，故知修最上乘者必先由师长传授三昧耶方可修行。“已得一切如来灌顶宝冠为三界主”指如来在修行时由灌顶师引入三昧耶智曼荼罗，阿阇梨加持弟子本具的如来藏性，引发金刚加持，使其成为堪修密法的法器，最终成就持明乃至传法印可等灌顶阶位。以此为始，通过三密四智印相应，究竟成就三界法王果位。

“已证一切如来一切智智瑜伽自在”中，“一切如来”即前述五佛。“一切智智”是唯佛自证的智慧，通过瑜伽相应获得法界自在。能作一切如来印记者，即四智印。“平等种种事业，于无尽无余一切众生界，一切意愿作业皆悉圆满”指由证得瑜伽自在故能成办。五方佛各具一切印平等羯磨智，遍至无量佛土众生界，作种种利益，究竟安乐一切有情，令上中下九品悉地皆得圆满。

“常恒三世一切时”指身语意业金刚大毗卢遮那如来。“常恒”表示如来清净法界智本自具足，在烦恼中不减，与净法相应时亦不增。“三世”即过去未来现在。“一切时”指凡夫位时与证圣果时，三业清净如虚空，不为虚妄烦恼所染。“金刚”表示证得佛地一切法自在。证得身口意三密金刚，于阿赖耶识中修道时，能摧破坚固如金刚的烦恼习气，以大空金刚智三昧证得法身光明遍照毗卢遮那如来。

经文说：在欲界的他化自在天王的宫殿中，有一切如来常来游历的地方，名为吉祥赞叹大摩尼宝殿。殿内装饰着各种交错的铃铛、旗帜和幡幢，微风吹动时发出声响；还有珍珠串成的璎珞、半圆和满月形状的饰物，庄严无比。

他化自在天宫位于欲界最高处，是他化自在天王的宫殿。菩萨证得第六地（现前地）时，安住于般若波罗蜜的观照中，多在此天界成为天王，为天人们宣说般若波罗蜜。这个天界的五欲享受极为殊胜，超越其他诸天。因此，毗卢遮那佛为金刚萨埵宣说大乐与大贪染的教法，加持使其迅速证悟瑜伽理趣。听闻此法后，能不受世间种种烦恼杂染的污染，超越魔罗的境界。

这座宫殿是大乐不空金刚萨埵的大曼荼罗，都是从毗卢遮那佛的福德资粮中产生的。它由五种珍贵宝物构成，名为大妙金刚宝楼阁。曼荼罗的四方有八根柱子，设立八个方位。四门中央的位置是毗卢遮那遍照如来内证的智慧，也就是解脱。关于这八个方位，后面会详细说明。

佛经上说：有八十亿菩萨众一同在场，包括金刚手菩萨摩诃萨、观自在菩萨摩诃萨、虚空藏菩萨摩诃萨、金刚拳菩萨摩诃萨、文殊师利菩萨摩诃萨、才发心转法轮菩萨摩诃萨、虚空库菩萨摩诃萨、摧一切魔菩萨摩诃萨等大菩萨众，他们恭敬围绕，听佛说法。每一类菩萨都有十亿之众。

金刚手菩萨位于毗卢遮那佛前方的月轮中，象征一切如来的菩提心。最初发菩提心时，由金刚萨埵加持，修习普贤行愿，最终证得如来果位。

观自在菩萨位于毗卢遮那佛后方的月轮中，象征一切如来的大悲。他随缘示现于六道之中，救度一切众生脱离生死烦恼，使其迅速证得清净三摩地，既不执着生死，也不急于证入涅槃，这一切都是通过观自在菩萨的金刚法门实现的。

虚空藏菩萨位于毗卢遮那佛右方的月轮中，象征一切如来的真如智慧及无量福德资粮。修习虚空藏菩萨的行法，能行四种布施（后文会详述），三轮清净，犹如虚空，使有为无漏的功德成为受用变化身的资粮。

