是六字大明真言。若诵此呪。随所住处有无量诸佛菩萨天龙八部集会。又具无量三昧法门。持诵之人七代种族皆得解脱。腹中诸虫当得菩萨之位。是人日日得具六波罗蜜圆满功德。得无尽辨才清净众聚。口中所出之气。触他人身蒙所触者离诸嗔毒。当得菩萨之位。假若四天下人皆得七地菩萨之位。彼诸菩萨所有功德与诵六字呪一遍功德等无有异。此呪是观世音菩萨微玅本心。若人书写此六字大明。则同书写八万四千法藏所获功德等无有异。若以金宝造如来像数如微尘。不如书写此六字中一字功德。若人得持诵此六字大明。是人贪嗔痴不能染着。若戴持此呪在身者。亦不染着贪嗔痴病。此戴持人身手所触眼目所覩一切有情速得菩萨之位。永不复受生．老．病．死等苦。说此六字大明竟。有七十七俱胝佛一时现前。同声说准提呪。即知此六字大明与准提真言次第相须也。

这是六字大明真言。如果有人诵持这个咒语，无论身处何处，都会有无数诸佛菩萨、天龙八部聚集在此地。这个咒语还包含无量的禅定法门。持诵的人，七代亲属都能获得解脱，连腹中的寄生虫也都将证得菩萨果位。此人每天都能圆满具足六波罗蜜的功德，获得无穷无尽的辩才和清净的僧众威德。他口中呼出的气息接触到他人，被接触者就能远离一切嗔恨之毒，最终证得菩萨果位。假设四天下众生都证得七地菩萨果位，这些菩萨的所有功德总和，也只相当于诵持六字真言一遍的功德。这个咒语是观世音菩萨的微妙本心。如果有人书写这六字大明，就等同于书写八万四千法藏所获得的功德。即使用金宝铸造如微尘般众多的如来像，也比不上书写这六字中一个字的功德。如果有人能持诵这六字大明，那么贪嗔痴三毒就无法污染他。若将咒语佩戴在身上，也不会被贪嗔痴三毒所染。佩戴此咒者，凡是他手脚接触到的、眼睛看到的众生，都能迅速证得菩萨果位，永远不再承受生、老、病、死等痛苦。说完这六字大明时，有七十七俱胝佛同时显现，齐声宣说准提咒。由此可知，这六字大明与准提真言是相辅相成的。

是准提呪。能灭五逆十恶一切罪障。成就一切白法功德。持此呪者。不问在家出家饮酒食肉有妻子不拣净秽。但志心持诵能使短命众生增寿无量。迦摩罗疾尚得差除何况余病。若不消灭无有是处。若诵满四十九日。准提菩萨令二圣者常随其人。所有善恶。心之所念。皆于耳边一一具报。若有无福无相。求官不遂。贫苦所逼者。常诵此呪。能令现世得轮王福。所求官位必得称遂。若求智慧得大智慧。求男女者便得男女。凡有所求。无不称遂。似如意珠一切随心。又诵此呪。能令国王大臣及诸四众生爱敬心。见即欢喜。诵此呪人。水不能溺。火不能烧。毒药怨家军阵强贼及恶龙猛兽诸鬼魅等皆不能害。若欲请梵王帝释四天王阎罗天子等。但诵此呪。随请必至。不敢前次。所有驱使随心皆得。此呪于南瞻部州有大势力。移须弥山竭大海水。呪干枯木能生花菓。何况更能依法持诵。不转肉身得大神足往兜率天。若求长生及诸仙药。但依法诵呪。即得见观世音菩萨或金刚手菩萨授与神仙妙药。随取食之。即成仙道。得延寿命。齐于日月。证菩萨位。若依法诵满一百万遍。便得往诣十方净土。历事诸佛。普闻玅法。得证菩提。龙树菩萨以偈赞曰。准提功德聚。寂静心常诵。一切诸大难。无能侵是人。天上及人间。受福如佛等。遇此如意珠。定获无等等。

这是准提咒。能够消除五逆十恶等一切罪业障碍，成就所有清净善法的功德。修持这个咒语的人，不论是在家出家、饮酒吃肉、有妻有子，也不区分洁净污秽，只要诚心持诵，就能让短命的人延长寿命无量岁数。连最难治的迦摩罗病都能痊愈，何况其他疾病？如果诵咒后病痛不能消除，是绝无可能的。

如果连续诵满四十九天，准提菩萨会派遣两位圣者常随此人，此人所有的善恶行为、心中念头，圣者都会在其耳边一一告知。若是没有福报、相貌不佳，求官不顺、被贫苦所迫的人，常诵此咒，能在现世获得转轮圣王般的福报，所求官职必能如愿。求智慧的能得大智慧，求儿女的便得儿女。凡是有所祈求，无不如愿以偿，就像如意宝珠般一切随心。

