观音慈林集

那时，观世音菩萨对佛说：“世尊，我记得在很久很久以前，无数像恒河沙那么多的劫数之前，有一位佛出现在世间，名叫观世音。我在那位佛面前发了觉悟成佛的心。那位佛教我从听闻、思考、修行这三条路进入禅定。(耳朵听到叫听闻，用心去思考叫思维，反复练习改掉坏习惯叫修行。这三样都做到圆满明白，就叫三种智慧。如果光听不想，佛法就流不进心里；光想不修，就得不到真正的领悟，怎么能进入禅定呢？如果听的不是正法，走错了路，也得不到成就。所以说那位佛教我，是表示我从佛那里学到了正法。梵语三摩地，中文叫等持，意思是定力和智慧平等，心能稳住不乱。这属于奇妙的因。下面说的‘入流’就是用智慧观照真理，‘忘所’就是止息妄想的定力。)

刚开始修行时，我在听闻中反观自性，进入法性的流动，忘记了所听的对象。(‘初’是刚开始用功、反观听闻的最初阶段。‘闻中’不是指肉耳或耳识之中，而是一念不生、圆满观照法界之中。这里只是借观音的声音来显示能听的本体，称为‘闻中’，不取所听的动静境界也称为‘闻中’。然而那个能听的本性，不管有声无声，都明明了了、清清楚楚，一丝一毫都不迷糊，却从没有分别，就像镜子一样没有分别分析，虚灵不昧，万法清清楚楚又互相交融，不是有也不是空，即空即是有，奇妙到无法用言语想象的地步。‘入流’就是反观自己的本性，也就是一念不生，回光返照，专心用耳朵去听自己的本性。)

所听的对象和能入的流都静下来了，动和静两种相状都清清楚楚地不再生起。(‘入流忘所’是显示离开了动的相状，这里动和静两种相状都去除了。说‘所’就是忘记的对象，说‘入’就是入流。‘所入既寂’是说忘记对象和入流两件事都成了寂静，也就是一切动乱都停息了，收摄心念、忘掉情感的意思。)

这样慢慢加深功夫，能听的听闻和所听的闻性都穷尽了。(‘如是’是承接上面的话，‘渐增’是加强功夫、继续前进的意思。上面的‘闻’字是倒转回来的听闻机关，下面的‘闻’字是所听闻的闻性。意思是能听的听闻机关和所听的闻性都一起除灭了，所以叫‘闻所闻尽’。)

穷尽了听闻但不停止在这里，能觉的和所觉的都空了。(‘尽闻’两个字是承接前面说的‘闻所闻尽’，就是两种听闻都消失的境界。‘不住’是说继续用功前进，穿过这个境界，不迟钝地停在这里。‘觉’就是照见这个境界的智慧，‘所觉’就是这个清净统一的境界。意思是能觉的智慧和所觉的境界两样都空寂了，混然一体，不再有对立。)

空和觉都达到极致的圆满，能空的空和所空的灭也都消失了。(‘空觉’的空是承接上面‘觉所觉空’的空。说‘空觉’是再次放空的智慧，‘极圆’是继续修行圆满它的分量。‘空所空灭’是说再次放空的智慧连同前面所有的智慧和境界都灭尽无余了。)

生灭既然都灭了，寂灭的境界就出现在眼前。(‘生灭’两个字通指前面的动静、听闻、觉知、空灭。如果停留在最后的灭相上，就会被灭相盖住，一直处在空的状态。如果没有执着停留的心，等一刹那的功夫，本来的真理就现前了，这个灭相就彻底脱离了。所谓‘寂’不是相对于动的寂，而是从无始以来本来就不动的寂。所谓‘灭’不是相对于生的灭，而是从无始以来本来就没有生的灭。)

忽然之间，超越了世间和出世间，十方世界圆满光明，得到了两种殊胜的妙用。(‘忽然’是说证入真体只在一刹那，而依本体起用也在一刹那。‘超越’就是解脱。不被三界内的烦恼束缚，所以超越世间；不被三界外的空见纠缠，所以超越出世间。‘十方圆明’的圆明是说光明通达充满于百界，就是所谓寂照包含虚空。‘殊胜’是显示超越权乘，就是下面列出的两种奇妙作用。)