金刚拳菩萨位于毗卢遮那佛左方的月轮中，象征一切如来的三种秘密都掌握在金刚拳菩萨手中。修行真言法门的菩萨，若能进入轮坛受灌顶，便能听闻如来身、口、意三业的秘密教法，修行成就世间与出世间的殊胜悉地，净除无始以来的十种不善恶业，最终证得无碍究竟智慧。

文殊师利菩萨位于东南方的月轮中，象征一切如来的般若智慧之剑。他安住于空、无相、无愿三解脱门，能显现真如法身的常乐我净。菩萨证得此智慧，便能成就正等正觉。

才发心转法轮菩萨位于西南方的月轮中，象征一切如来的四种轮：金刚界轮、降三世轮、遍调伏轮、一切义成就轮。修行真言法门的菩萨若能进入这些轮坛，依四种智印修持，便能成就十六大菩萨的功德，最终证得无上菩提。

虚空库菩萨位于西北方，象征一切如来的广大供养仪轨。修行真言法门的菩萨若能修得虚空库菩萨的瑜伽三摩地，便能在一念之间，于尽虚空遍法界的每一尊佛前显现身形，以种种云海供养如来，并从诸佛处听闻妙法，迅速圆满福德与智慧资粮。他以虚空为库藏，随缘救度六道众生，引导他们逐步证得无上菩提。

摧一切魔菩萨位于东北方，象征一切如来的大悲方便。他外现威猛忿怒相，内心却充满慈悲，安住于加行位，护持修行者，破除一切障碍。在成佛时，他能降伏天魔及摩醯首罗等难调伏的众生，使其接受教化，最终证得无上菩提，以忿怒智慧成就究竟果位。

如上所述，八大菩萨统摄三种法要，即菩提心、大悲与方便。这些菩萨涵盖了佛法真言门及一切显教大乘的修行法门，众多大菩萨恭敬围绕，八供养菩萨及四门菩萨等，象征如来的三昧眷属。

经文说“而为之说法初中后善”，所说的是什么法？诸大菩萨的般若理趣。初善，指一切如来的身密，一切契印，身体的威仪。中善，指一切如来的语密，真言陀罗尼，法王的教敕不可违背。后善，指本尊瑜伽，一切三摩地无量的智慧解脱。还有一种解释：初善是增上戒学；中善是增上心学；后善是增上慧学。“文义巧妙”中的文巧，是依据声论，词韵清雅，具备六十四种梵音。义妙，是依据二谛，即世俗谛和胜义谛。“纯一”表示如来的瑜伽不与三乘共同教导，唯有如来究竟内证的不共佛法法园乐智。“圆满”是指通过上述智慧能断除三界九地见道修道的一切烦恼及习气，断除二种障碍，圆满二种资粮。“清净”表示远离垢染而清净。通过瑜伽法，一念净心相应，便能证得真如实际，不舍大悲，在净土和秽土中以受用身和变化身成佛。

经文中所说的洁白，是指清净法界原本就不受污染，与无量杂染覆盖遮蔽的凡夫无明烦恼本质并无减少；即使进入圣者之流证得佛地，其本性也不会增加。

佛经上说“宣说一切法清净法门”，是为了让修行瑜伽的人不被生死轮回污染，广泛做利益众生的事，快速证得无量的禅定解脱智慧，迅速积累广大的福德资粮，超越一切魔众和障碍神，迅速实现世间和出世间殊胜愿望的满足，所以宣说如来大悲。“怜悯最上乘种性”的人，脱离十七种清净瑜伽禅定，因此各种佛经说三界只是心造，因为心清净众生就清净，心染污众生就染污。又说众生界是菩萨清净美妙的佛国净土，通过修行证得十七种清净法门就是如此。

