妙法莲华经卷第四
后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉 诏译
五百弟子受记品第八
尔时富楼那弥多罗尼子，从佛闻是智慧方便随宜说法，又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记，复闻宿世因缘之事，复闻诸佛有大自在神通之力，得未曾有，心净踊跃。即从座起，到于佛前，头面礼足，却住一面，瞻仰尊颜目不暂舍，而作是念：「世尊甚奇特，所为希有！随顺世间若干种性，以方便知见而为说法，拔出众生处处贪着。我等于佛功德，言不能宣，唯佛世尊能知我等深心本愿。」
那时富楼那弥多罗尼子，从佛那里听闻这种智慧方便随宜说法，又听到佛为各位大弟子授记成佛，还听到过去世因缘之事，又听闻诸佛具有大自在神通力量，得到了从未有过的领悟，内心清净欢喜踊跃。他立即从座位上起身，来到佛前，以头面顶礼佛足，退立一旁，凝视着佛的尊容一刻也不移开，心里这样想：世尊真是非常奇特，所作所为实在稀有！随顺世间种种根性，用方便智慧为众生说法，救拔众生脱离种种贪着。我们对佛的功德，用言语无法表达，唯有佛世尊能知道我们内心深处的本愿。
尔时佛告诸比丘：「汝等见是富楼那弥多罗尼子不？我常称其于说法人中最为第一，亦常叹其种种功德，精勤护持助宣我法，能于四众示教利喜，具足解释佛之正法，而大饶益同梵行者。自舍如来，无能尽其言论之辩。汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法，亦于过去九十亿诸佛所，护持助宣佛之正法，于彼说法人中亦最第一。又于诸佛所说空法，明了通达，得四无碍智，常能审谛清净说法，无有疑惑，具足菩萨神通之力。随其寿命，常修梵行，彼佛世人咸皆谓之实是声闻；而富楼那以斯方便，饶益无量百千众生，又化无量阿僧祇人，令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故，常作佛事，教化众生。
那时，佛陀告诉众比丘：你们可曾见过富楼那弥多罗尼子？我常称赞他是说法者中最杰出的一位，也常赞叹他的种种功德。他精进勤奋，护持并弘扬我的教法，能在四众弟子中开示教导，使人获得利益与欢喜，完整阐释佛陀的正法，极大利益共同修行的同伴。除如来之外，无人能及他辩才无碍的境界。你们不要以为富楼那只能护持弘扬我的教法，他在过去九十亿诸佛的教化中，同样护持弘扬佛的正法，在那些说法者中也是最杰出的。他对诸佛所说的空性法义，能透彻理解并通达，获得四种无碍智，始终以清晰准确的方式清净说法，毫无疑惑，具足菩萨的神通力。他一生始终修持清净梵行，那些佛世的众生都以为他真是声闻弟子；而富楼那以此善巧方便，利益了无量百千众生，更度化了无量阿僧祇人，使他们安住于无上正等正觉。为庄严佛国净土，他恒常行持佛事，教化众生。
「诸比丘！富楼那亦于七佛说法人中而得第一，今于我所说法人中亦为第一，于贤劫中当来诸佛，说法人中亦复第一，而皆护持助宣佛法。亦于未来，护持助宣无量无边诸佛之法，教化饶益无量众生，令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故，常勤精进教化众生，渐渐具足菩萨之道。过无量阿僧祇劫，当于此土，得阿耨多罗三藐三菩提，号曰法明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛以恒河沙等三千大千世界为一佛土，七宝为地，地平如掌，无有山陵溪涧沟壑，七宝台观充满其中，诸天宫殿近处虚空，人天交接，两得相见。无诸恶道，亦无女人，一切众生，皆以化生，无有婬欲。得大神通，身出光明，飞行自在，志念坚固，精进智慧，普皆金色，三十二相而自庄严。其国众生，常以二食：一者、法喜食，二者、禅悦食。有无量阿僧祇千万亿那由他诸菩萨众，得大神通、四无碍智，善能教化众生之类。其声闻众，算数校计所不能知，皆得具足六通、三明及八解脱。其佛国土有如是等无量功德庄严成就。劫名宝明，国名善净。其佛寿命无量阿僧祇劫，法住甚久。佛灭度后，起七宝塔遍满其国。」