第一，向上契合十方一切诸佛本来的奇妙觉悟心，和佛如来一样拥有慈悲的力量；第二，向下契合十方一切六道众生，和一切众生一样拥有悲切仰望的心。(向上契合诸佛本来的奇妙觉悟心，所以能示现三十二种应化身来说法度众生；向下契合众生清净的本源，所以能让众生得到十四种无所畏惧。慈是能给予快乐，力就是作用；悲是祈求拔除痛苦，仰就是希望。)”

世尊，因为我供养观音如来，承蒙那位如来教给我如同幻化一般的听闻熏习、听闻修行的金刚三昧，让我和佛如来一样具有慈悲的力量，所以使我的身体能够示现三十二种应化身，进入各个国土世界，没有哪个地方不能现身。

世尊，如果有菩萨进入三摩地，精进修行，断除烦恼，殊胜的理解即将圆满现前，我就示现佛身，为他们说法，让他们得到解脱。

如果有还在修学阶段、烦恼尚未断尽的修行者，内心寂静清明，殊胜微妙的境界即将圆满现前，我就在他们面前示现独觉身，为他们说法，让他们得到解脱。

如果有还在修学阶段的修行者，断除了十二因缘的流转，因缘断尽后显现出殊胜的本性，殊胜微妙的境界即将圆满现前，我就在他们面前示现缘觉身，为他们说法，让他们得到解脱。

如果有还在修学阶段的修行者，领悟了苦集灭道四谛的空理，修习圣道，将要证入涅槃，殊胜的本性即将圆满现前，我就在他们面前示现声闻身，为他们说法，让他们得到解脱。

如果有众生心中渴望觉悟，不想沾染淫欲的尘垢，想让身体保持清净，我就在他们面前示现梵王身，为他们说法，让他们得到解脱。

如果有众生想成为天主，统领天上的一切天人，我就在他们面前示现帝释身，为他们说法，帮助他们达成愿望。

如果有众生想让自己身体自在无碍，能自由自在地游行十方世界，我就在他们面前示现自在天身，为他们说法，帮助他们达成愿望。

如果有众生想让自己身体自在，能在虚空中自由飞翔，我就在他们面前示现大自在天身，为他们说法，帮助他们达成愿望。

如果有众生喜欢统领鬼神，救护国家和领土，我就在他们面前示现天大將軍身，为他们说法，帮助他们达成愿望。

如果有众生喜欢统治世界，保护一切众生，我就在他们面前示现四天王身，为他们说法，帮助他们达成愿望。

如果有众生喜欢生在天宫，差遣驱使鬼神，我就在他们面前示现四天王国的太子身，为他们说法，帮助他们达成愿望。

如果有众生喜欢做人间国王，我就在他们面前示现人王身，为他们说法，帮助他们达成愿望。

如果有众生喜欢做家族的首领，受到世间人的尊敬和推崇，我就在他们面前示现长者的身份，为他们说法，帮助他们达成愿望。

如果有众生喜欢治理国家，处理各种政务和案件，我就在他们面前示现宰官身，为他们说法，帮助他们达成愿望。

如果有众生喜欢谈论高雅的言论和道理，保持自身清净，我就在他们面前示现居士身，为他们说法，帮助他们达成愿望。

如果有众生喜欢学习各种方术技艺，注重保养身体，我就在他们面前示现婆罗门身，为他们说法，帮助他们达成愿望。

如果有男子喜欢学习佛法，出家修行，遵守各种戒律，我就在他们面前示现比丘身，为他们说法，帮助他们达成愿望。

如果有女人喜欢学习佛法，出家修行，遵守各种禁戒，我就在他们面前示现比丘尼身，为他们说法，帮助他们达成愿望。

如果有男子喜欢受持五戒，我就在他们面前示现优婆塞身，为他们说法，帮助他们达成愿望。

如果有女子以受持五戒来修养自身，我就在他们面前示现优婆夷身，为他们说法，帮助他们达成愿望。

如果有女人以处理家中事务为己任，通过修身齐家来帮助国家，我就在她们面前示现皇后、国王夫人、因丈夫而显贵的命妇、以及有德望的大家，为她们说法，帮助她们达成愿望。