佛经上说“所谓妙适清净句是菩萨位”。妙适，就是梵语中的苏啰多。苏啰多，如同世间的那罗那哩娱乐。金刚萨埵也是苏啰多，他以无缘大悲普遍利益无量众生，愿众生获得安乐利益的心从未停息，自他平等无二，所以称为苏啰多。通过修持金刚萨埵瑜伽三摩地，得到妙适清净句，因此获得普贤菩萨位。“欲箭清净句是菩萨位”，通过修持欲金刚瑜伽三摩地，得到欲箭清净句，因此获得欲金刚菩萨位。

通过修持金刚髻离吉罗瑜伽三摩地，达到触清净的境界，因此证得金刚髻离吉罗菩萨的果位。

通过修习爱缚金刚瑜伽三昧，证得爱缚清净境界，因此获得爱金刚菩萨果位。

修习金刚傲瑜伽三摩地，便能证得一切自在主清净境界，由此获得金刚傲菩萨果位。

见到清净句即是菩萨位，意思是说通过修习意生金刚瑜伽三昧，能够见到清净句，因此获得意生金刚菩萨的果位。

通过修习愉悦金刚瑜伽三昧，证得愉悦清净境界，因此获得愉悦金刚菩萨果位。

贪爱清净境界即是菩萨果位。通过修持贪金刚瑜伽三昧，证得贪爱清净境界，因此获得贪金刚菩萨果位。

通过修持金刚慢瑜伽三昧，证得慢清净境界，因此获得金刚慢菩萨果位。

修习春金刚瑜伽三摩地，获得庄严清净的境界，因此证得春金刚菩萨果位。

修习云金刚瑜伽三摩地，获得意滋泽清净句，又称喜悦清净句，因此证得云金刚菩萨之位。

通过修习秋金刚瑜伽三摩地，证得光明清净的境界，由此获得秋金刚菩萨的果位。

通过修持冬金刚瑜伽三摩地，获得身心安乐清净的境界，因此证得冬金刚菩萨果位。

通过修行色金刚瑜伽三昧，证得色清净句，因此获得色金刚菩萨的果位。

修持声音金刚瑜伽三昧而证得声音清净句，因此获得声音金刚菩萨的果位。

通过修习香金刚瑜伽定境，达到香气清净的境界，因此证得香金刚菩萨的果位。

通过修习味金刚瑜伽三摩地，达到味清净的境界，因此获得味金刚菩萨的果位。为什么这么说呢？因为一切法的本性本来就是清净的，所以般若波罗蜜多也是清净的。虽然一切法本来清净，但由于客尘烦恼习气的遮蔽，使身心在六道中轮回。通过修得瑜伽理趣的四种智印——大智印、三昧耶智印、法智印和羯磨智印，就像前面提到的菩萨一样，每一种智印都具备，与之相应才能远离污垢，达到清净，最终证得普贤大菩萨的果位。即使因缘不具足，未能获得四种智印，但如佛经所说，只要听闻一次，就能获得殊胜福德，决定不虚，快速证得无上正等菩提。这就是修行的正因。

“跋多嚩”字，代表金刚傲法的智慧印记真言。

“鑁”字代表金刚界秋季智法印的真言。

縠字是冬金刚法智印明的象征。

这十七字密咒即代表十七位菩萨的根本种子，由此构成法曼荼罗；若绘制每位菩萨的本尊形貌，便形成大曼荼罗；若描绘诸位圣者所持的法器标识，则构成三昧耶曼荼罗；如前所述将种子字分别书写在相应方位，称为法曼荼罗；将各尊铸像安立于对应位置，即成就羯磨曼荼罗。

接下来说明安立坛城方位的次序。中央设九处方位，外围再增加一圈。中央安置金刚萨埵菩萨，菩萨前方安置欲金刚，右侧安置髻离吉罗，后方安置爱乐金刚，左侧安置金刚慢。右前角安置意生金刚，右后角安置髻离吉罗，左后角安置爱金刚，左前角安置傲金刚。