诸位比丘！富楼那在过去七佛的弘法者中最为第一，如今在我座下说法弟子中也位居第一，将来贤劫中诸佛出世时，他仍将是弘扬佛法的第一人，始终护持辅助宣演正法。在未来世中，他将继续护持协助宣扬无量诸佛的教法，教化利益无数众生，使他们证得无上正等正觉。为庄严佛国净土，他恒常精进教化众生，逐步圆满菩萨道行。历经无量阿僧祇劫后，他将在此娑婆世界成就无上正觉，佛号为法明如来，具足应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊等十号。其佛国以恒河沙数三千大千世界为一净土，七宝铺地如镜平坦，无有山川峡谷，七宝楼阁遍布国土，天宫悬浮虚空，人天和谐共处，彼此清晰相见。无三恶道亦无女身，众生皆清净化生，无有淫欲。皆具大神通，身放光明飞行自在，心志坚固具足智慧，全体金色具三十二相好庄严。佛国众生以两种法食滋养身心：一为法喜之食，二为禅悦之食。有无量菩萨众具大神通四无碍智，善巧化导各类众生。声闻弟子数量之多不可称计，皆圆满六种神通、三种明达及八解脱。如是殊胜功德庄严其佛国土。彼时劫名宝明，国号善净。法明如来住世无量劫，正法流传久远。佛涅槃后，七宝舍利塔遍布全国。
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
这时世尊为了再次阐明这个道理，用偈颂说道：
「诸比丘谛听！ 佛子所行道，
善学方便故， 不可得思议。
知众乐小法， 而畏于大智，
是故诸菩萨， 作声闻缘觉，
以无数方便， 化诸众生类。
自说是声闻， 去佛道甚远，
度脱无量众， 皆悉得成就，
虽小欲懈怠， 渐当令作佛。
内秘菩萨行， 外现是声闻，
少欲厌生死， 实自净佛土。
示众有三毒， 又现邪见相，
我弟子如是， 方便度众生。
若我具足说， 种种现化事，
众生闻是者， 心则怀疑惑。
今此富楼那， 于昔千亿佛，
勤修所行道， 宣护诸佛法。
为求无上慧， 而于诸佛所，
现居弟子上， 多闻有智慧。
所说无所畏， 能令众欢喜，
未曾有疲惓， 而以助佛事。
已度大神通， 具四无碍智，
知诸根利钝， 常说清净法。
演畅如是义， 教诸千亿众，
令住大乘法， 而自净佛土。
未来亦供养， 无量无数佛，
护助宣正法， 亦自净佛土。
常以诸方便， 说法无所畏，
度不可计众， 成就一切智。
供养诸如来， 护持法宝藏，
其后得成佛， 号名曰法明。
其国名善净， 七宝所合成，
劫名为宝明。 菩萨众甚多，
其数无量亿， 皆度大神通，
威德力具足， 充满其国土。
声闻亦无数， 三明八解脱，
得四无碍智， 以是等为僧。
其国诸众生， 婬欲皆已断，
纯一变化生， 具相庄严身。
法喜禅悦食， 更无余食想。
无有诸女人， 亦无诸恶道。
富楼那比丘， 功德悉成满，
当得斯净土， 贤圣众甚多。
如是无量事， 我今但略说。」
诸位比丘仔细听！佛子所行之道， 因善学方便法门，故难以思议。 知众生乐小乘之法，却畏惧大智慧， 所以诸菩萨示现为声闻缘觉， 以无数方便法门，度化各类众生。 自称是声闻，离佛道甚远， 却已度脱无量众生，令其皆得成就。 虽有小欲懈怠之心，终将渐次成佛。 内怀菩萨行持，外现声闻相状， 少欲厌离生死，实为清净佛土。 示现贪嗔痴三毒，又显邪见之相， 我弟子如此方便，普度一切众生。 若我详说种种化现事迹， 众生闻后反生疑惑。 现今这位富楼那，于过去千亿佛前， 勤修所行之道，护持弘扬诸佛法。 为求无上智慧，在诸佛道场， 现居弟子之位，以多闻具智慧。 说法无所畏惧，能令大众欢喜， 从不疲倦懈怠，常助佛陀弘化。 已具大神通力，圆满四无碍智， 了知众生根器利钝，恒说清净妙法。 阐释如是深义，教化千亿众生， 令其安住大乘法，自心清净佛土。 未来亦将供养，无量无数佛陀， 护持宣说正法，亦自成就净土。 恒以种种方便，演说妙法无畏， 度化无量众生，令证一切种智。 供养诸佛如来，护持正法宝藏， 其后得成佛道，名号为法明。 其佛国名善净，七宝所共合成， 时劫名为宝明。菩萨众极多， 其数无量无边，皆具大神通力， 威德悉皆圆满，遍满其佛国土。 声闻众亦无数，具三明八解脱， 得四无碍智辩，如是圣者为僧。 其国所有众生，淫欲皆已断尽， 清净变化而生，具足相好庄严。 以法喜禅悦为食，不起余食之念。 国中无女人身，亦无诸恶道名。 富楼那比丘者，功德皆已圆满， 当得如此净土，贤圣众甚众多。 如是无量功德，我今略说如是。