如果有众生没有破坏过男人的根本，我就在他们面前示现童男身，为他们说法，帮助他们达成愿望。

如果有未婚的女子喜欢保持处女之身，即使有人强暴也不愿顺从，我就在她们面前示现童女身，为她们说法，帮助她们达成愿望。

如果有天人想脱离天人的身份，我就示现天人的身体，为他们说法，帮助他们达成愿望。

如果有龙想脱离龙的身份，我就示现龙身，为他们说法，帮助他们达成愿望。

如果有药叉想脱离自己的同类，我就在他们面前示现药叉身，为他们说法，帮助他们达成愿望。

如果有乾闼婆想脱离自己的同类，我就在他们面前示现乾闼婆身，为他们说法，帮助他们达成愿望。

如果有阿修罗想脱离自己的同类，我就在他们面前示现阿修罗身，为他们说法，帮助他们达成愿望。

如果有紧那罗想脱离自己的同类，我就在他们面前示现紧那罗身，为他们说法，帮助他们达成愿望。

如果有摩呼罗伽想脱离自己的同类，我就在他们面前示现摩呼罗伽身，为他们说法，帮助他们达成愿望。

如果有众生在人道中，喜欢继续修持人道，我就示现人身，为他们说法，帮助他们达成愿望。

如果有各种非人的众生，无论是有形体的还是无形体的，有思想的还是没有思想的，想脱离自己的类别，我就在他们面前都示现和他们一样的身形，为他们说法，帮助他们达成愿望。

这就叫做微妙清净的三十二种应化身，进入各个国土世界。这些都是依靠三昧中听闻熏习、听闻修行的无作妙力，自然而然成就的。

世尊，我因为用这种从听觉入手、不断修习的“金刚三昧”智慧，加上不用刻意造作的神奇力量，和十方三世六道里的一切众生一起感受他们的悲伤和仰望，所以能让众生在我身上得到十四种没有恐惧的功德。

第一，因为我不再跟着声音跑，而是反过来观照那个能听的本性，所以能让十方受苦的众生，只要念我的名号，听到声音，就能得到解脱。

第二，因为我的见识和觉知都回归了本源，所以能让众生就算走进大火里，火也烧不到他们。

第三，因为我的听觉和观察都回归了本源，所以能让众生就算被大水冲走，水也淹不死他们。

第四，因为我去掉了胡思乱想，心里没有杀念，所以能让众生走进鬼怪的国度，鬼也害不了他们。

第五，因为我内在熏修成了真正的听闻本性，六根都化解了，和声音一样没有阻碍，所以能让众生在被杀害的时候，刀一段段地断掉，兵器砍在身上就像砍水、吹光一样，身体一点事都没有。

第六，因为我听闻熏修的光明智慧，照亮了整个法界，那些幽暗的东西就显不出威力了，所以能让众生遇到药叉、罗刹、鸠槃茶鬼、毗舍遮、富单那这些鬼怪时，它们就算在旁边也看不到你。

第七，因为声音的本性完全化解了，听觉回归内在，离开了所有外境的虚妄，所以能让众生被捆绑、戴枷锁的时候，这些东西都锁不住他们。

第八，因为我灭掉了声音的分别，圆满了听闻，到处生出慈悲的力量，所以能让众生走过危险的路，强盗也抢不了他们。

第九，因为我熏修听闻，离开了外尘，美色诱惑不了我，所以能让一切贪欲重的人，远离贪心。

第十，因为我听到的声音是纯净的，没有杂尘，根和境圆融一体，没有对立，所以能让一切容易生气的人，远离愤怒。

第十一，因为我消除了尘垢，回归光明，整个法界和身心像琉璃一样透明清澈，没有障碍，所以能让一切愚痴暗钝、没有善心的人，永远离开痴暗。

第十二，因为我融化了形体的障碍，恢复了听闻的本性，安住在不动道场里，又能走进世间，不破坏世界，能到十方去供养像微尘一样多的佛，在每位佛身边做佛法传承的接班人，所以能让法界中没有儿子的众生，想求儿子的，就能生出有福德、有智慧的男孩。