诵此咒还能让国王大臣及所有出家在家众生产生敬爱之心，见到你就心生欢喜。诵咒之人，水淹不死、火烧不伤，毒药怨敌、军阵强贼、恶龙猛兽、妖魔鬼怪都不能伤害。若要邀请梵天王、帝释天、四大天王、阎罗天子等天众，只需诵此咒，随请必到，不敢怠慢。所有差遣驱使都能随心所欲。

此咒在南瞻部洲具有大威神力，能移动须弥山、汲干大海水，咒枯木能令开花结果，何况更能如法持诵？不必转脱肉身就能获得神通自在，往生兜率天。若求长生不老及各种仙药，只要如法诵咒，就能见到观世音菩萨或金刚手菩萨授予神仙妙药，随取服用，立成仙道，寿命与日月同长，最终证得菩萨果位。

如果如法诵满一百万遍，便能往生十方净土，侍奉诸佛，普遍听闻微妙法义，证得无上菩提。龙树菩萨曾以偈颂赞叹：准提功德聚，寂静心常诵。一切诸大难，无能侵是人。天上及人间，受福如佛等。遇此如意珠，定获无等等。

真言行者用功持誦。或夢見諸佛菩薩聖僧天女。或夢見自身騰空自在。或渡大海。或浮江河。或上樓臺高樹。或登白山。或乘獅子白馬白象。或夢見好花菓。或夢見著黃衣白衣沙門。或喫白物吐黑物。或吞日月等。即是無始罪滅之相。或正持呪時。見諸𤳖光明。或見空中遍地奇特之花。或見諸佛菩薩聖僧天仙等。或見諸佛淨土。或自遊佛國。親承供養。或見燈光高一二尺。乃至一丈。或無火。爐中自有煙起。或見佛像幡葢自動。或聞諸佛菩薩種種美聲。或覺自身巍巍高大。或齒落重生。或髮白返黑。或身潤白不生蚤虱。或貪嗔癡心自然消滅。或總持不忘一字能演多義。或智慧頓生自然通曉一切經律論。或一切三昧法門自然現前。或福德頓高四眾歸仰等(云云)。若逢如上之事。但見福慧增長近成就相。莫生疑惑之心。勿起取捨之念。應觀所逢境界皆是􆿅阿字。或􄙈㘕字等。或想皆如夢幻。或想皆是法界一心。若得逢如是應騐。更須䇿發三業。加功持誦。不得宣說呪中境界。衒買與人。惟同道者不為名利敬讚方得說之。○此上所說正持呪時。見諸𤳖光明等事。皆是經文今有閑僧儒士汎參禪理者。闕見相以為妖異。此則非但毀謗最上乘教。亦是捨相取性之邪見也。不知其相本來自性耳。

真正修持咒语的人用功持诵时，可能会出现这些境界：有时梦见诸佛菩萨、圣僧天女；有时梦见自己腾空飞行自在无碍；有时梦见渡过浩瀚大海；有时漂浮在江河之上；有时登上高楼台阁或高大树木；有时攀上洁白雪山；有时骑着狮子白马白象；有时梦见美好的花果；有时遇见身穿黄衣白衣的修行人；有时梦见吃下白色食物吐出黑色东西；有时梦见吞食日月等等。这些都是无始以来罪业消除的征兆。

或者在专心持咒时：看见种种光明显现；或见空中遍地开满奇异花朵；或见到诸佛菩萨圣僧天仙等圣众；或亲眼目睹诸佛净土；或亲自游历佛国，承侍供养诸佛；或见油灯火焰升高一二尺乃至一丈；或没有点火炉中自然升起香烟；或见佛像经幡自动飘动；或听见诸佛菩萨发出种种妙音；或感觉自身变得巍峨高大；或牙齿脱落重新生长；或白发转黑；或皮肤润泽不再生虱子；或贪嗔痴烦恼自然消融；或总持不忘，从一个字能演绎出多种含义；或智慧顿开，自然通达一切经律论典；或一切禅定法门自然现前；或福德骤然增长，受到四众弟子景仰等等(诸如此类)。

若是遇到以上这些境界，应当知道这都是福德智慧增长、接近成就的征兆，切莫产生怀疑之心，不要起取舍的念头。应当观想所遇境界都是“阿”字，或是“㘕”字等真言种子字，或想这一切都如梦幻泡影，或想这一切都是法界一心。如果得到这些验证，更要策励身口意三业，加倍用功持诵。不得向他人宣扬咒语感应的境界，拿来炫耀或换取名利。只有同修道友之间，不为名利恭敬赞叹，方可适当交流。

○上文所说持咒时见到种种光明等现象，都是佛经明文记载的。如今有些闲散僧人或文人，泛泛参究禅理，少见多怪地把这些现象当作妖异。这不但毁谤了最上乘教法，也是舍弃现象执着本体的邪见。他们不知道这些现象本来就是自性显现的啊。

准提心要

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准提呪说

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