尔时千二百阿罗汉，心自在者，作是念：「我等欢喜，得未曾有。若世尊各见授记，如余大弟子者，不亦快乎！」
这时，一千二百位已得自在的阿罗汉心里想：我们非常欢喜，得到从未有过的体验。如果世尊能一一为我们授记，就像对其他大弟子那样，那该多好啊！
佛知此等心之所念，告摩诃迦叶：「是千二百阿罗汉，我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩提记。于此众中，我大弟子憍陈如比丘，当供养六万二千亿佛，然后得成为佛，号曰普明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其五百阿罗汉：优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、迦留陀夷、优陀夷、阿㝹楼驮、离婆多、劫宾那、薄拘罗、周陀、莎伽陀等，皆当得阿耨多罗三藐三菩提，尽同一号，名曰普明。」
佛知道这些人心中的想法，就对摩诃迦叶说：这一千二百位阿罗汉，我现在要当众依次为他们授无上正等正觉的记别。在这些弟子中，我的大弟子憍陈如比丘，将会供养六万二千亿尊佛，然后成佛，名号为普明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。那五百位阿罗汉：优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、迦留陀夷、优陀夷、阿㝹楼驮、离婆多、劫宾那、薄拘罗、周陀、莎伽陀等人，都将证得无上正等正觉，全都同一个名号，叫做普明。
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
这时世尊为了再次阐明这个道理，用偈颂说道：
「憍陈如比丘， 当见无量佛，
过阿僧祇劫， 乃成等正觉。
常放大光明， 具足诸神通，
名闻遍十方， 一切之所敬，
常说无上道， 故号为普明。
其国土清净， 菩萨皆勇猛，
咸升妙楼阁， 游诸十方国，
以无上供具， 奉献于诸佛。
作是供养已， 心怀大欢喜，
须臾还本国， 有如是神力。
佛寿六万劫， 正法住倍寿，
像法复倍是， 法灭天人忧。
其五百比丘， 次第当作佛，
同号曰普明， 转次而授记。
我灭度之后， 某甲当作佛，
其所化世间， 亦如我今日。
国土之严净， 及诸神通力，
菩萨声闻众， 正法及像法，
寿命劫多少， 皆如上所说。
迦叶汝已知， 五百自在者，
余诸声闻众， 亦当复如是。
其不在此会， 汝当为宣说。」
憍陈如比丘，将遇见无量诸佛， 经过阿僧祇劫后，方能成就无上正觉。 他恒常放耀大光明，圆满具足种种神通， 声名传遍十方世界，为一切众生所敬仰， 恒常宣说无上妙法，因此名号为普明。 他所教化的国土清净庄严，菩萨大众皆勇猛精进， 都能飞升妙宝楼阁，自在游历十方国土， 以最上等的供品，虔诚供养诸佛。 供养完毕之后，心中充满大欢喜， 刹那间便能返回本国，具足如此神力。 此佛住世六万劫，正法住世倍于佛寿， 像法住世又倍于正法，法灭时天人皆忧。 其余五百位比丘，也将次第成佛， 同号为普明如来，我将依次为他们授记。 在我灭度之后，某某比丘将成佛， 他所教化的世间，正如今日我所教化。 其国土的庄严清净，以及种种神通威力， 菩萨声闻圣众，正法与像法时期， 住世劫数长短，皆如上述所言。 迦叶啊，你已知五百位得自在者的因缘， 其余诸声闻弟子，也将如此得度。 那些未在此会者，你应当为他们宣说。
尔时五百阿罗汉于佛前得受记已，欢喜踊跃，即从座起，到于佛前，头面礼足，悔过自责：「世尊！我等常作是念，自谓已得究竟灭度，今乃知之，如无智者。所以者何？我等应得如来智慧，而便自以小智为足。
