準提淨業
No. 1077-B准提淨業引
是編即顯密圓通之旨也。而以准提淨業名。又首及准提布字法者何也。曰重觀行也。然則曷不專言觀行。而先之持誦。曰觀行難入。故以持誦先之。又多字難觀。且以一字收之。蓋曲為初機耳。實則深淺獲益。一多無礙也。夫既一多無礙。則以一字淨法界。應得徧淨。曷為更增之以淨業。曰法界無殊。究竟有異。或以愛重而戀娑婆。或以念一而趨極樂。則菩提之願。有發有不發者也。准提圓宗隨眾希求。指入菩提。眾得所求。遂忘正指。余故以淨業合之。淨業者。以普賢之行願。為究竟者也。果以是願。而入於觀行。則帝網無盡之妙觀。顯密雙融。即毗盧遍處之阿彌。法報齊現。准提淨業。尚無有一。寧復有二耶。余讀顯密心要。未甞不歎其淵深浩博盡盡善美。而此割裂附會。非敢掩前人之長。聊以見取精之意云爾。
这部经文阐释了显密圆通的宗旨。以准提净法为名，开篇即讲准提布字法门，为何如此？因为注重观修实践。然而为何不专讲观修，却先谈持诵？因为观修难以入门，故以持诵为先导。且多字观想困难，便以一字统摄。这是为初学者方便设教。实则深浅皆能获益，一多本无妨碍。既然一多无碍，那么以一字净化法界，理应普遍清净，为何还要增说净业法门？因为法界虽无差别，修行却有深浅。有人因贪爱执着而留恋娑婆，有人因专意念佛而求生极乐，菩提心愿有发与未发之别。准提圆教随众生所求，指引菩提正道。众生既得所求，却易忘失本真。我因此将净业与之结合。所谓净业，是以普贤行愿为终极归宿。若能以此愿心契入观修，则帝网无尽之妙观显密双融，毗卢遍在之弥陀法报同现。准提与净业本是一体，岂有分别？我读《显密心要》时，常赞叹其渊深广博尽善尽美。此处择要阐释，不敢掩盖前人长处，只为表明取其精华之意。
天啟癸亥孟秋古虔青蓮居士謝于教沐手焚香書
天启癸亥年七月，虔州青莲居士谢于教净手焚香书写。