外围坛城如前所述，依次在四角安置：首先安置春金刚，其次安置云金刚，接着安置秋金刚，最后安置冬金刚。外围坛城前方安置色金刚，右侧安置声金刚，后方安置香金刚，左侧安置味金刚。

安布完毕后，修行者结三昧耶等手印，修成本尊瑜伽，加持四处，接受五方佛灌顶披甲护身，诵持四字明咒，进行召请、束缚、令喜等仪轨，供奉净水，随即与四智印相应，入定念诵。

或有瑜伽师安坐中央位置入定，按照前述方位布置后，即诵十七字真言，心念一一理趣清净句，次第进入各个理趣法门，周遍法界，直至第十七方位；如此循环往复，以证得三摩地为限，此即名为大乐不空真实修行瑜伽仪轨。

那时世尊毗卢遮那如来。世尊的意思，像前面解释过的。毗卢遮那如来，名为遍照，是报身佛，在色界最高处第四禅的色究竟天成就无上正觉，为众菩萨讲说四种自证自悟的圣智、讲说四种智慧菩提。所说的金刚平等现证正觉，因为大菩提金刚坚固不坏的缘故，是由于如来清净阿赖耶识与大圆镜智相应，证得坚固不坏的无漏禅定，能净化无始以来的微细烦恼。所说的义理平等现证正觉，因为大菩提是唯一究竟利益的缘故，是由于第七无漏末那识与第八清净阿赖耶识中的无漏种子能缘与所缘平等无二，远离能取与所取的分别，证得平等性智，随众生的喜好化现身形，如同各种颜色的摩尼宝珠，能作无量众生的利益。所说的法性平等现证正觉，因为大菩提本性清净的缘故，是由于如来清净意识与妙观察智相应，证得一切法本来清净，在清净美妙的佛国净土能为众菩萨转动无上法轮。所说的一切业用平等现证正觉，因为大菩提超越一切分别与无分别性的缘故，是由于如来无漏五识与成所作智相应，示现身口意三业教化，在清净佛土和杂染世界自然无造作、无分别地作佛的事业、利益众生的事业。

修行者应建立曼荼罗，中央安置毗卢遮那佛，背靠日轮，头戴宝冠璎珞，身穿白色细绢衣，结智拳印，坐于狮子座上，身如明月般清净。毗卢遮那佛前方是金刚萨埵菩萨，背靠月轮，头戴五佛冠，右手持金刚杵，左手持铃，半跏趺坐。毗卢遮那佛右侧是虚空藏菩萨，背靠月轮，右手持金刚宝，左手作施愿印，半跏趺坐。毗卢遮那佛后方是观自在菩萨，左手持莲花，右手作花开势，亦半跏趺坐。毗卢遮那佛左侧月轮中是金刚羯磨菩萨，双手旋舞置于头顶。内部四角安置四位内供养菩萨，各现本形。外部四角安置四位外供养菩萨，各持本供养器具。四门处安置钩、索、锁、铃四位菩萨，各持本威仪。毗卢遮那佛成等正觉，通过四种瑜伽三摩地，即金刚萨埵、金刚宝、金刚法、金刚羯磨瑜伽三摩地。从金刚萨埵至羯磨菩萨，依次化现嬉戏、鬘、歌、舞等菩萨。又从四位内供养菩萨，依次化现香、花、灯、涂香等四位外供养菩萨。再从四大菩萨各化现四位守门菩萨。四种曼荼罗，即大智、三昧耶、法、羯磨轮，如同前文大乐曼荼罗所述。若修行者证得般若理趣，安住中位时，当诵毗卢遮那佛真言。

金刚界

修行本尊瑜伽时，用四字真言迎请曼荼罗圣众，持诵四出生法门，观想每一念都遍满整个法界，循环不息。一切修持都与五智相应，每一念都能消除过去世的业障。此生就能证得菩萨果位，十六世后成就毗卢遮那佛的无边法身，能在无数清净或污浊的佛土显现报身与化身，当下证得无上正觉。