那时，五百位阿罗汉在佛面前得到授记后，内心充满欢喜，立刻从座位上起身，来到佛陀跟前，以头触地礼拜佛足，忏悔自责道：世尊啊！我们过去常常这样想，自以为已经获得究竟的涅槃，如今才明白，这就像愚昧无知的人一样。为什么呢？我们本应证得如来的智慧，却因满足于浅薄的智慧而停滞不前。
「世尊！譬如有人至亲友家，醉酒而卧。是时亲友官事当行，以无价宝珠系其衣里，与之而去。其人醉卧，都不觉知。起已游行，到于他国。为衣食故，勤力求索，甚大艰难；若少有所得，便以为足。于后亲友会遇见之，而作是言：『咄哉，丈夫！何为衣食乃至如是。我昔欲令汝得安乐、五欲自恣，于某年日月，以无价宝珠系汝衣里。今故现在，而汝不知。勤苦忧恼，以求自活，甚为痴也。汝今可以此宝贸易所须，常可如意，无所乏短。』
世尊，比如有人到亲友家做客，喝醉后睡着了。这时亲友正好有公事要外出，就把一颗无价宝珠系在他的衣服里，然后离开了。这人醉卧不醒，完全不知道。醒来后，他四处流浪到了其他国家。为了糊口，拼命打工赚钱，日子过得非常艰难；只要挣到一点钱，他就觉得满足了。后来亲友偶然遇见他，对他说：哎呀，你这人哪！何必为衣食奔波到这种地步。我当初想让你过上好日子、享受各种快乐，就在某年某月某日，把无价宝珠系在你衣服里。现在宝珠还在你衣服上，你却不知道。整天辛苦烦恼地讨生活，实在太傻了。你现在可以用这颗宝珠换取所需，永远不用发愁，什么都不会缺。
「佛亦如是，为菩萨时，教化我等，令发一切智心。而寻废忘，不知不觉。既得阿罗汉道，自谓灭度，资生艰难，得少为足。一切智愿，犹在不失。今者世尊觉悟我等，作如是言：『诸比丘！汝等所得，非究竟灭。我久令汝等种佛善根，以方便故，示涅槃相，而汝谓为实得灭度。』
佛也是这样，当他还是菩萨的时候，教导我们，让我们发起追求一切智慧的心。但我们很快就忘记了他的教诲，不知不觉。后来我们证得阿罗汉果，自认为已经得到究竟的解脱，满足于有限的道果。其实佛当初为我们种下的一切智慧愿力，从未失去。如今世尊开示我们，这样说道：比丘们，你们所证得的并非究竟涅槃。我很久以前就为你们种下成佛的善根，为了度化你们的缘故，示现涅槃之相，而你们却以为真正得到了究竟解脱。
「世尊！我今乃知实是菩萨，得受阿耨多罗三藐三菩提记。以是因缘，甚大欢喜，得未曾有。」
世尊！我今天才真正明白，他确实是菩萨，已经得到无上正等正觉的授记。因为这个缘故，我感到无比欢喜，这是前所未有的。
尔时阿若憍陈如等，欲重宣此义，而说偈言：
那时，阿若憍陈如等人为了重新阐明这个道理，用偈颂说道：
「我等闻无上， 安隐授记声，
欢喜未曾有， 礼无量智佛。
今于世尊前， 自悔诸过咎，
于无量佛宝， 得少涅槃分，
如无智愚人， 便自以为足。
譬如贫穷人， 往至亲友家，
其家甚大富， 具设诸肴饍，
以无价宝珠， 系着内衣里，
默与而舍去， 时卧不觉知。
是人既已起， 游行诣他国，
求衣食自济， 资生甚艰难，
得少便为足， 更不愿好者。
不觉内衣里， 有无价宝珠。
与珠之亲友， 后见此贫人，
苦切责之已， 示以所系珠。
贫人见此珠， 其心大欢喜，
富有诸财物， 五欲而自恣。
我等亦如是， 世尊于长夜，
常愍见教化， 令种无上愿。
我等无智故， 不觉亦不知，
得少涅槃分， 自足不求余。
今佛觉悟我， 言非实灭度，
得佛无上慧， 尔乃为真灭。
我今从佛闻， 授记庄严事，
及转次受决， 身心遍欢喜。」
我们听闻无上安乐的授记之声，心中涌起前所未有的欢喜，向无量智慧的佛陀顶礼。
此刻在世尊面前，我们忏悔所有过错：曾于无量佛宝中仅得少许涅槃，却如愚昧无知者般自满自足。
譬如贫穷者造访富豪亲友家，主人设盛宴款待，将无价宝珠缝入他衣内，悄然离去时他仍酣睡未觉。此人醒来后漂泊异国，为温饱艰难奔波，得到微薄收入便满足，不再追求更好的生活，全然不知衣中藏有无价宝珠。
后来赠珠的亲友遇见这个穷人，严词责备后展示衣中宝珠。穷人见此珍宝欣喜万分，从此拥有无尽财富，尽情享受五欲之乐。
我们正是如此：世尊长久以来慈悲教化，使我们种下无上菩提之因。但因愚痴蒙蔽，我们不知不解，满足于少许涅槃功德，不再追求更高境界。
如今佛陀开示真相：所得并非真实寂灭，唯有证得无上佛智，方为究竟涅槃。此刻听闻佛陀授予记莂及次第成佛的庄严誓愿，我们身心充满无量欢喜。