第十三，因为我的六根圆融通达，光明照彻，没有分别，包含了十方世界，建立了大圆镜智和空如来藏，能承接随顺十方微尘那么多如来的秘密法门，领受不忘，所以能让法界中没有女儿的众生，想求女儿的，就能生出端正、有福气、温柔顺从、大家都喜欢尊敬的女孩。

第十四，这个三千大千世界有百亿个日月，现在世间的所有法王子，有六十二亿恒河沙那么多，他们修行佛法、树立榜样、教化众生，随顺众生的方便和智慧各不相同。因为我得到了圆满通达的根本法门，从奇妙的耳根入手，然后身心微妙地含容了整个法界，所以能让众生念我的名号，和念六十二亿恒河沙那么多法王子的名号，得到的福报完全一样，没有差别。世尊，我一个名号和那么多名号没有差别，是因为我修习得到了真正的圆满通达。这就是十四种布施无畏的力量，福德圆满地利益一切众生。

世尊，我又因为修行圆通法门，证得了无上佛道，所以还能获得四种不可思议、不用刻意造作的神妙功德。

第一种，因为我最初从耳根入手，用智慧观照声音的本性，渐渐达到能闻和所闻都空掉的境界，心和本性合为一体，清净明彻。这样一来，眼见、耳闻等一切感官作用，不再有隔碍，完全融通，成为一体圆满清净的觉悟本体。所以我能显现出种种庄严相貌，能宣说无量无边的秘密神咒。在这些相貌中，有时显现一首、三首、五首、七首、九首、十一首，乃至一百零八首、千首、万首、八万四千个坚固不坏的金刚头；有时显现二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂、十四臂、十六臂、十八臂、二十臂、二十四臂，乃至一百零八臂、千臂、万臂、八万四千个结着妙印的手臂；有时显现二目、三目、四目、九目，乃至一百零八目、千目、万目、八万四千个清净无染的智慧眼。这些相貌，有的慈悲，有的威严，有的入定，有的智慧，都是为了救度保护众生，让他们得到大自在。

第二种，因为我从听闻佛法中思维修习，超越了色、声、香、味、触、法这六种尘境的束缚，就像声音能穿过墙壁一样，没有任何东西能障碍我。所以我能随顺众生的需要，显现种种身形，宣说种种神咒，用这些身形和神咒，把无所畏惧的力量布施给一切众生。因此，十方无量无边的国土，都称我为“施无畏者”。

第三种，因为我修习本来圆满通达的耳根法门，这个清净的根本，使我所到的一切世界，都能让众生舍弃对自身和财物的执着贪恋，心甘情愿地拿出珍宝来供养，并祈求我的哀怜救度。

第四种，因为我证得了佛的心要，达到了究竟圆满的境界，所以能用种种珍宝供养十方如来，也普遍利益法界中六道的一切众生。众生想求妻子，就能得到贤惠的妻子；想求儿女，就能得到有福德的儿女；想求禅定，就能得到禅定；想求长寿，就能得到长寿；乃至想求大涅槃，就能得到大涅槃。

佛问我修什么法门最圆满，我从耳根入手，通过反闻闻自性，达到圆照三昧的境界。心能自在无碍，随缘度化众生。因为从入流亡所的修法，证得三摩地，最终成就觉悟。这个法门最为第一。

世尊，那位观音如来赞叹我善巧通达圆通法门，在大众中为我授记，给我取名叫观世音。因为我通过耳根观照，十方世界都能圆满明彻，所以观世音的名号传遍十方世界。